移動(dòng)閱讀的內(nèi)容需求趨勢(shì)

所謂移動(dòng)閱讀，指的是基于手持終端的閱讀行為。廣義上的手持終端，指的是包括手機(jī)、PDA、學(xué)習(xí)機(jī)、MID、PSR MP3、MP4等等。這些手持終端的內(nèi)置內(nèi)容、下載或者內(nèi)置引導(dǎo)與在線內(nèi)容相結(jié)合的閱讀行為，與傳統(tǒng)閱讀行為具有完全不同的特點(diǎn)，筆者將之概括為移動(dòng)閱讀。移動(dòng)閱讀的主要特點(diǎn)是“碎片化”，即利用零散的時(shí)間，攝入零散的信息，從而完成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)建構(gòu)?！胺e少成多”、“水滴石穿”等傳統(tǒng)格言就是這種學(xué)習(xí)心理動(dòng)機(jī)的體現(xiàn)。正如面對(duì)一堆看似雜亂無章的知識(shí)碎片，經(jīng)過每天一片、一點(diǎn)的攝入和積累，最終會(huì)形成一個(gè)完整的知識(shí)拼圖一樣。

移動(dòng)閱讀行為既是手持終端等現(xiàn)代通信技術(shù)、現(xiàn)代多媒體技術(shù)發(fā)展互相融合的結(jié)果，也是這些現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)一步融合、發(fā)展的誘因。它適應(yīng)了現(xiàn)代人群多元、變幻的社會(huì)生活場(chǎng)景、節(jié)奏，并以全天候的無線移動(dòng)通訊技術(shù)與多媒體傳播技術(shù)所營(yíng)造的文化環(huán)境為基礎(chǔ)，將閱讀、學(xué)習(xí)內(nèi)容大量密植在各種傳媒之中，營(yíng)造了一個(gè)真正的“任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何內(nèi)容”學(xué)習(xí)環(huán)境。技術(shù)與需求互為因果，使移動(dòng)閱讀的內(nèi)容需求呈現(xiàn)如下特征：

提供便捷、即時(shí)性的內(nèi)容服務(wù)

移動(dòng)閱讀的主要特征是碎片化。碎片化閱讀的時(shí)間零散、點(diǎn)滴知識(shí)攝入以及通過一定量的積累建立完整的知識(shí)拼圖為目標(biāo)，使移動(dòng)閱讀必須滿足便捷、即時(shí)的知識(shí)服務(wù)需求。

知識(shí)便捷服務(wù)，在紙介出版形態(tài)里以辭書出版最為典型。但建立在紙介載體上的傳統(tǒng)知識(shí)服務(wù)，在滿足移動(dòng)閱讀服務(wù)時(shí)必須有一個(gè)大的調(diào)整和升級(jí)，不僅要滿足即時(shí)性需求，還要能夠完成新知識(shí)建構(gòu)的心理特征，金山詞霸為傳統(tǒng)辭書的未來發(fā)展提供了一個(gè)很好的范例。據(jù)筆者粗略估算，截至2008年底，不算各類學(xué)習(xí)機(jī)，僅就手機(jī)而言，大約有近百種手機(jī)里都內(nèi)置了金山詞霸。手機(jī)內(nèi)置詞霸，隨時(shí)隨地可以查閱，還可以強(qiáng)化記憶，與電子辭典相似，在便攜、知識(shí)即時(shí)服務(wù)、總體知識(shí)拼圖等方面，實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，它為8000種辭書進(jìn)一步發(fā)展知識(shí)服務(wù)，指明了發(fā)展方向。

同樣，這種第一需求特征必然使出版主體更加多元。且不說中國(guó)移動(dòng)、電信、聯(lián)通這種以信息增值服務(wù)為主的“巨無霸”出版商，僅以2007年諾基亞“行學(xué)一族”浮出水面為標(biāo)志，諾基亞各種款式手機(jī)內(nèi)置了大量外語學(xué)習(xí)內(nèi)容，還附之以下載、在線閱讀為主的學(xué)習(xí)系統(tǒng)支持，其背后學(xué)習(xí)平臺(tái)的組建以及對(duì)上千萬持有諾基亞手機(jī)人群學(xué)習(xí)、閱讀需求的跟蹤，倒使人感受到傳統(tǒng)手機(jī)生產(chǎn)廠家的角色愈來愈模糊，一個(gè)基于諾基亞手機(jī)品牌的未來出版商輪廓日漸清晰起來。毫無疑問，正如其他行業(yè)一樣，基于硬件生產(chǎn)的內(nèi)容提供商比純粹的文化機(jī)構(gòu)，在生產(chǎn)成本、渠道、技術(shù)等方面更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?？梢灶A(yù)見的是，現(xiàn)代通訊運(yùn)營(yíng)商、通訊技術(shù)服務(wù)商和手持終端的生產(chǎn)商與傳統(tǒng)文化出版機(jī)構(gòu)一道，構(gòu)成未來移動(dòng)出版的主體。

隨著2008年底3G技術(shù)的推廣，大量的內(nèi)容需求開始推動(dòng)傳統(tǒng)文化出版機(jī)構(gòu)加快了數(shù)字化內(nèi)容的腳步，比如即將由上海辭書出版社出版的2009版《辭?！贰?/p>

教育將成為移動(dòng)閱讀的主體內(nèi)容

移動(dòng)閱讀的心理特征是輕松的、無壓力、甚至是娛樂化的，但不意味著輕松、娛樂是閱讀的全部?jī)?nèi)容，無線通訊運(yùn)營(yíng)商、手機(jī)廠商以及部分內(nèi)容提供商在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上走向了誤區(qū)。

手機(jī)閱讀的規(guī)?；烷喿x品種的成熟，與手機(jī)載體的智能化水平、無線通信技術(shù)的發(fā)展交織在一起，從整個(gè)發(fā)展階段來看依然處于發(fā)展的初期，大批熱衷于時(shí)尚、流行的年輕人是其主要人群。根據(jù)筆者2007、2008、2009年近三年的數(shù)據(jù)跟蹤，大批手機(jī)用戶在近三年里才開始習(xí)慣在手機(jī)上閱讀報(bào)紙、利用手持終端查閱單詞和在乘車、地鐵時(shí)輕松瀏覽手機(jī)小說。手機(jī)閱讀從年輕人的“專利”，近三年才開始逐步演變成為社會(huì)大多數(shù)人群接受的行為。

100多年前，繡像小說推動(dòng)了石印技術(shù)大規(guī)模采用，緊隨其后的是康熙字典、歷史文化典籍的大量影印出版，才使石印技術(shù)在跟中國(guó)圖書發(fā)展史上存活了近千年的雕版技術(shù)相競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)了腳跟，并進(jìn)一步升級(jí)到機(jī)械化水平。與之相似，手機(jī)閱讀滿足人們淺層次的娛樂需求永遠(yuǎn)是文化變革的第一波，緊隨其后的一定是系統(tǒng)、嚴(yán)肅、普遍的知識(shí)需求。其中文化傳承與知識(shí)普及的教育，在任何時(shí)代都是文化行為的主體。對(duì)于現(xiàn)代無線通訊技術(shù)與手持終端構(gòu)成的全天候信息傳播網(wǎng)絡(luò)而言，移動(dòng)閱讀的目標(biāo)一定要與文化出版主體內(nèi)容——教育結(jié)合才能獲得巨大生命力，手持終端與教育內(nèi)容的全方位結(jié)合，甚至設(shè)計(jì)成為教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，才能獲得社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)同。顯然，以大量輕松內(nèi)容為主的手機(jī)小說、笑話以及博得一笑的淺閱讀內(nèi)容，成為近5年來手機(jī)閱讀品種的最大宗，是無線通訊運(yùn)營(yíng)商、手機(jī)廠商以及部分內(nèi)容提供商基于文化表層行為的誤判。

來自一線的調(diào)研數(shù)據(jù)也一再證實(shí)手機(jī)閱讀的內(nèi)容主體不再是娛樂，而是學(xué)習(xí)與知識(shí)服務(wù)。2006年4月，深圳山脊公司公布了對(duì)深圳、長(zhǎng)沙、西安、九江等地2678名大學(xué)生、中學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)、部分都市白領(lǐng)的調(diào)查結(jié)果：92％的大學(xué)生、90％的高中生、88％的初中生希望集理科公式、英語、古詩(shī)詞、百科知識(shí)學(xué)習(xí)等功能于一體，對(duì)于手機(jī)，他們希望能擁有MP3、MP4、攝像、游戲等娛樂功能。而對(duì)于學(xué)習(xí)型手機(jī)功能的消費(fèi)者，除了希望它具有學(xué)習(xí)機(jī)及手機(jī)的全部功能外，更有91％的大學(xué)生、88％的高中生、87％的初中生期待它能有更完備的外語功能，如日語、英語、韓語等。

2008年前，在沒有拆分的中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通和網(wǎng)通三大運(yùn)營(yíng)商之中，中國(guó)聯(lián)通公司是在校學(xué)生使用最多的通信網(wǎng)路運(yùn)營(yíng)商，有一個(gè)重要的原因就是聯(lián)通公司對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的倡導(dǎo)，具有一定風(fēng)向標(biāo)的意義。2006年6月，聯(lián)通邀請(qǐng)當(dāng)紅偶像林俊杰、張韶涵出任“新勢(shì)力”的品牌代言人，明顯是要抓住80后校園用戶群。邀請(qǐng)林俊杰和張韶涵代言“新勢(shì)力”，與中國(guó)移動(dòng)的“動(dòng)感地帶”具有明顯區(qū)別。盡管有些模仿“動(dòng)感地帶”的“周杰倫”效應(yīng)，“動(dòng)感地帶”的口號(hào)為“我的地盤我做主”，突出的是年輕人的一種自主意識(shí)，而新勢(shì)力的口號(hào)是“新勢(shì)力——由我連通”，強(qiáng)調(diào)的是年輕人積極向上的意識(shí)。重要賣點(diǎn)是手機(jī)變學(xué)習(xí)機(jī)，最大亮點(diǎn)是倡導(dǎo)手機(jī)學(xué)習(xí)功能，青少年用戶可以通過新勢(shì)力手機(jī)進(jìn)行英語學(xué)習(xí)、課文背誦等，這是“新勢(shì)力”在兩年來得到廣大用戶鐘情、家長(zhǎng)認(rèn)可的關(guān)鍵。因?yàn)榍嗌倌暾幱趯W(xué)習(xí)教育的關(guān)鍵時(shí)期，不可能把大量的時(shí)間用于音樂、游戲等娛樂方面，在學(xué)校、家長(zhǎng)等多重壓力下，學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握本領(lǐng)才是最為關(guān)鍵的大事。聯(lián)通作為運(yùn)營(yíng)商對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的提倡得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同，也體現(xiàn)了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

移動(dòng)閱讀的主要文體是“論語體”

移動(dòng)閱讀的內(nèi)容需求，在表面形式上是非系統(tǒng)、非線性的結(jié)構(gòu)，每次呈現(xiàn)的長(zhǎng)度以幾十字、百字為主，最長(zhǎng)不過千字，每次呈現(xiàn)與下一次呈現(xiàn)之間并不需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，但在整體內(nèi)容上是完整的、有機(jī)結(jié)合的，即“形散而神不散”的“論語體”。這種“論語體”文本結(jié)構(gòu)較好地滿足了移動(dòng)閱讀行為中的時(shí)間零散、點(diǎn)滴攝入和經(jīng)過一定積累構(gòu)建完整知識(shí)拼圖的需求。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上，有許多內(nèi)容與“移動(dòng)閱讀”高度契合。以中國(guó)思想的源頭——先秦諸子百家的內(nèi)容為例，《論語》《老子》《孟子》《荀子》《管子》等諸子百家的知識(shí)呈現(xiàn)，大部分寫就于竹簡(jiǎn)載體的時(shí)代，受制于竹簡(jiǎn)的長(zhǎng)度、寬度，每一簡(jiǎn)都需要用有限的文字把主旨敘述清楚，長(zhǎng)度在50字至300字、最多500字之間，同時(shí)又要相應(yīng)獨(dú)立成篇，簡(jiǎn)與簡(jiǎn)之間沒有嚴(yán)格的承上啟下關(guān)系，只是在內(nèi)容、主旨上遙相呼應(yīng)。如《論語》內(nèi)容涉及教育、道德、治國(guó)、人生觀等諸多內(nèi)容，每一段都是通過對(duì)話闡述主旨并獨(dú)立成篇，但全部?jī)?nèi)容都貫穿著孔子的倫理觀、價(jià)值觀?！墩撜Z》在手機(jī)上的呈現(xiàn)，就特別適合每天一段或兩段，在兩周之內(nèi)(或更長(zhǎng)時(shí)間)讀完全部?jī)?nèi)容，并可反復(fù)研讀、記憶、背誦。閱讀方式的實(shí)現(xiàn)，除閱讀者主動(dòng)翻閱之外，還可以設(shè)計(jì)成內(nèi)容推送、短信提醒等方式，使閱讀可以從任何一篇、一段開始，每次哪怕僅僅是一段、一句，并不一定要有嚴(yán)格的邏輯順序。先秦諸子百家的“論語體”文本呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)，仿佛就是為21世紀(jì)的手機(jī)閱讀而特意設(shè)計(jì)的，古老內(nèi)容在新世紀(jì)獲得了絕佳的展現(xiàn)方式。

與“論語體”相似的內(nèi)容還有大量經(jīng)典詩(shī)詞歌賦，比如唐詩(shī)中的五言、七言詩(shī)，宋詞中的各種短歌、詞牌等等。都是適宜手機(jī)終端表現(xiàn)的絕佳文本結(jié)構(gòu)，也是適宜廣大學(xué)生群體反復(fù)研讀、背誦、并強(qiáng)化記憶的中國(guó)文化精華，正可謂“何敢自矜醫(yī)國(guó)手，藥方只販古時(shí)丹”。

“移動(dòng)閱讀”是移動(dòng)出版的追求目標(biāo)，以手機(jī)終端為載體的出版也是未來諸多出版形態(tài)的一種。內(nèi)容呈現(xiàn)技術(shù)與無線通訊的結(jié)合，構(gòu)成了這種文化形態(tài)從生產(chǎn)、傳播渠道再到文化消費(fèi)的全鏈條。21世紀(jì)的無線通訊技術(shù)與多媒介展現(xiàn)技術(shù)相結(jié)合，給竹簡(jiǎn)時(shí)代的“論語體”先秦諸子百家內(nèi)容找到了最佳的學(xué)習(xí)閱讀方式，是在紙介辭書的出版基礎(chǔ)上的一次知識(shí)服務(wù)升級(jí)。那么這種服務(wù)升級(jí)是否會(huì)為知識(shí)創(chuàng)新帶來契機(jī)呢?這倒是文化出版界所應(yīng)真正關(guān)注的。