競(jìng)技自選太極拳的美學(xué)研究

林天孩，林小美

（浙江大學(xué)教育學(xué)院體育學(xué)系，浙江杭州310028）

武術(shù)套路的審美價(jià)值是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它的存在和發(fā)展變化有賴于和外界不斷的進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，需要在新的社會(huì)背景下不斷吸收新的社會(huì)審美價(jià)值因素。20世紀(jì)80年代，隨著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展進(jìn)步，促使人們對(duì)精神生活提出了更高的要求，因此，人們開始用美學(xué)的意境去研究和挖掘深刻凝聚著中國(guó)哲學(xué)智慧、藝術(shù)學(xué)神韻、文化學(xué)精神的太極拳拳理。從此，美學(xué)思想開始介入太極拳的研究領(lǐng)域。

隨后，伴隨著中國(guó)改革開放的步伐進(jìn)一步加快和中外文化交流的日趨頻繁，太極拳不僅作為一個(gè)拳種，更被視為一種文化和對(duì)外交流的一個(gè)窗口，這更加促使了一向被忽視的太極拳套路的表演藝術(shù)性和太極拳美學(xué)進(jìn)一步被人們所重視。特別是在太極拳走向世界的進(jìn)程中，其表演藝術(shù)性產(chǎn)生了越來越大的作用。太極拳“是古人效法宇宙生成及宇宙演化規(guī)律而創(chuàng)編的一個(gè)武術(shù)拳種[1]”。生命是運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是運(yùn)動(dòng)的組成。月有圓缺，天有陰晴，四時(shí)變幻，自然之道。恒久不變的是變化，變化無常卻有常，若隱其中，若出其里，太極就是變化之理。太極拳折射出的古典美是獨(dú)特的，這種獨(dú)特的美所傳遞出的是中國(guó)人的審美理想和標(biāo)準(zhǔn)，是中華上下五千年的文化浸潤(rùn)的結(jié)果。陰陽辯證統(tǒng)一的思想是產(chǎn)生太極拳動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、形神等范疇的基礎(chǔ)。太極拳對(duì)意境、神韻的追求，也可以從天人合一思想中尋找其淵源，太極拳演練超越了對(duì)主體自身的認(rèn)識(shí)，形成了對(duì)動(dòng)作精神、節(jié)奏風(fēng)格的追求，使主體融入客體，表現(xiàn)了它的無窮神韻。

1 競(jìng)技自選太極拳運(yùn)動(dòng)美的產(chǎn)生

美的產(chǎn)生來自于主體對(duì)客體的一種審美價(jià)值的判斷，就像蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇所說：“缺乏價(jià)值觀念，要理解審美關(guān)系是根本不可能，因?yàn)閷徝狸P(guān)系的客體本身就具有價(jià)值性”。因此，太極拳美學(xué)的評(píng)價(jià)在本質(zhì)上也應(yīng)該是一種價(jià)值的關(guān)系，它根植于以整個(gè)歷史文化為基礎(chǔ)的復(fù)雜觀念體系中，而規(guī)則是反應(yīng)觀念體系的一種具體表現(xiàn)形式，它可以使審美判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)趨于客觀一致性的作用，且它具有階段性。隨著競(jìng)技太極拳社會(huì)價(jià)值功能的變遷，競(jìng)技太極拳必然進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善，從而進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。競(jìng)技太極拳審美意識(shí)是在視覺的基礎(chǔ)上通過主體（指欣賞者）的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客體（指演練者）經(jīng)過信息感知、聯(lián)想和思維加工后的價(jià)值認(rèn)可，從而獲得悅目的印象。

競(jìng)技自選太極拳套路是全運(yùn)會(huì)和全國(guó)武術(shù)冠軍賽等全國(guó)最高水平的武術(shù)比賽項(xiàng)目，它來源于高水平教練員與運(yùn)動(dòng)員在規(guī)則的要求下對(duì)太極動(dòng)作的精心創(chuàng)作與構(gòu)思，通過不斷的反復(fù)推敲和練習(xí)將太極拳的結(jié)構(gòu)、造型、姿勢(shì)、勁力、韻律和意境的表達(dá)提高到了人的極限和致高的審美境界。它的演練過程體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志美、充沛的熱情美、健康的體魄美、過程的動(dòng)態(tài)美和所追求的意境美。此外，由于規(guī)則沒有對(duì)音樂風(fēng)格、服裝的顏色和必選以外的動(dòng)作做限制，因此，練習(xí)者不但可以將中國(guó)的古典美學(xué)滲透到自己的動(dòng)作編排中，而且可以更深層次地將美術(shù)書法中的造型美、藝術(shù)美、音樂美和節(jié)奏韻律美、舞蹈形體藝術(shù)和古典戲曲的表演藝術(shù)美學(xué)成份滲透之其中，從而更加深刻地將太極拳的美學(xué)特征展示給人以優(yōu)美、清新、悅目的深刻印象，使人得以美的享受和陶冶。

2 競(jìng)技自選太極拳套路美學(xué)的要素

競(jìng)技自選太極拳套路的美貫穿于整個(gè)太極演練的過程中，從主客體的角度表現(xiàn)為裁判的客觀公正的思想道德情操美和運(yùn)動(dòng)員的意志品質(zhì)美、充沛的熱情美和健康的體魄美。從套路編排的構(gòu)思，表現(xiàn)為編排者巧妙創(chuàng)作的智慧美和套路結(jié)構(gòu)的飽滿充實(shí)美。從太極的風(fēng)格特征，則表現(xiàn)為動(dòng)作的高難美、形式的和諧之美、意境美、古典哲學(xué)美等等。形式和諧美又包括陰陽虛實(shí)、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)中有靜和圓勻粘連之美等。意境美包括天人合一、自然美、形神美。從服飾和音樂的風(fēng)格各異又表現(xiàn)為色彩美和韻律美。

2.1 動(dòng)作的高難美

最新武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則規(guī)定了在競(jìng)技自選太極拳中必須要有難度動(dòng)作，“騰空飛腳轉(zhuǎn)體180°”、“旋風(fēng)腳540°”、“外擺蓮540°”等此類具有較高要求的難度動(dòng)作，必須和諧地融入至太極拳演練中，因此競(jìng)技自選太極有別于其它太極形式，具有高難度動(dòng)作美的特點(diǎn)。由于演練上的問題，難度動(dòng)作在一定程度上會(huì)影響到太極拳的流暢性與穩(wěn)定性，從而導(dǎo)致太極風(fēng)格的缺失。因此，運(yùn)動(dòng)員必須經(jīng)過精雕細(xì)琢、精益求精和非?？炭嗟挠?xùn)練，才有可能使現(xiàn)有的難度動(dòng)作能與太極拳的行云流水、圓勻粘連的風(fēng)格特點(diǎn)相融合。

實(shí)踐證明，要想在此基礎(chǔ)上繼續(xù)加以難度創(chuàng)新是難之又難的。因?yàn)殡y度動(dòng)作的完成，需要較強(qiáng)的爆發(fā)力、協(xié)調(diào)能力、柔韌作為基礎(chǔ)，爆發(fā)力是保證完成難度跳躍動(dòng)作前半部分的前提條件，協(xié)調(diào)能力和柔韌素質(zhì)幫助在空中的協(xié)調(diào)旋轉(zhuǎn)和平穩(wěn)落地。此外，要想在難度技術(shù)動(dòng)作上有所創(chuàng)新發(fā)展，還必須充分運(yùn)用生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)等交叉學(xué)科知識(shí)對(duì)訓(xùn)練進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，從而最大限度地發(fā)掘人體潛能。

2.2 和諧之美

“和諧”的理念是中國(guó)外交政策和治國(guó)安邦的基本理念和基本方略，對(duì)于中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展及人類文明的進(jìn)步，都具有深刻的意義?！兑讉鳌分幸哺叨荣澝啦⑻岢椭C的思想如：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”（《彖傳》）。“太和”即至高至上的和諧，是最好的和諧狀態(tài)。

自選太極拳演練的和諧之美主要通過運(yùn)動(dòng)員精湛的技藝所表現(xiàn)出來的圓勻粘連，柔中寓剛，快慢相間，蓄發(fā)相交，綿綿不斷，它以一種勻和的節(jié)律、和諧的姿態(tài)以及形與氣的和諧美展示出來。首先，勻和的節(jié)律美主要表現(xiàn)為不快不慢，動(dòng)中有靜，靜而不斷，意動(dòng)身隨毫不牽強(qiáng)的動(dòng)作特點(diǎn)。如手之屈伸，足之進(jìn)退，身之開合，目之顧盼，皆須上下相隨，內(nèi)外相合，行云流水，始為貫穿。其次，姿態(tài)的和諧美主要表現(xiàn)為中正安舒不偏不倚，有過無不及，達(dá)到全身姿態(tài)動(dòng)作平衡、協(xié)調(diào)與勻稱。再者是形與氣的和諧美主要表現(xiàn)為形開氣合、形合氣開的和諧美。如白鶴亮翅、野馬分鬃和單鞭在外形上是開的形態(tài)，但同時(shí)必須氣聚丹田，因此為形開氣合。而十字手、海底針和手揮琵琶則是形合氣開了。

2.3 意境美

意境美是指太極拳套路中呈現(xiàn)出的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的神韻。意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實(shí)相生。意境由兩部分組成：一部分是“如在目前”的較實(shí)的因素，稱為“實(shí)景”；一部分是“見于言外”的虛的部分，稱為“虛境”。虛境是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著太極演練者在演練過程中創(chuàng)造的意向和目的，蘊(yùn)涵著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。總之，虛境通過實(shí)境來表現(xiàn)，實(shí)境在虛境的統(tǒng)攝下來加工，這就是虛實(shí)相生意境的結(jié)構(gòu)原理[2]。如太極拳中的野馬分鬃和白鶴亮翅是摹仿自然藝術(shù)美的手段之一，其逼真性創(chuàng)造出了一種富有啟示性的美感信號(hào)，引起演練者和欣賞者各自的想象，這種以動(dòng)作原型為主體情感的導(dǎo)向，以外界事物為內(nèi)容的聯(lián)想和類推，不僅激活了客體，使它增添了動(dòng)作概念以外的某種氣勢(shì)和神韻，同時(shí)，這種潛在的氛圍，也激活了主體，使主體在一種難以言表的意境感染與驅(qū)動(dòng)下，更投入地將自己完全融入動(dòng)作之中，表現(xiàn)了無窮的神韻。

太極拳的意境美凝結(jié)著節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一的眾多要素，使主客體的美感產(chǎn)生共鳴，從而使太極拳藝術(shù)的本質(zhì)及價(jià)值不僅僅顯示在技術(shù)的熟練上，而且使身心總是處于一種新鮮的體驗(yàn)之中。競(jìng)技自選太極運(yùn)動(dòng)員出神人化的演練，可以表真摯之情、狀飛動(dòng)之趣、傳萬物之靈趣。不僅自己陶醉其中，達(dá)到內(nèi)外兼修，也使觀眾魂飛神馳，產(chǎn)生共鳴，悠然于美妙的藝術(shù)境界之中，靈魂為之震顫，心靈得到美的陶冶的超現(xiàn)實(shí)的意境之美。

2.4 古典哲學(xué)之美

太極拳的“太極”二字就來源于我國(guó)古老的哲學(xué)經(jīng)典《周易》，它包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分，《易經(jīng)》中提到：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。太極拳理中的“氣”又是來自中國(guó)古典哲學(xué)，比如莊子提過：“氣變而有形，形變而有生”，表明了以氣來表示萬物本原觀點(diǎn)。又如東漢唯物主義哲學(xué)家認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”。即由“氣”本身運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生萬物。北宋張載認(rèn)為：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”等等。

太極拳的拳理中也處處體現(xiàn)中國(guó)的古典哲學(xué)之美，比如道法自然的“道”是中國(guó)哲學(xué)所獨(dú)有的一個(gè)重要范疇，它的本義是路，引申為人或物所必須遵循的軌道。太極拳理中的“天人合一”觀是道家本體論的一種表現(xiàn)，所謂“天”并非指神靈主宰，而是“自然”的代表。所謂“天人合一”是說人和自然在本質(zhì)上相通的，故一切人事，均應(yīng)該順乎自然，不違自然，方能獲得生存與發(fā)展。如莊子所主張的“道是宇宙的根本，人亦以道為本”，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧珮O拳深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”觀的影響，始終追求人與自然的和諧統(tǒng)一。

3 當(dāng)前競(jìng)技自選太極拳的美中不足

3.1 難度銜接不完美

競(jìng)技自選太極拳要求有2分的難度動(dòng)作，相當(dāng)于有4至5組的難度組合動(dòng)作的銜接要求。從當(dāng)前競(jìng)技自選太極拳套路的動(dòng)作結(jié)構(gòu)編排和完成質(zhì)量上可以看出，部分運(yùn)動(dòng)員一味地追求難度，忽視整套演練的完整性，他們把難度和分值等同起來，誤以為只要完成難度動(dòng)作就可獲取高分。這種現(xiàn)象也就導(dǎo)致了競(jìng)技自選太極拳套路的流暢性、太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)和整個(gè)套路演練意境的破壞和缺失。比如“擺蓮+雀地龍”，演練此動(dòng)作的大部分運(yùn)動(dòng)員存在的主要問題是：①落地時(shí)過于沉重，從而丟失了太極的松靜飄逸的自然美；②動(dòng)作過于舒展，甚至挺胸塌腰身體過于傾斜，從而丟失了進(jìn)退虛實(shí)中樞繞，滾翻圓轉(zhuǎn)還在腰，起步回身似靈猿，上下一體意相連的動(dòng)作風(fēng)格特征；③停頓過久，從而丟失了太極拳的行云流水、上下相隨內(nèi)外合一，圓勻粘連和氣沉丹田的風(fēng)格特征。

克服難度銜接不完美現(xiàn)象，一是難度融入太極拳中的意識(shí)要強(qiáng)烈，不要為難度而難度，而是通過加入難度動(dòng)作為太極拳美學(xué)視角添彩；二是要加強(qiáng)難度動(dòng)作完成的成功率，在確保太極拳固有美學(xué)特色的基礎(chǔ)上體現(xiàn)高難之美，進(jìn)行系統(tǒng)的對(duì)難度動(dòng)作及難度穩(wěn)定性和難度融入動(dòng)作之中的專門化訓(xùn)練。

3.2 難度的雷同問題

在競(jìng)技太極拳比賽中，創(chuàng)新技術(shù)動(dòng)作偏少，在難度動(dòng)作選擇上運(yùn)動(dòng)員較多選擇那些分值高、易連接、跳躍時(shí)較省力的動(dòng)作，如套路中的部分B級(jí)難度動(dòng)作和C級(jí)難度動(dòng)作，重復(fù)率極高，幾乎成了規(guī)定動(dòng)作，造成在套路編排的難度動(dòng)作選擇相差不大，內(nèi)容過于雷同，大大降低了比賽的觀賞性。

針對(duì)難度雷同的問題，我們必須通過進(jìn)一步豐富素材庫的動(dòng)作內(nèi)容，增加運(yùn)動(dòng)員選擇動(dòng)作的余地。此外，還要加強(qiáng)難度動(dòng)作創(chuàng)新。創(chuàng)新可分為率先創(chuàng)新和模仿創(chuàng)新兩種?！奥氏葎?chuàng)新是指創(chuàng)新主體依靠自身的努力和探索而進(jìn)行的創(chuàng)新，創(chuàng)新的成果在這一領(lǐng)域從未出現(xiàn)過，具有獨(dú)創(chuàng)性；模仿創(chuàng)新是指創(chuàng)新主體以率先創(chuàng)新者的創(chuàng)新思路和創(chuàng)新行為為榜樣，并以其創(chuàng)新成果為示范，跟隨率先創(chuàng)新者的足跡。充分吸取率先創(chuàng)新成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，吸收和掌握率先創(chuàng)新的成果，并在此基礎(chǔ)上對(duì)率先創(chuàng)新成果進(jìn)行改進(jìn)和完善，進(jìn)一步開發(fā)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)和成果，參與競(jìng)爭(zhēng)的一種漸進(jìn)性的創(chuàng)新活動(dòng)”。同為創(chuàng)新，率先創(chuàng)新更能體現(xiàn)出創(chuàng)新成果的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。在競(jìng)技太極拳比賽中可以發(fā)現(xiàn)，率先創(chuàng)新的原創(chuàng)性技術(shù)動(dòng)作更為鮮見。多數(shù)創(chuàng)新動(dòng)作主要以模仿創(chuàng)新為主，純粹的一味地模仿他人套路，而不是進(jìn)行改進(jìn)和加以創(chuàng)新，因而造成自選太極拳比賽套路在技術(shù)編排上存在著很嚴(yán)重的“雷同”現(xiàn)象，比賽缺乏“視覺沖擊”的強(qiáng)烈效果。這種現(xiàn)象不利于我國(guó)競(jìng)技太極拳套路自身技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，也不利于競(jìng)技太極拳運(yùn)動(dòng)面向市場(chǎng)化運(yùn)作，只有通過進(jìn)一步率先創(chuàng)新和模仿創(chuàng)新來改變。

3.3 套路編排格局不合理

為了提高難度動(dòng)作的成功率，獲得較好的難度加分，多數(shù)運(yùn)動(dòng)員會(huì)把難度動(dòng)作編排在前面兩段，體力較為充足的時(shí)候來完成以獲得較好的難度加分。這樣的編排方法破壞了套路動(dòng)作結(jié)構(gòu)的合理性，導(dǎo)致了整個(gè)套路動(dòng)作布局虎頭蛇尾的現(xiàn)象，這樣不但降低了美學(xué)視覺效果，而且脫離了新規(guī)則的初衷，從而降低了整體套路的觀賞性。要改變此現(xiàn)狀，必須加強(qiáng)專業(yè)化套路編排的思考，不要輕易降低標(biāo)準(zhǔn)和要求，并形成自身獨(dú)有的套路編排風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，完善套路演練，并在體現(xiàn)原有太極拳內(nèi)容和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，真正將難度動(dòng)作合理分配至各個(gè)段落和組合之中，從美學(xué)的視覺進(jìn)行合理布局，和諧結(jié)構(gòu)，真正體現(xiàn)太極拳動(dòng)作的高難美、和諧之美、意境美和古典哲學(xué)之美的美學(xué)特色。

4 結(jié)束語

太極的審美意識(shí)自從太極的產(chǎn)生而產(chǎn)生，它是人對(duì)太極的審美感覺的主觀反映。太極拳的審美是人的本質(zhì)力量在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐這個(gè)特定領(lǐng)域中，遵循自然客觀規(guī)律反映客觀審美意識(shí)的一種運(yùn)動(dòng)過程。它始終在中華民族傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，它深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，深刻凝聚著中國(guó)哲學(xué)的智慧、美學(xué)的意境、藝術(shù)學(xué)的神韻、文化學(xué)的精神。

太極美創(chuàng)造的源泉是太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。作家要深入生活，才能寫出好作品，演員要深入體驗(yàn)生活才能創(chuàng)造出美的形象。體驗(yàn)太極之美也必須深入太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，離開太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)踐談太極美，就像要呼吸沒有空氣一樣。我們要隨時(shí)洞察新的時(shí)代背景下的審美價(jià)值觀，不斷吸收新的審美價(jià)值因素來提高太極拳審美欣賞能力，使競(jìng)技自選太極拳運(yùn)動(dòng)走向充滿生機(jī)盎然的和諧、完美、健康的發(fā)展之路。

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