何曉兵

近年來(lái)，由于有幸擔(dān)任新疆師范大學(xué)和新疆藝術(shù)學(xué)院客座教授的緣故，我每年至少到新疆一次，由此對(duì)新疆有了深入的認(rèn)識(shí)和深厚的感情。然而，讓我最感興趣的還是這里民族文化的多元、奇異與厚重。不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，上帝總是把最珍貴的寶物藏在最偏遠(yuǎn)的地方。此言不虛，如木卡姆。

木卡姆(Muqum)是一種集詩(shī)、歌、樂(lè)、舞于一體的古老樂(lè)舞，廣泛存在丁中亞、南亞、西亞及北非各個(gè)以綠洲農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的國(guó)家、地區(qū)和民族之中，它是各民族文化近千年來(lái)相互交流融合的特殊產(chǎn)物。中國(guó)新疆維吾爾木卡姆是迄今保存最為完整的一支，是一部維吾爾族歷史和哲學(xué)的結(jié)晶。

但是，在20世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型中，這顆風(fēng)華絕世的明珠曾差一點(diǎn)被掩埋于大漠戈壁的黃沙之中，在新中國(guó)成立前夕，維吾爾木卡姆已瀕臨滅絕之境。其時(shí)在整個(gè)新疆，只有英吉沙縣烏恰鄉(xiāng)一位70多歲的維族藝人吐?tīng)柕稀ぐ⒑槟芡暾匮莩笆究贰碧浊?。為了讓這顆蒙塵明珠寶光重現(xiàn)，從五十年代開(kāi)始，中國(guó)政府及學(xué)術(shù)界動(dòng)用了多種手段，開(kāi)展了持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的搶救}生保護(hù)保存工作。如在1950年初，國(guó)家文化部緊急派出音樂(lè)家萬(wàn)桐書(shū)、劉熾等組成“搶救工作組”，用一臺(tái)鋼絲錄音機(jī)錄下了吐?tīng)柕稀ぐ⒑榈娜砍?。錄制完不久，老人便與世長(zhǎng)辭了。

近60年來(lái)，國(guó)家對(duì)維吾爾木卡姆的當(dāng)代傳承的確付出了很大的努力，但其方式主要限于目的在搶救性挖掘保護(hù)的運(yùn)動(dòng)式傳承和博物館式非活體的“儡態(tài)傳承”，這兩種傳承方式固然有其優(yōu)點(diǎn)和作用，但其缺點(diǎn)也是明顯的：即傳承機(jī)制的不穩(wěn)定性和傳承行為的不可持續(xù)性。

九十年代中葉，維吾爾木卡姆的傳承開(kāi)始出于對(duì)“可持續(xù)性”的訴求，而向?qū)W校教育范疇拓展。人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，維吾爾木卡姆通過(guò)學(xué)校教育傳承所能獲得的最大好處，一是其具有法律(教育法)保障下的持續(xù)性與廣泛性傳承之可能；二是更容易保全傳承對(duì)象的“活體”性質(zhì)，此可約稱(chēng)為“可持續(xù)傳承”。

這種非系統(tǒng)化的碎片點(diǎn)綴式的高校木卡姆教學(xué)，在新疆藝術(shù)學(xué)院一直延續(xù)到九十年代中期，直到1996年新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系在音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)之下設(shè)立了“木卡姆演唱方向”，建立起由維族本科學(xué)生組成的“木卡姆表演藝術(shù)班”，才使得維吾爾木卡姆以系統(tǒng)化和規(guī)?；瘧B(tài)勢(shì)，正式進(jìn)入新疆高校藝術(shù)教育系列，從此開(kāi)創(chuàng)了木卡姆的高校教育傳承方式和傳承體系。據(jù)新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系黨總支書(shū)記熱扎克·努爾介紹，“木卡姆表演藝術(shù)班”迄今已招生5屆，畢業(yè)和在校的學(xué)生約百余人，一些畢業(yè)生已經(jīng)成為新疆各地維吾爾木卡姆傳承的骨干。

值得一提的是，新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系有一批非常優(yōu)秀的木卡姆專(zhuān)業(yè)教師。如蘇來(lái)曼·伊明教授，自從教40多年來(lái)，悉心學(xué)習(xí)研究維吾爾木卡姆，發(fā)表了《論維吾爾十二木卡姆音樂(lè)結(jié)構(gòu)》等多篇木卡姆研究的論文和專(zhuān)著，寫(xiě)作了與木卡姆教學(xué)相關(guān)的教材，主持的科研課題“木卡姆教學(xué)、科研實(shí)踐新體系的構(gòu)建”獲得新疆自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。還有新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)木卡姆教研窒主任米吉提·尤努斯副教授，他是新疆藝術(shù)學(xué)院“木卡姆表演藝術(shù)班”的首任教師、著述頗豐的木卡姆研究學(xué)者，也是著名的維旗樂(lè)器彈撥爾演奏家。

2010年6月，我?guī)е?名研究生到新疆拍攝有關(guān)維吾爾木卡姆高校教育傳承的紀(jì)錄片，曾在新疆藝術(shù)學(xué)院拍攝了一臺(tái)完整的《烏復(fù)克木卡姆》，其表演者就是“木卡姆表演藝術(shù)班”的教師和學(xué)生。他們所有的演唱與演奏都沒(méi)有樂(lè)譜和文字提示(須知其中的歌詞大都是極其深?yuàn)W難懂的維語(yǔ)古詩(shī)詞)，完全是依靠長(zhǎng)時(shí)間的背誦和練習(xí)而掌握了這個(gè)難啃的“古董”，其唱、奏表演的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格非常純正。這些教師和學(xué)生非常敬業(yè)，在長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多小時(shí)的演唱中，沒(méi)有任何人提出要休息一下。在拍攝前，我們不知道這一套木卡姆的完整時(shí)長(zhǎng)，以至讓演員們站在舞臺(tái)上毫無(wú)停歇地演唱了135分鐘。歌聲剛歇，全體演員已累得癱倒在地。至今我想起這場(chǎng)堪稱(chēng)“殘酷”的演出，心里還感佩和內(nèi)疚不已，只能借這篇文章對(duì)他們表示誠(chéng)摯的謝意，和由衷的抱歉。

在外聘知名音樂(lè)學(xué)家周吉研究員、趙塔里木教授、肖學(xué)俊副教授、管建華教授、陳明道教授和本院的張歡教授、付曉東教授、崔斌副教授、巴吐?tīng)枴ぐ屠岵┦康壤蠋煹闹笇?dǎo)下，該院研究生已撰寫(xiě)出一批有相當(dāng)學(xué)術(shù)質(zhì)量和價(jià)值的木卡姆研究論文，如謝萬(wàn)章的《<納瓦木卡姆>唱詞阿魯孜格律對(duì)旋律節(jié)奏的影響》、王建朝的《新疆和田<十二木卡姆>傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與研究》、羅瑤的《哈密木卡姆中女鼓手溯源》等等。此外，新疆師大音樂(lè)學(xué)院的教師也積極投入到維吾爾木卡姆的研究之中，并產(chǎn)生了一批優(yōu)秀成果，如張歡教授的自治區(qū)級(jí)課題《新疆和田地區(qū)<十二木卡姆，的調(diào)查研究》、崔斌副教授的《在新疆部分高校維吾爾族學(xué)生中對(duì)木卡姆音樂(lè)知識(shí)的調(diào)查報(bào)告》、王生耀和趙秀芝教授的《<吐魯番木卡姆>及其節(jié)拍節(jié)奏特征》。

我們?cè)谛陆畮煷笠魳?lè)學(xué)院，也拍攝了一臺(tái)專(zhuān)門(mén)為我們組織的木卡姆教學(xué)演出。與新疆藝術(shù)學(xué)院的木卡姆演出不同的是，這臺(tái)木卡姆在演唱和器樂(lè)演奏的同時(shí)，加入了與之相結(jié)合的舞蹈元素，真正復(fù)現(xiàn)了維吾爾木卡姆“歌、樂(lè)、舞”三位一體的原貌。新疆師大音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了舞蹈專(zhuān)業(yè)，在這臺(tái)木卡姆表演中領(lǐng)舞的演員，就是該院優(yōu)秀的青年維族舞蹈教師買(mǎi)爾哈巴老師。小買(mǎi)老師的舞蹈剛?cè)岵?jì)細(xì)膩傳神，深得維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈之三昧，讓我們從中領(lǐng)略到木卡姆藝術(shù)中得之于視覺(jué)的另一重美感。此外的出彩之處，是在這臺(tái)教學(xué)演出中，新疆師大音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)張歡教授在舞臺(tái)上，即席進(jìn)行了頗富學(xué)術(shù)意義的現(xiàn)場(chǎng)講解。他以語(yǔ)言講述和現(xiàn)場(chǎng)演示的方式，將維吾爾木卡姆的樂(lè)器、演唱、舞蹈以及在場(chǎng)的木卡姆藝術(shù)家們，面對(duì)我們的鏡頭如數(shù)家珍娓娓道來(lái)，真如上了一堂生動(dòng)有趣的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)課。我想，這也是木卡姆高校教育傳承的一種新穎有效的教學(xué)形式吧。

新疆維吾爾木卡姆高校教育傳承系統(tǒng)的建設(shè)，迄今不過(guò)才14年時(shí)間，便猶如一個(gè)剛剛步入花季的少女，雖然尚顯青澀，卻已明艷照人。在新疆教育主管部門(mén)和一些學(xué)校，就維吾爾木卡姆的教育傳承已經(jīng)訂立了許多計(jì)劃和措施，譬如在喀什藝術(shù)學(xué)校、奎屯藝術(shù)學(xué)校和阿克蘇藝術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)“維吾爾木卡姆專(zhuān)修班”，與中央音樂(lè)學(xué)院和中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合招收維吾爾木卡姆研究方向的研究生；如組織編寫(xiě)各種維吾爾木卡姆教材，在藝術(shù)類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)《維吾爾木卡姆藝術(shù)》課程，在中小學(xué)音樂(lè)教育中加入有關(guān)木卡姆的內(nèi)容，等等。由于學(xué)校教育渠道的介入，我們有足夠的信心和理由相信，新疆維吾爾木卡姆獲得“可持續(xù)傳承”光明前景的實(shí)現(xiàn)，已是一件指日可待之事。