古人用“學(xué)而優(yōu)則仕”闡釋了讀書與做官的關(guān)系。欲當(dāng)官必先讀書，讀書是做官的“敲門磚”，讀書具有功利性。其實(shí)，讀書是有層次的，最低是為謀生計(jì)，中則為經(jīng)世用，最高當(dāng)為修身養(yǎng)性。
　　我很欣賞果戈理的一句話：“需要思索的不是別人的黑暗，不是天下的黑暗，而是自己心中的黑暗?！币?qū)除你心中的“黑暗”，就要讀書，需要汲取先哲的智慧，需要自覺接受哲人的指點(diǎn)。當(dāng)我們的精神世界哪一天被意想不到的“厄運(yùn)”沖垮的時(shí)候，總要有救贖自我的“諾亞方舟”。讀書的過程，便是不斷地為自己營建精神的“諾亞方舟”。
　　讀書本是人生必修課，是做人、做事借鑒與反省的“憑據(jù)”，也是人生享受愉悅與樂趣的“工具”，為何會(huì)成為官員們“不可能完成的任務(wù)”?追本溯源，還是觀念問題。我們的工作和生活，時(shí)時(shí)在提醒：我們承擔(dān)的不只是社會(huì)責(zé)任、人倫責(zé)任，更是政治責(zé)任、道義責(zé)任、良心責(zé)任，只有把自己的靈魂經(jīng)常帶到“知識(shí)世界”的面前，去比照、去審視、去檢點(diǎn)，在閱讀中、在與哲人對話中，來提升思想水平，提升執(zhí)政能力。因此，讀書GZn8tfmh4h4QYWew80KO6Q==就是為政者不折不扣的必修課。
　　中國的傳統(tǒng)文化缺少一種心靈的敬畏，特別是當(dāng)一個(gè)人春風(fēng)得意、位高權(quán)重之時(shí)，很容易把手中的權(quán)力當(dāng)做自己的本事，放縱“靈與肉”的野馬，踐踏道義，漠視規(guī)則，忘乎所以。一個(gè)會(huì)讀書、善讀的人，心中有敬畏的人，則會(huì)時(shí)時(shí)處處警戒提醒自我，不可驕縱，不可放縱，當(dāng)為一個(gè)有“內(nèi)涵”的官員，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
　　
　　“讀”有所成的方法
　　王培佐
　　
　　書籍不僅僅是冷冰冰的墨跡和紙張，它有體溫，滲透著古今中外無數(shù)人的生命體驗(yàn)和智慧表達(dá)。綜觀古今中外的“讀”有所成者，都是很講求技巧與方法的人。
　　勤于動(dòng)筆，為思考之樹追肥。歷史學(xué)家吳晗說過：“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫。要記住，一個(gè)人想要在學(xué)業(yè)上有所建樹，一定得堅(jiān)持這樣做卡片、摘記?！弊鲎x書筆記的好處很多，它有利于糾正急于求成、一目十行、走馬觀花的讀書怪癖，迫使自己慢讀、細(xì)讀、精讀，幫助思考，加深理解，促進(jìn)消化吸收；有利于增強(qiáng)記憶和積累資料，達(dá)到“積學(xué)以儲(chǔ)寶”的目的；有利于日后查找、復(fù)習(xí)與使用，免除了“踏破鐵鞋無覓處”之苦，還可以訓(xùn)練分析問題、綜合問題和書面表達(dá)能力。
　　善于質(zhì)疑，為思考之門開鎖。巴爾扎克在其作品中說過一句話：“問號(hào)是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙?！鄙朴谫|(zhì)疑是一種可貴的品質(zhì)。要在讀書中提出問題，就要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。要發(fā)現(xiàn)問題，就要敢于對書中已經(jīng)形成的定論提出質(zhì)疑。通常來說，讀書人比較容易迷信書本和權(quán)威，因此，應(yīng)該提醒自己敢于向名著質(zhì)疑、向權(quán)威質(zhì)疑、向自己質(zhì)疑。戰(zhàn)勝思維的惰性，拿起批判的武器，鍛煉獨(dú)到的閱讀眼光，不是只看前人的背影，而是站得更高一點(diǎn)，直接面對事物的本原和本