維吾爾“十二木卡姆”在新時(shí)期的傳承發(fā)揚(yáng)路徑探討

阿迪拉?艾麥提

摘 要：維吾爾“二十木卡姆”是新疆維吾爾族創(chuàng)造的音樂舞蹈財(cái)富，被人們譽(yù)為“東方音樂明珠”，其在維吾爾族主流文化中占據(jù)著十分重要的地位。然而隨著時(shí)代發(fā)展，維吾爾十二木卡姆的傳承與發(fā)展面臨著重要困境，如缺乏創(chuàng)新、傳承人才基礎(chǔ)薄弱、民眾熱情下降等。立足于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與新疆文化傳承要求，應(yīng)關(guān)注十二木卡姆的內(nèi)在價(jià)值挖掘，理性分析其傳承中存在的問題，探索發(fā)揚(yáng)十二木卡姆的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：維吾爾；十二木卡姆；傳承

中圖分類號(hào)：I207.9；J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0143-01

維吾爾十二木卡姆不僅僅包含了本民族音樂，還與民間樂舞等存在著眾多聯(lián)系，其作品蘊(yùn)含著維吾爾族人民的生活、心聲與愛意。從十二木卡姆的唱詞角度來分析，這些歌詞不僅有民間歌謠，還包含著一些中世紀(jì)大師創(chuàng)造的作品。而這些歌詞，也是研究維吾爾歷史與文化的重要文本。維吾爾十二木卡姆體現(xiàn)著東西方文化，屬于東西方樂舞交流的結(jié)晶，這也記錄著不同民族、國家人群樂舞文化中的差異，存在著文化傳播與交融印記。維吾爾十二木卡姆講述著維吾爾人民的生活、思想、精神與追求，是其教育青年與凝聚民族力量的重要手段，其在文化認(rèn)同、維護(hù)團(tuán)結(jié)與表達(dá)情感等方面，發(fā)揮著十分顯著的作用，也是維系維吾爾族人民的精神紐帶。

一、維吾爾十二木卡姆在傳承中面臨的問題分析

維吾爾十二木卡姆在傳承中面臨的主要問題：其一，人們生活方式與社會(huì)習(xí)俗的改變。隨著近年來通訊、交通與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原處于綠洲地帶的維吾爾封閉生活逐漸被打破，其與外界的聯(lián)系日益緊密。經(jīng)濟(jì)、文化與政治的深度交往，引起了維吾爾十二木卡姆文化傳承機(jī)制的危機(jī)。在民間，一些“班社”為了生活不得不解散。受流行文化與多元文化沖擊，人們對(duì)傳統(tǒng)儀式與節(jié)日的重視程度有所下降，群眾性娛樂活動(dòng)舉辦的次數(shù)也大幅減少。缺乏舉辦與宣傳途徑，制約了維吾爾十二木卡姆的傳播與傳承；其二，在維吾爾十二木卡姆中的一些歌詞與詩作中，存在著現(xiàn)代聽眾與演唱者不了解的一些察合臺(tái)語，而這些語言的應(yīng)用，也弱化了其對(duì)民眾的影響力；其三，現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳媒與手機(jī)傳媒的普及，讓青少年逐漸喜歡上了流行文化，而對(duì)于傳統(tǒng)文化與十二木卡姆等，則缺乏興趣；其四，維吾爾十二木卡姆演出長度與篇幅較長，這與快節(jié)奏的生活之間產(chǎn)生了矛盾。且可以完整演唱維吾爾十二木卡姆的人才越來越少，尤其是其“瓊乃額曼”部分，不僅結(jié)構(gòu)復(fù)雜，旋律變化豐富，且篇幅較長，同時(shí)還存在著一定的察合臺(tái)語，導(dǎo)致川西較為困難。

二、維吾爾十二木卡姆新時(shí)代傳承與發(fā)展路徑思考

1.進(jìn)行編舞技法創(chuàng)新，打造新的舞蹈作品。在維吾爾十二木卡姆創(chuàng)新過程中，不應(yīng)對(duì)十二木卡姆的主體特征動(dòng)作作大幅調(diào)整，也不應(yīng)改變其原有的風(fēng)格與動(dòng)律特征。但可以針對(duì)其編舞技法進(jìn)行創(chuàng)新。在十二木卡姆舞技中融入現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作，創(chuàng)造出具備明顯民族特色的“現(xiàn)代舞”版本的十二木卡姆，且可通過服飾創(chuàng)新、道具創(chuàng)新來吸引觀眾，靈活應(yīng)用燈光，賦予十二木卡姆“現(xiàn)代化”特征。在舞蹈作品層面，應(yīng)在原舞蹈基礎(chǔ)上，依據(jù)群眾需求，分析藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，將現(xiàn)代審美觀、舞蹈元素融入進(jìn)去，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)十二木卡姆舞蹈作品的再創(chuàng)新。

2.加強(qiáng)十二木卡姆宣傳，開發(fā)新型文化產(chǎn)品。要傳承與發(fā)展十二木卡姆，應(yīng)賦予十二木卡姆更鮮明、更濃厚的文化內(nèi)涵，讓其與人們的生活、文化結(jié)合起來。通過強(qiáng)化宣傳與推廣，讓十二木卡姆普及，并發(fā)揮文化的引導(dǎo)作用。進(jìn)行十二木卡姆新型文化產(chǎn)品開發(fā)，如可以拍攝微電影、推出音樂歌曲作品，開發(fā)旅游文化產(chǎn)品等。在一些文學(xué)作品中，也可融入十二木卡姆因子，引導(dǎo)更多的人了解十二木卡姆藝術(shù)，推動(dòng)十二木卡姆的進(jìn)一步發(fā)展。

3.關(guān)注人才培養(yǎng)，做好教育傳承工作。十二木卡姆傳承的關(guān)鍵因素在于人才，為此，在一些高校中可以設(shè)置“維吾爾十二木卡姆”專修班，在教學(xué)方法上，除口傳心授外，還應(yīng)引入文本教學(xué)方法。在教育過程中，應(yīng)做好“瓊乃額曼”部分的人才培養(yǎng)工作。設(shè)置專項(xiàng)資金，推動(dòng)十二木卡姆資料的收集、整理與保護(hù)工作。

4.加強(qiáng)借鑒與交流。在新時(shí)代背景下，任何藝術(shù)與文化都不可能是孤立存在的。而十二木卡姆也是如此。其應(yīng)積極參與到多元文化的交流之中，以開放、包容的姿態(tài)參與到國內(nèi)外舞蹈文化活動(dòng)中，引導(dǎo)世人更好了解與接受十二木卡姆獨(dú)特的藝術(shù)形式。在交流過程中，可以吸收其他藝術(shù)的積極元素，并考慮專家、學(xué)者與民間舞蹈人士的建議，逐漸將十二木卡姆大眾化、現(xiàn)代化與世界化。

三、結(jié)語

在新時(shí)代背景下，受現(xiàn)代傳媒、多元文化與生活方式改變等因素的綜合影響，維吾爾十二木卡姆的生存空間逐漸收縮，民間一些設(shè)班解散，十二木卡姆傳承面臨中危機(jī)。十二木卡姆蘊(yùn)含著歷史文化、民族融合等元素，是中華文化的重要部分。在分析其傳承面臨的重要問題前提下，從多個(gè)角度提出十二木卡姆傳發(fā)展措施，以推動(dòng)十二木卡姆的傳承工作順利進(jìn)行。

★基金項(xiàng)目：本文系2017年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目—《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維吾爾十二木卡姆學(xué)術(shù)發(fā)展史》（批準(zhǔn)號(hào)：17CH219）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪菁，王穎.新疆維吾爾木卡姆傳承人及班社研究[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（01）.endprint