關(guān)鍵詞:聞一多 詩(shī)學(xué)活動(dòng) 美國(guó)意象派 影響 領(lǐng)袖

摘 要:聞一多受美國(guó)意象派的啟發(fā)和影響,萌生了欲領(lǐng)袖國(guó)內(nèi)詩(shī)壇的意識(shí)與理想,并通過(guò)多種詩(shī)學(xué)活動(dòng)來(lái)努力追求與實(shí)踐這一理想,如創(chuàng)辦雜志以實(shí)行文學(xué)使命、組織詩(shī)會(huì)以形成詩(shī)歌流派、創(chuàng)立新說(shuō)以引領(lǐng)文學(xué)潮流,一度時(shí)期成為公認(rèn)的詩(shī)壇領(lǐng)袖。

關(guān)于美國(guó)意象派對(duì)聞一多的影響,以往的研究在其詩(shī)歌創(chuàng)作方面探尋、闡釋得比較多,這無(wú)疑是重要的,但同時(shí)在一定程度上又可能會(huì)忽略或遮蔽意象派對(duì)聞一多其他方面的影響。事實(shí)上,從聞一多在美國(guó)留學(xué)期間的社會(huì)交往關(guān)系、文化活動(dòng)范圍、文學(xué)藝術(shù)興趣、詩(shī)學(xué)理論主張及其詩(shī)歌創(chuàng)作傾向等各個(gè)方面來(lái)看,聞一多所受意象派的影響是全方位的、多側(cè)面的。我認(rèn)為至少體現(xiàn)在四個(gè)方面:一是激發(fā)了詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮;二是孕育了領(lǐng)袖詩(shī)壇的意識(shí);三是催生了詩(shī)學(xué)理論的新說(shuō);四是強(qiáng)化了弘揚(yáng)傳統(tǒng)的精神。關(guān)于意象派對(duì)聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作的影響,本人曾撰寫專題論文做過(guò)闡述,這里不再贅敘;下面僅就聞一多領(lǐng)袖詩(shī)壇的理想與追求方面再做一些探討。

聞一多雖然當(dāng)初是帶著學(xué)習(xí)繪畫的初衷到美國(guó)留學(xué)的,但是他并沒有疏離文學(xué),到美國(guó)芝加哥后,在開學(xué)之前一個(gè)多月的時(shí)間里,“一直堅(jiān)持查閱雜志,搜尋最新出版的書籍,并抓住一切可能的機(jī)會(huì),通過(guò)與人交談進(jìn)行學(xué)習(xí),以了解這個(gè)國(guó)家文學(xué)領(lǐng)域的最新狀態(tài)和流行趨勢(shì)?！焙芸焖腕@奇地注意到了美國(guó)文學(xué)“新運(yùn)動(dòng)”(“New Movement” in literature),認(rèn)為“這是美國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件”①。聞一多特別關(guān)注這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的主要新詩(shī)派意象派(Imagist),研究意象派主張,閱讀意象派詩(shī)歌,訂閱意象派刊物,并與意象派許多詩(shī)人頻繁交往,等等,表現(xiàn)出了前所未有的熱情,并直接受其啟發(fā)和影響,萌生了欲領(lǐng)袖國(guó)內(nèi)詩(shī)壇的意識(shí)與理想,而且曾通過(guò)多種詩(shī)學(xué)活動(dòng)來(lái)努力追求與實(shí)踐自己的這一理想。

一、“余對(duì)于中國(guó)文學(xué)抱有使命,故急欲借雜志以實(shí)行之”

1922年8月27日,聞一多剛到美國(guó)芝加哥不久就曾給國(guó)內(nèi)的同學(xué)詩(shī)友寫信,報(bào)告美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的情況,向他們介紹意象派的主要詩(shī)人、詩(shī)學(xué)主張、意象詩(shī)歌,并特別介紹了美國(guó)著名的詩(shī)歌雜志《詩(shī)刊》(Poetry:A Magazine of Verse)。②這家雜志是美國(guó)著名女詩(shī)人哈麗特·蒙羅(Harriet Monroe,聞一多譯為孟祿)于1911年在芝加哥創(chuàng)辦的新詩(shī)刊物,并委派龐德為雜志的國(guó)外代表,龐德就是在這家雜志上首先并陸續(xù)推出了意象派的詩(shī)人詩(shī)作和意象派詩(shī)學(xué)的理論經(jīng)典《意象主義》《意象主義者的幾“不”》等。③因此我們完全可以這樣說(shuō):《詩(shī)刊》是孕育意象派的搖籃,進(jìn)而成為意象派的重要陣地,最早引發(fā)并不斷推進(jìn)了美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。聞一多之所以特別重視《詩(shī)刊》,正是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了這家雜志對(duì)于復(fù)興美國(guó)文學(xué)、領(lǐng)袖詩(shī)壇潮流的重要意義。他認(rèn)為美國(guó)的《詩(shī)刊》與我國(guó)的《新青年》作用相同,甚至貢獻(xiàn)更大:“此雜志的誕生意味著美國(guó)文壇文藝復(fù)興的誕生?！币虼怂蛩憬窈蟛粩嘟o國(guó)內(nèi)詩(shī)友郵寄《詩(shī)刊》復(fù)印件。④此后不久他又干脆直接代清華文學(xué)社詩(shī)組定購(gòu)了一份《詩(shī)刊》。⑤當(dāng)時(shí)在芝加哥留學(xué)的聞一多與《詩(shī)刊》雜志非常有緣。1922年12月1日他經(jīng)人介紹曾與《詩(shī)刊》編輯尤妮斯·娣簡(jiǎn)絲(Eunice Tietjens)相會(huì),并一起探討過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作。他在致詩(shī)友吳景超的一封書信中介紹說(shuō):“前晚遇見這里一位女詩(shī)人Eunice Tietjens,伊要看我的詩(shī)。我譯了好幾首去,其中伊賞識(shí)的也就是你賞識(shí)的《玄思》。伊教我再多譯幾首,同伊斟酌了字句,伊當(dāng)送給Harriet Monroe,請(qǐng)伊選登《Poetry》。錢宗堡笑我沒有上中國(guó)詩(shī)壇,先上外國(guó)詩(shī)壇了。”⑥后來(lái)聞一多經(jīng)人介紹又認(rèn)識(shí)了《詩(shī)刊》主編哈麗特·蒙羅(Harriet Monroe)。蒙羅雖然力圖在新詩(shī)運(yùn)動(dòng)各派之間維持平衡,但她對(duì)意象派還是有所偏愛的,不僅在《詩(shī)刊》上刊登了意象派的許多詩(shī)學(xué)論文與詩(shī)歌作品,而且還在論爭(zhēng)中為意象派作過(guò)辯護(hù),她自己的一些詩(shī)(如《愛之歌》《山之歌》等)也頗具意象主義特色。聞一多與之相識(shí),進(jìn)一步增進(jìn)了對(duì)《詩(shī)刊》、對(duì)意象派的了解與感情聯(lián)系。聞一多認(rèn)為,應(yīng)該創(chuàng)辦一個(gè)類似美國(guó)《詩(shī)刊》的雜志,這不僅僅是為了刺激文學(xué)社,散布文學(xué)空氣,與國(guó)內(nèi)文壇交換意見,而且欲借雜志實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)袖文學(xué)潮流的遠(yuǎn)大志向。

為此,聞一多曾專門給清華詩(shī)友梁實(shí)秋、吳景超寫了一封信詳細(xì)討論創(chuàng)辦雜志的問(wèn)題。他說(shuō):“辦出版物還是極有興味的一件事?！业闹驹高h(yuǎn)大的很?！业淖谥疾粌H與國(guó)內(nèi)文壇交換意見,徑直要領(lǐng)袖一種文學(xué)潮流或派別?！辈⑶覐陌l(fā)表具有“獨(dú)立價(jià)值”的文學(xué)批評(píng)意見、發(fā)表具有“特別色彩”的文學(xué)作品、迅速擴(kuò)大影響等角度闡述了創(chuàng)辦雜志的重要意義。他說(shuō):“余對(duì)于中國(guó)文學(xué)抱有使命,故急欲借雜志以實(shí)行之。”在刊物的內(nèi)容、體裁、功用等方面,他極力主張摹仿美國(guó)《詩(shī)刊》:“雜志內(nèi)容余意寧缺勿濫,篇幅不妨少。體裁仿寄上之Miss Harriet Monroes 《Poetry:A Magazine of Verse》,吾希望其功用亦與《Poetry》同。”并對(duì)雜志創(chuàng)刊號(hào)的材料、詩(shī)歌種類與風(fēng)格等提出了許多非常具體的意見。⑦聞一多重視雜志的豐厚與充實(shí)。當(dāng)他得悉清華文學(xué)社社友創(chuàng)辦半年刊雜志的消息后,于1922年10月27日寫信表示恭敬祝賀的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)不能辦得“寒酸”,希望“擴(kuò)充雜志為季刊,以與《創(chuàng)造》并峙稱雄”⑧?！秳?chuàng)造》是創(chuàng)造社的重要刊物,當(dāng)時(shí)已在詩(shī)界享有較高聲譽(yù),并已開始成就郭沫若的詩(shī)壇領(lǐng)袖形象,聞一多欲與之“并峙稱雄”,可見其創(chuàng)辦雜志的雄心大志。1923年前后清華的《周刊》《學(xué)報(bào)》一度辦得很好,聞一多十分高興,曾在美與各友人通信“商量如何接濟(jì)清華稿件,并提議使一駐美編輯部實(shí)現(xiàn)”⑨。這一做法有點(diǎn)類似于龐德在英國(guó)擔(dān)任《詩(shī)刊》的國(guó)外編撰人。

不過(guò)由于聞一多當(dāng)時(shí)人在國(guó)外鞭長(zhǎng)莫及等多方面的原因,創(chuàng)辦雜志的工作屢受挫折,這曾使他非常傷心。比如1923年5月15日,他得知曾寄予厚望的雜志《文藝增刊》夭折后,稱之為“噩耗”,并在信中極為傷感地寫道:“這個(gè)噩耗傳來(lái),我的感覺仿佛是世界底末日到了似的。世界底末日,照這樣看來(lái),無(wú)論如何,是快了的!”⑩可見他視心愛的雜志如同自己的生命。聞一多并不因一時(shí)的挫折而放棄努力,回國(guó)之后不久又與詩(shī)友一起商量創(chuàng)辦詩(shī)刊,并親自與《晨報(bào)·副刊》主編徐志摩商量,終于1926年4月1日借《晨報(bào)·副刊》創(chuàng)辦了《詩(shī)鐫》。《詩(shī)鐫》是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上最早的專門發(fā)表詩(shī)歌與詩(shī)評(píng)的?？?聞一多非常重視,親自為之繪制刊頭圖案,畫的是一匹雙翼飛馬,前蹄躍起,后蹄蹬在初升的圓月上。{11}這強(qiáng)烈地體現(xiàn)出聞一多欲揚(yáng)鞭躍馬馳騁詩(shī)壇的精神與氣勢(shì)。這份雜志許多方面都努力模仿美國(guó)《詩(shī)刊》,聞一多與其詩(shī)友有時(shí)甚至在書信和文章中也稱《詩(shī)鐫》為《詩(shī)刊》,他曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō):“余預(yù)料《詩(shī)刊》之刊行已為新詩(shī)辟一第二紀(jì)元,其重要當(dāng)與《新青年》《新潮》并視?！眥12}后來(lái)詩(shī)壇的發(fā)展?fàn)顩r證實(shí)了聞一多的這一預(yù)言。正如朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言》中所說(shuō):“北京《晨報(bào)詩(shī)鐫》……雖然只出了十一號(hào),留下的影響卻很大——那時(shí)大家都做格律詩(shī)”,“《詩(shī)鐫》里聞一多氏影響最大?！眥13}梁實(shí)秋則將《晨報(bào)》上的《詩(shī)刊》置于中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史中加以考量,認(rèn)為它是“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)里一個(gè)可紀(jì)念的刊物”{14}。

二、“聞一多的家是一群新詩(shī)人的樂窩,他們常常會(huì)面,彼此互相批評(píng)作品,討論學(xué)理”

聞一多當(dāng)年在美國(guó)留學(xué)期間,曾多次直接參加意象派等新詩(shī)派詩(shī)人的詩(shī)歌活動(dòng):比如1922年8月下旬出席了美國(guó)著名詩(shī)人卡爾·桑德堡(Carl Sandburg,聞一多譯為山得北)在芝加哥大學(xué)舉行的演講會(huì),受到了很大的鼓舞和激勵(lì){15};1923年2月15日又應(yīng)邀與當(dāng)時(shí)美國(guó)首屈一指的意象派女詩(shī)人愛米·羅厄爾(Amy Lowell,聞一多譯為羅艾爾)等一起參加晚餐會(huì),并聽她朗讀自己的詩(shī)歌。{16}這樣一些演講會(huì)、聚餐會(huì)、朗誦會(huì)等詩(shī)歌活動(dòng),不僅激發(fā)了聞一多的強(qiáng)烈詩(shī)興,而且使他親身體驗(yàn)了美國(guó)意象派詩(shī)歌活動(dòng)的一些獨(dú)特形式,并對(duì)他此后的一些詩(shī)歌藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了一定的潛移默化的影響。

聞一多回國(guó)以后,自1926年3月始,常常在自己和一些詩(shī)友的家中舉辦詩(shī)會(huì)。而且,為了營(yíng)造藝術(shù)的氛圍,他特別對(duì)自己的房間進(jìn)行了極富詩(shī)情畫意的精心設(shè)計(jì)與裝飾:四壁裱糊著黑紙,壁楣鑲上繪有古代車馬人物圖案的金紙,壁龕供奉著維納斯女神雕像,別具神秘的情調(diào),饒有澹遠(yuǎn)的夢(mèng)趣。徐志摩見到后十分羨慕,曾在《詩(shī)刊弁言》中做了詳細(xì)的描繪,并情不自禁地贊嘆道:“這是一多手造的阿房,確是一個(gè)別有氣象的所在,……有意識(shí)的安排,不論是一間屋,一身衣服,一瓶花,就有一種激發(fā)想象的暗示,就有一種特具的引力。難怪一多家里見天有那些詩(shī)人去團(tuán)聚——我羨慕他!”“聞一多的家是一群新詩(shī)人的樂窩,他們常常會(huì)面,彼此互相批評(píng)作品,討論學(xué)理?！眥17}當(dāng)然,這樣一些詩(shī)學(xué)活動(dòng)形式并非始自聞一多,早期新月社就曾舉辦過(guò)聚餐會(huì)之類的活動(dòng),但在內(nèi)容上較為龐雜,多為一般社交性活動(dòng),帶有文化沙龍的性質(zhì);而聞一多組織的這些活動(dòng)多是詩(shī)歌欣賞、詩(shī)學(xué)探討、詩(shī)句推敲、音節(jié)試驗(yàn)等與詩(shī)歌密切相關(guān)的活動(dòng),而且取得了顯著的成效。正如沈從文在《談朗誦詩(shī)》中所說(shuō):“大家齊集在聞先生家那間小黑房子里,高高興興的讀詩(shī)?；蜃x他人的,或讀自己的,不但很高興,而且很認(rèn)真。結(jié)果所得經(jīng)驗(yàn)是,凡看過(guò)的詩(shī),可以從本人誦讀中多得到一點(diǎn)妙處,明白用字措詞的輕重得失。凡不曾看過(guò)的詩(shī),讀起來(lái)字句就不大容易明白,更難望明白它的好壞。聞先生的《死水》《賣櫻桃老頭子》……朱湘的《采蓮曲》,劉夢(mèng)葦?shù)摹盾壍佬小?以及徐志摩的許多詩(shī)篇,就是在那種能看能讀的試驗(yàn)中寫成的?！眥18}聞一多熱心組織這樣一些詩(shī)歌活動(dòng),不僅在活動(dòng)形式上潛藏著意象派對(duì)他的影響,在活動(dòng)目的上也透露出他欲以此創(chuàng)建詩(shī)歌流派的領(lǐng)袖意識(shí),而且實(shí)際上已經(jīng)發(fā)揮了領(lǐng)袖作用,為此后形成一個(gè)具有獨(dú)特詩(shī)學(xué)主張與創(chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)歌流派打下了重要基礎(chǔ)。

三、“我們偏要以一種主張現(xiàn)于社會(huì)之前”

聞一多剛到美國(guó)不久,很快就被旗幟鮮明、領(lǐng)風(fēng)氣之先的意象派所吸引。他在向國(guó)內(nèi)詩(shī)友們介紹意象派時(shí)重點(diǎn)介紹了意象派詩(shī)學(xué)的六條原則,并以此為參照對(duì)比反思我國(guó)當(dāng)時(shí)盛行的“白話詩(shī)”,明確指出:“我們的‘白話詩(shī)太模糊了,太稀薄了,太貧瘠了;這就需要我們集中大量精力借鑒意象派詩(shī)歌,用深濃而溫暖的顏色去潤(rùn)飾,從而形成意象派詩(shī)歌的獨(dú)特個(gè)性。”{19}后來(lái)聞一多雖然沒有對(duì)意象派的詩(shī)歌理論進(jìn)行更多更深入的研究,而且也并不完全贊同他們的所有主張,但有一點(diǎn)可以肯定,那就是十分欣賞他們?cè)妼W(xué)觀點(diǎn)與詩(shī)歌作品的個(gè)性化。聞一多也許正是受了意象派的啟發(fā)與影響,歷來(lái)也十分重視創(chuàng)立并努力實(shí)踐自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)新主張。

聞一多認(rèn)為文學(xué)主張比文學(xué)社團(tuán)更重要,他在與詩(shī)友談到清華文學(xué)社時(shí)曾強(qiáng)調(diào)說(shuō):“我們文學(xué)社是以興趣結(jié)合的團(tuán)體,不是以主張結(jié)合的團(tuán)體?，F(xiàn)在我們偏要以一種主張現(xiàn)于社會(huì)之前。……我們耳聞詩(shī)壇叫囂,瓦缶雷鳴,責(zé)任所在不能不指出他們的迷途來(lái);我們相信自己的作品雖不配代表我們的神圣的主張,但我們藉此可以表明我們信仰這主張之堅(jiān)深能使我們大膽地專心地實(shí)行它?！彼J(rèn)為“性質(zhì)或論調(diào)相同”,就會(huì)當(dāng)然形成一個(gè)“不掛名的團(tuán)體”{20}。這里的“性質(zhì)或論調(diào)”就是文學(xué)主張,“不掛名的團(tuán)體”就是文學(xué)流派。這也就是說(shuō)文學(xué)主張對(duì)于形成文學(xué)流派具有非常重要的意義。因此“要領(lǐng)袖一種文學(xué)潮流或派別”,必須大膽創(chuàng)立獨(dú)特的文學(xué)主張。1925年3月,聞一多在《致梁實(shí)秋》的信中反復(fù)申說(shuō):“我們?nèi)粲袆?chuàng)辦雜志之膽量,即當(dāng)親身赤手空拳打出招牌來(lái)?！薄耙虺稣信?非挑釁不可。故你的‘批評(píng)之批評(píng)一文非作不可。用意在將國(guó)內(nèi)之文藝批評(píng)一筆抹殺而代以正當(dāng)之觀念與標(biāo)準(zhǔn)?！薄耙圾Q驚人則當(dāng)挑戰(zhàn)”{21}。這樣一些言詞,雖然夾帶過(guò)激之情,但卻充分顯示出聞一多具有倡導(dǎo)新說(shuō)、革新詩(shī)壇、領(lǐng)袖潮流的精神與氣概!后來(lái)他在長(zhǎng)期的獨(dú)立思考與深入探索的基礎(chǔ)上,融合古今中外詩(shī)學(xué)之精華,終于逐步形成了獨(dú)樹一幟的詩(shī)學(xué)理論,于1926年5月在《晨報(bào)·詩(shī)鐫》上發(fā)表了醞釀已久的重要詩(shī)學(xué)論文《詩(shī)的格律》,向當(dāng)時(shí)詩(shī)壇流行的“絕對(duì)寫實(shí)主義”和“偽浪漫派”發(fā)出了勇敢的挑釁,提出了著名的新格律詩(shī)主張。{22}這篇詩(shī)學(xué)論文,堪稱聞一多大膽挑戰(zhàn)詩(shī)壇、領(lǐng)袖文學(xué)潮流的戰(zhàn)斗檄文,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響,在新詩(shī)形式建構(gòu)方面具有劃時(shí)代的里程碑意義。正是這一詩(shī)學(xué)理論及其身體力行的創(chuàng)作成果《死水》真正奠定了聞一多在中國(guó)新詩(shī)史上的領(lǐng)袖地位,并影響了一大批詩(shī)人,最終形成了對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生巨大影響的新格律詩(shī)派。正如許芥昱所說(shuō):“在新月派的詩(shī)人中聞一多就憑上述那些文學(xué)理論建立起他的領(lǐng)導(dǎo)地位。新月的領(lǐng)袖徐志摩也承認(rèn)聞一多在當(dāng)時(shí)起的領(lǐng)導(dǎo)作用?！眥23}徐志摩在談到詩(shī)歌的藝術(shù)技巧時(shí)說(shuō):“這問(wèn)題一直要到民國(guó)十五年我和一多今甫一群朋友在《晨報(bào)副鐫》刊行《詩(shī)刊》時(shí)方才開始討論到。一多不僅是詩(shī)人,他也是最有興味探討詩(shī)的理論和藝術(shù)的一個(gè)人。我想這五六年來(lái)我們幾個(gè)寫詩(shī)的朋友多少都受到《死水》的作者的影響。”{24}中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史證明:聞一多當(dāng)時(shí)不愧是領(lǐng)袖文學(xué)潮流的時(shí)代弄潮兒。

回溯當(dāng)年聞一多領(lǐng)袖詩(shī)壇的理想追求及其實(shí)踐活動(dòng),我們可以感受到如下特點(diǎn)與啟示:

1.聞一多欲領(lǐng)袖詩(shī)壇,并不是想升官晉階,而是體現(xiàn)了革新中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的一種責(zé)任感與使命感。他曾多次講過(guò):“余對(duì)于中國(guó)文學(xué)抱有使命”{25},“我們耳聞詩(shī)壇叫囂,瓦缶雷鳴,責(zé)任所在不能不指出他們的迷途來(lái)”{26}。他在與梁實(shí)秋書信來(lái)往中也多次強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”問(wèn)題。這種責(zé)任感,是他一生堅(jiān)韌頑強(qiáng)、追求不止的不竭動(dòng)力。正是在這種責(zé)任感的驅(qū)使下,他赴美留學(xué),研究詩(shī)學(xué),鉆研古文,參加民主運(yùn)動(dòng),終成一代詩(shī)人、學(xué)者與斗士!這也就是詩(shī)人竭力倡導(dǎo)與贊美的紅燭精神的靈魂,在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮影響文學(xué)潮流的時(shí)代環(huán)境中尤其應(yīng)該弘揚(yáng)光大。

2. 聞一多欲領(lǐng)袖詩(shī)壇,實(shí)際上就是要在詩(shī)壇獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,追求詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)性。他一生極為重視藝術(shù)的個(gè)性:在《征求藝術(shù)專門的同業(yè)者底呼聲》中說(shuō):“在我個(gè)人,寧能犧牲生命,不肯違逆?zhèn)€性。”{27}在《電影是不是藝術(shù)?》中又說(shuō):“個(gè)性是藝術(shù)底神髓,沒有個(gè)性就沒有藝術(shù)。”{28}在《〈女神〉之地方色彩》中更是強(qiáng)調(diào)新詩(shī)要“新”,要有“自創(chuàng)力originality”,實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有獨(dú)特的個(gè)性,即不同于中國(guó)與西方固有的詩(shī)。{29}在聞一多看來(lái),個(gè)性是詩(shī)歌藝術(shù)的生命與靈魂,乃至整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的生命與靈魂,沒有個(gè)性整個(gè)文學(xué)就要枯萎。

3. 聞一多欲領(lǐng)袖詩(shī)壇,絕非獨(dú)霸詩(shī)壇,唯我獨(dú)尊,而是具有寬容之心,能夠聽取不同意見,共創(chuàng)詩(shī)壇繁榮。這與當(dāng)時(shí)的郭沫若有所不同。聞一多雖然非常崇拜郭沫若,但也對(duì)他的褊狹表示過(guò)不滿。比如1923年梁實(shí)秋被邀加入創(chuàng)造社時(shí),他就這樣說(shuō)過(guò):“我意此時(shí)我輩不宜加入何派以自示褊狹也。沫若等天才與精神固多可佩服,然其攻擊文學(xué)研究會(huì)至于體無(wú)完膚,殊蹈文人相輕之惡習(xí),此我所最不滿意于彼輩者也?！眥30}寬容,這是個(gè)性得以發(fā)展的前提,是文學(xué)得以百花爭(zhēng)艷的條件。這是一個(gè)偉大詩(shī)人的胸懷,是偉大詩(shī)人應(yīng)該具備的品質(zhì)!

基金項(xiàng)目:本文為江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(07SJB750014)階段性研究成果

作者簡(jiǎn)介:盧惠余,鹽城師范學(xué)院文學(xué)院副教授,主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究。

{1}{2}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{12}{15}{16}{19}{20}{21}{25}{26}{30}聞一多.聞一多全集(第12卷).[C].武漢:湖北人民出版社,1993:54-55,54-62,54-62,69,122-123,80-83,106,166,174-175,233,57,147,56,95-96,15-216,81,96,188.

{3} [英]彼德·瓊斯.意象派詩(shī)選·編者導(dǎo)論[A].意象派詩(shī)選(裘小龍譯)[C].桂林:漓江出版社,1986:7-11.

{11} 聞黎明,侯菊坤.聞一多年譜長(zhǎng)編[M].武漢:湖北人民出版社,1994:318.

{13} 朱自清.中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集.導(dǎo)言[A].楊匡漢,劉福春.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論(上編)[C].廣州:花城出版社,1985:244-245.

{14} 梁實(shí)秋.新詩(shī)的格調(diào)及其他[A].楊匡漢,劉福春.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論(上編)[C].廣州:花城出版社,1985:142.

{17} 徐志摩.詩(shī)刊弁言[A].徐志摩全集(第4卷)(丙集)[C].上海:上海書店,1988:50-51.

{18} 沈從文.談朗誦詩(shī)[A].沈從文文集(第11卷)[C].廣州:花城出版社,1984:249.

{22}{27}{28}{29}聞一多.聞一多全集(第2卷)[C].武漢:湖北人民出版社,1993:137-144,19,30,118.

{23} Kai-Yu Hsu. WEN I-TO. San Francisco State University,1980.卓以玉譯.新詩(shī)的開路人——聞一多[M].香港:波文書局,1982:105.

{24} 徐志摩.猛虎集序[A].徐志摩選集[C].北京:人民文學(xué)出版社,1983:301-302.

(責(zé)任編輯:張晴)