文/ 陳 陸 編輯/ 于翔漢

柏拉圖說哲學(xué)開始于驚異。無論是深山枯坐，大漠長冥，還是菩提大悟，大哲們的思索均始于此。

人們驚異于變幻莫測的宇宙自然，追問世界的本質(zhì)；驚異于人間世界的美丑善惡，追問生命的意義。關(guān)心自然與關(guān)注人生，是哲學(xué)思維方式的出發(fā)點。

然而對于關(guān)注的兩個對象之間的關(guān)系，即對人與自然的關(guān)系，歷來有不同的認(rèn)識。人們認(rèn)為這是東西方哲學(xué)的巨大分野，它決定了人們不同的生存方式和價值觀念。

我國古人崇尚“天人合一”，尋求人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的平衡?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！比伺c自然的關(guān)系，不是改造、解放，而是“和其光，同其塵，是謂玄同”。

我國古人創(chuàng)造世界的哲學(xué)是“道法自然”，順應(yīng)自然?！疤斓刂蟮略簧?，把自然、生命、存在視為生養(yǎng)生命的父母。

大禹治水，遵循的是“民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾”，將人類視為生態(tài)圈中的一員，追求一種和諧共生的關(guān)系。

李冰修筑都江堰，遵循的是“道法自然”“不與水?dāng)场钡闹嗡砟睿瑒?chuàng)造了獨有的治水方式、維修體系和治水理論。

惠及巴蜀的都江堰、潤澤三秦的鄭國渠、溝通南越的靈渠、貫通南北的運河等我國古代的水利巨制，都遵循的是天人合一、和諧共生的理念，所以能夠貫穿歷史閎闊時空而福澤萬代。

“道法自然”的哲學(xué)精義，不僅浸潤和澤被了古代我國幾千年的文明，也為后人涵養(yǎng)了文化，滋潤了文明?！凹に仓劣谄?，勢也。”從古代的人們，利用水的勢能轉(zhuǎn)動水輪磨面，到孫子受激水的啟示，抓住戰(zhàn)爭勢不可擋的有利形勢，奪取勝利，到今天水庫的“蓄清排渾”，即利用夏季的洪水的強大水勢沖沙擴容……無不是受水的啟示，是“道法自然”的生動體現(xiàn)。

然而今天的我們睥睨自然，為了滿足日以奢華的物質(zhì)享受，大肆攫取和消耗自然資源，特別是那些不可再生的資源。將煤和石油這些地球近50億年形成的寶貴資源，在短短的幾百年里揮霍殆盡。人類過多消耗資源，打破了人與自然和諧共生的關(guān)系，造成氣候變暖，極端天氣頻仍，地球生態(tài)危機。

也許注重人與自然和諧的東方哲學(xué)，能引導(dǎo)人類尋找一條發(fā)展的全新之路。主動順應(yīng)自然，倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟，明智地使用神奇的大自然為我們提供的多種多樣的清潔能源：水能、太陽能、風(fēng)能、生物能等，以滿足日益增長的人口的需要。因為畢竟是“物我同舟”，唯此才能“天人共泰”。