同樣是亂世，為啥三國的英雄最多？

方 方等

都說“亂世出英雄”,在中華五千年歷史上,能稱得上亂世的時期有不少,像春秋戰(zhàn)國、三國、魏晉南北朝、五代十國時期等等?？晌覀兛吹?只有三國時期的英雄豪杰是最多的,而且留給后人的故事傳說也最多。探究個中緣由,這絕不是一本《三國志》和一本《三國演義》就能制造出來的。那么,同樣是亂世,為什么在三國時期能涌現(xiàn)出那么多的英雄人物?哪些是您最喜歡和崇拜的?

三國是盛產(chǎn)英雄的時代

◎方方

三國盛產(chǎn)英雄是因為:

第一,義字當頭。中國人歷來講究一個“名正言順”,而“春秋無義戰(zhàn)”,魏晉和五代又多是僭越之事。反觀三國時期,伐黃巾、討董卓、誅袁紹、拒曹操、出岐山,每一個都是義字當頭,每一件就當時的歷史環(huán)境來說,都是為了行義于天下,都是符合儒家的價值觀和語境的。而占領(lǐng)道德陣地,以道德來評價歷史是中國一直以來的文化傳統(tǒng)。

第二,市民文化的勝利。我們現(xiàn)在津津樂道于三國故事和三國人物,很大程度上是民間語境的三國,是文人有意識修改后的文學的三國。民間文化雖然粗俗淺薄,但也有核心的關(guān)注點和價值取向,就是二元對立。正如上面所說到的,三國故事在很大程度上表現(xiàn)出了這種二元對立,善惡的對立。所以,三國文化能受到民眾持續(xù)地關(guān)注,能在民眾間廣泛流傳開來。

第三,三國人物真風流。英雄是否風流,關(guān)鍵還是在于英雄自身的素質(zhì)。曹操,政治、軍事、文學樣樣精通;諸葛亮同樣在政治、軍事和文學上很有造詣;周瑜雖然沒有文學作品留下來,但是一句“羽扇綸巾”就讓人浮想聯(lián)翩。其次,三國時期的人物多率真,有個性:猛張飛、義關(guān)羽、憨魯肅、帥呂布、狡司馬懿……正是這樣各色人物構(gòu)成了我們所知道和憧憬的三國時代。

也正因為這些因素集中地交織在了三國時期,交織于三國的具體人物身上,所以三國人物才能風流千古!

紛亂的三國,永遠的漢風

◎水木山人

東漢末年,天下大亂,群雄競起,出身社會各個階層的各路英雄百舸爭流,匯集成漢民族輝煌的“英雄時代”。

英雄群體的涌現(xiàn)并非偶然。從“管寧割席”、“孔融讓梨”、“陸績懷橘”這些典故,我們大概可以管窺東漢末期兒童的教育與養(yǎng)成,從“士別三日”、“三顧茅廬”更可想見當時英雄們的勤奮與執(zhí)著。于是從建安英杰們的卓然風骨與粲然文筆,到張衡的地動儀、劉徽的數(shù)學、華佗的麻沸散,從諸葛亮“損益連弩”、創(chuàng)制木牛流馬的巧思到“曲有誤,周郎顧”的雅韻,再到坐堂醫(yī)生張仲景、杏林春暖的董奉,一個個傳奇故事演繹著天漢雄風的大氣與卓然。

自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)之后,儒學尊師重教,注重文化傳承的思想得到了充分實踐,于是兩漢期間師道大興文化昌明。為適應這種歷史需要,東漢的蔡倫發(fā)明了造紙術(shù),許慎寫出了《說文解字》,從而進一步為文化的傳播與繁榮奠定堅實基礎(chǔ)。董仲舒還把儒學與稷下學中影響巨大的陰陽五行學說相互融合,形成了天人合一自下而上的形上學體系,實際上已經(jīng)完成了對百家的傳承與超越,這樣的理論體系被獨尊也是勢之所然。

正是有了孔孟老莊的超然獨悟,稷下學宮的交流與爭鳴,漢文化大興的源頭活水才會滾滾而來。三國承東漢之余風。于是,英杰輩出也就成為歷史的必然。

絕世儒將周瑜

◎憶江南

周瑜,字公瑾。瑜,瑾,皆美玉也,而周郎人如其名,面如冠玉,玉樹臨風,羅貫中用八個字來寫其美:“資質(zhì)風流,儀容秀麗?！?/p>

周瑜不僅功業(yè)彪炳千秋,橫絕青史,而且為人真誠,胸懷寬廣,絕不是《三國演義》中所描寫的那個樣子。東吳副都督、老將程普自恃德高望重,戰(zhàn)功卓著,看不起小字輩,幾次羞辱周瑜,周瑜都以國事為重,不與之計較,最終程普被周瑜的高尚品格折服了,發(fā)出了由衷的贊嘆:與公瑾交,如飲醇醪,不覺自醉。

周瑜不僅文武雙全,品行高潔,而且在音樂上還極有天賦,當時江南就流傳著“曲有誤,周郎顧”的佳話。

遙想周瑜一生,我們會情不自禁地感嘆:如此完美之奇男子,世之罕見!可惜天不假年,讓他英年早逝,遺恨征途,正是:出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟......

冤千古奇冤鄧艾

◎閆虎偉

說起三國第一冤案,非鄧艾鄧士載被誅莫屬。

論其功,鄧艾滅蜀,居功至偉。論其智,鄧艾兵出陰平,把姜維數(shù)萬大軍擋在身后,奇兵突進,直取涪城。此戰(zhàn)之艱險,非大將不能為也。據(jù)《三國志》記載,艾自陰平道行無人之地七百余里,鑿山通道,造做橋閣。山高谷深,至為艱險,又糧運將饋,瀕于危殆。即便是在如此艱苦的條件下,綿竹一戰(zhàn),大破蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻,威震西蜀,可謂一戰(zhàn)而定。

論其行,鄧艾至成都,檢御將士,無所擄略,綏納降附,使復就業(yè),蜀人稱焉。連被征服的蜀人都對其心悅誠服,可見鄧艾所為大有國士之風。

以上僅指鄧艾滅蜀一役,論其前功,不可勝計。

就是這樣一位功勛卓著、大智大勇的戰(zhàn)將,在滅蜀之后卻被誣謀反,并因此被誅殺,可謂怨矣!

“忠而受誅,信而見疑,頭懸馬市,諸子并斬,見之者嘆息,聞之者垂淚。”此言得之。

銳觀點

▲門閥制度的松動。漢末動蕩之前,門閥制度大大阻礙為廣大的非豪門階層的進階之路。亂世,為人們提供了有可能成為上層階級一員的機會。這大大刺激了出身各個階層的有才之士,投身亂世,一博功名。正所謂,亂中“取士”多英雄,英雄“取勢”在亂中。(林藍瀾)

▲伯樂君主,求賢若渴。曹操取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi),皆佐命立功,列為名將;劉備三顧茅廬、提拔魏延、知遇五虎上將;孫權(quán)用周瑜、信魯肅、提呂蒙、賞甘寧等。正是因為魏蜀吳三大軍事集團的君主都是世之少有的伯樂,才使得智者盡其智,勇者效其力,信者效其忠。

(焰火飄雪)

▲東漢歷史綱紀松弛,禮教不興。外戚干政,宦官專權(quán),地方割據(jù),農(nóng)民起義等等所有專制痼疾層出不窮,交錯復雜。然而,東漢末年并未像戰(zhàn)國一樣出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面,故群雄并起,逐鹿中原成為必然。

(王震東)