常宗耀

（北京建筑工程學(xué)院 文法學(xué)院，北京 100044）

正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系

常宗耀

（北京建筑工程學(xué)院 文法學(xué)院，北京 100044）

透視中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，應(yīng)該從三個(gè)層次上分析問(wèn)題。從社會(huì)基本制度、社會(huì)發(fā)展方向和道路層次上看，中國(guó)特色社會(huì)主義和資本主義有著根本區(qū)別；從利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的方法層次上看，中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義有一定的聯(lián)系；從影響層次上看，資本主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)產(chǎn)生和引發(fā)一定的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。

中國(guó)特色社會(huì)主義；資本主義；關(guān)系

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，如果在社會(huì)主義和資本主義之間抹煞對(duì)立，混淆界限，把走資本主義道路當(dāng)做社會(huì)主義“改革”的目標(biāo)，那就會(huì)導(dǎo)致東歐巨變，蘇聯(lián)解體那樣的后果；而要是把社會(huì)主義和資本主義之間的對(duì)立抽象化、絕對(duì)化，就會(huì)把社會(huì)主義搞成極其荒謬的假社會(huì)主義。這兩種觀點(diǎn)和做法，從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，在于混淆了社會(huì)主義和資本主義之間的關(guān)系和界限的不同層次。中國(guó)特色社會(huì)主義要求人們從不同層次上去把握社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系和界限。

一、從社會(huì)基本制度、社會(huì)發(fā)展方向和道路層次上看待中國(guó)特色社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別

中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義之間關(guān)系和界限的第一個(gè)層次，是社會(huì)基本制度、社會(huì)發(fā)展方向和道路。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)區(qū)分的根本問(wèn)題均可歸結(jié)為社會(huì)基本制度問(wèn)題。社會(huì)基本制度主要是由社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度、基本分配制度等方面組成，而社會(huì)基本制度的核心問(wèn)題又是關(guān)于社會(huì)的正義問(wèn)題。這些都是根源于社會(huì)的基本矛盾。無(wú)論是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度和基本分配制度等，中國(guó)特色社會(huì)主義所追求的核心目標(biāo)就是社會(huì)的正義?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性來(lái)源于其所實(shí)行的社會(huì)基本制度的正義性。社會(huì)基本制度的合理性和正義性則是來(lái)自于共產(chǎn)黨所追求的社會(huì)主義價(jià)值的合理性和正義性。這是社會(huì)發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的表現(xiàn)。在這個(gè)層次上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立者鄧小平就從普遍到特殊，從歷史到現(xiàn)實(shí)，具體而細(xì)致地考察了社會(huì)主義與資本主義在多方面的區(qū)別，明確地劃清了它們之間的界限。他得出結(jié)論說(shuō)：無(wú)論如何，社會(huì)主義制度總比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義好得多，一定要徹底駁倒所謂社會(huì)主義不如資本主義的言論；我們現(xiàn)在搞改革開(kāi)放進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，不走社會(huì)主義道路，中國(guó)就沒(méi)有前途。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義，既從基本制度上堅(jiān)持了社會(huì)主義的價(jià)值合理性與正義性，即從根本上堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本制度、社會(huì)發(fā)展方向和道路，同時(shí)又把社會(huì)主義的基本原則和現(xiàn)時(shí)代中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合了起來(lái)，具有鮮明的時(shí)代特色。

首先，在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度層面上，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度表明，雖然中國(guó)特色社會(huì)主義允許多種所有制經(jīng)濟(jì)（其中有一定數(shù)量的以私有制為內(nèi)容的資本主義經(jīng)濟(jì)）并存，但是，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。這就既避免了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家搞社會(huì)主義建設(shè)，因追求單一的公有制而造成的經(jīng)濟(jì)效率和生產(chǎn)力相對(duì)低下的狀況，同時(shí)又避免了以私有制為核心價(jià)值的資本主義經(jīng)濟(jì)制度下的嚴(yán)重不公所造成的社會(huì)裂變。在這里，中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主導(dǎo)層面是公有制，是社會(huì)主義的。這是自上世紀(jì)80年代以來(lái)，從鄧小平起，黨的領(lǐng)導(dǎo)人一再所強(qiáng)調(diào)的。在十七大報(bào)告里，胡錦濤同志既談到了要“鞏固和完善社會(huì)主義制度”，也談到了要 “完善基本經(jīng)濟(jì)制度”?！巴晟苹窘?jīng)濟(jì)制度”，應(yīng)該包括完善公有制這一起主導(dǎo)地位與作用的基本經(jīng)濟(jì)制度。因此，中國(guó)要在堅(jiān)持公有制占主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

事實(shí)也充分證明，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得了巨大的成就，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨捍衛(wèi)了憲法賦予的代表最廣大人民利益的以公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。以公有制為主體，這是中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的最基本的經(jīng)濟(jì)制度保證，是我們近年來(lái)戰(zhàn)勝來(lái)自西方資本主義國(guó)家特大金融危機(jī)影響的根本原因。公有制是勞動(dòng)人民的命根子，是中國(guó)特色社會(huì)主義最終消滅剝削、消滅勞資對(duì)立、發(fā)展生產(chǎn)力，使人們過(guò)上富裕幸福生活的根本保障。

相比較而言，當(dāng)代資本主義社會(huì)雖然有股份制、有一部分國(guó)有企業(yè)，但是從整體上看來(lái)，資本家私人占有生產(chǎn)資料的所有制形式占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，資本家集團(tuán)控制了國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。以美國(guó)為例，根據(jù)1990年的統(tǒng)計(jì)，全美國(guó)除土地和自然資源之外的固定資產(chǎn)總額凈值為14.90萬(wàn)億美元，其中68%為私營(yíng)企業(yè)所有，19%為政府所有，余下的13%為居民所擁有的耐用消費(fèi)品。最近幾年，美國(guó)國(guó)有化成分在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有比重仍然很小，除郵政、鐵路和1/4的電力為國(guó)營(yíng)外，其他企業(yè)皆為私營(yíng)，私營(yíng)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)占絕對(duì)地位。有“人民資本主義”和“福利共產(chǎn)主義”美譽(yù)的瑞典，其經(jīng)濟(jì)的95%由100個(gè)大家族所控制，其中15個(gè)家族控制了1/3的工業(yè)。[1]（P153）這說(shuō)明，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有的制度至今并沒(méi)有改變，這種私人占有制度仍然是當(dāng)代資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正如馬克思所說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們同資本家之間的鴻溝，隨著現(xiàn)代大工業(yè)的逐漸占有一切生產(chǎn)部門而變得越來(lái)越深，越來(lái)越寬了。這是以建立自由人聯(lián)合體為目標(biāo)的社會(huì)主義者要解決的重大問(wèn)題和歷史責(zé)任。

其次，從基本政治制度層面看，中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義的政治文明實(shí)踐中，走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。它把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)。它把人民代表大會(huì)作為我國(guó)的根本政治制度，使之成為全體人民在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是實(shí)現(xiàn)廣泛的民主參與，集中各民主黨派、各人民團(tuán)體和各屆人士的智慧，促進(jìn)執(zhí)政黨和各級(jí)政府決策的科學(xué)化、民主化的有效形式。民族區(qū)域自制制度體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的原則，符合我國(guó)國(guó)情和各族人民的共同利益，具有強(qiáng)大的生命力。基層群眾自治制度，不僅是一種基層自治和民主管理制度，而且作為國(guó)家制度民主的具體化，是社會(huì)主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐。

美國(guó)著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓曾提出一個(gè)“制度化水平”的概念。其基本含義是：衡量一種政治制度制度化水平的高低，關(guān)鍵要看這個(gè)制度對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)性，越適應(yīng)于社會(huì)實(shí)際、適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的要求，它的制度化水平就越高。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的政治制度化水平，實(shí)際上是高于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治制度的核心內(nèi)容是限制公權(quán)力和保護(hù)私權(quán)力，其制度化特征是比較單一的。這是因?yàn)?，在已?jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化與現(xiàn)代化的富裕而相對(duì)穩(wěn)定的西方社會(huì)，政治制度只要維護(hù)現(xiàn)有秩序，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)就會(huì)得到“自行”發(fā)展。像中國(guó)這樣的發(fā)展中的大國(guó)，政治制度是雙重的，一方面要通過(guò)權(quán)利保障，調(diào)動(dòng)社會(huì)的積極性與活力，為工業(yè)化、現(xiàn)代化提供動(dòng)力；另一方面，還要制度創(chuàng)新、體制改革，調(diào)動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系，最大限度地集中資源用于跨越式發(fā)展。能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)這樣的雙重制度目標(biāo)，則說(shuō)明中國(guó)具有較高的制度化水平?！爸袊?guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化成功的事實(shí)表明，以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一為基本內(nèi)容的當(dāng)代中國(guó)政治制度，是一種符合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的、行之有效的政治制度模式，它提供了保護(hù)權(quán)利和集中力量的雙重功能?！盵2]雖然它還有待完善和發(fā)展，但是它有利于形成代表中國(guó)人民的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益的方針政策；有利于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益；有利于政治的穩(wěn)定、社會(huì)的安定，極大地降低了社會(huì)內(nèi)部不同利益集團(tuán)之間的利益交換成本。相反，“以普選制、議會(huì)制和多黨制為主要特征的現(xiàn)代資本主義政治體制，其主要缺陷是易分不易合。在這種競(jìng)爭(zhēng)性的政治制度中，各個(gè)政黨以?shī)Z取政權(quán)為根本目標(biāo)和基本價(jià)值”。[2]在政治過(guò)程中，各個(gè)政黨、利益集團(tuán)相互排斥與攻訐，結(jié)果擴(kuò)大了社會(huì)矛盾，不利于整合社會(huì)利益和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。西方政治制度的缺陷正是當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安的重要原因之一。

第三，從基本分配制度看，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，注重社會(huì)公平與正義并促進(jìn)共同富裕。馬克思主義認(rèn)為，分配方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的分配方式。因?yàn)橄M(fèi)資料的任何一種分配都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果，而生產(chǎn)條件的分配具體體現(xiàn)為生產(chǎn)資料的所有制。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以實(shí)行按勞分配，是由社會(huì)主義公有制和生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。前者是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)，因?yàn)樯a(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，排除了個(gè)人憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)來(lái)無(wú)償?shù)卣加兴藙趧?dòng)成果。社會(huì)則根據(jù)每一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行收入分配。后者是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平還不具備實(shí)行按需分配的條件。只有承認(rèn)這種差別，才能調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。

改革開(kāi)放以來(lái)，為了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義的中國(guó)允許了多種分配方式并存，但是，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持了按勞分配的主體地位不動(dòng)搖。這就使得社會(huì)主義公有制主體地位得以最終實(shí)現(xiàn)并使得社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，并保證向共同富裕這一目標(biāo)前進(jìn)。

馬克思和恩格斯曾說(shuō)：“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。”[3]（P273）這是因?yàn)?，資本主義精神的一個(gè)顯著特征就是以資本個(gè)體為本位，并以追逐資本個(gè)體最大化為價(jià)值。這就決定了資本主義在分配原則上必然采取“按資分配”的形式，而按資分配必然造成社會(huì)的嚴(yán)重不公。在當(dāng)代資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)同普通勞動(dòng)者的收入差距極為懸殊，資產(chǎn)階級(jí)同普通勞動(dòng)者的財(cái)富占有極不平衡。在肯尼迪時(shí)代，一個(gè)美國(guó)高級(jí)經(jīng)理的工資是一名普通工人的44倍，20世紀(jì)80年代的一名海外公司經(jīng)理收入是一名普通美國(guó)工人的326倍。1999年，收入最高的美國(guó)國(guó)際聯(lián)合電腦公司執(zhí)行人美籍華人王嘉廉以全年總收入6億5千萬(wàn)美元名列全美前茅。在1999年，美國(guó)工人的最低時(shí)薪為5.15美元。這個(gè)差距竟高達(dá)6萬(wàn)倍。在21世紀(jì)初，華盛頓特區(qū)最富有家庭的收入是最貧困家庭平均收入的12.4倍，比1980年代早期的7.1倍顯著擴(kuò)大。[4]恰如德國(guó)學(xué)者烏爾利希·貝克所言：“勞動(dòng)市場(chǎng)的噩耗在華爾街被當(dāng)作勝利消息。在這背后的計(jì)算是很簡(jiǎn)單的。如果勞動(dòng)者成本降下來(lái)，利潤(rùn)率就會(huì)升上去”。因此，這個(gè)社會(huì)不是 “富裕社會(huì)”，而只是殘缺的 “富人社會(huì)”。[5]（P130）兩相對(duì)照，同樣是西方學(xué)者的德國(guó)思想家馬克思·韋伯，當(dāng)年曾從新教倫理和精神動(dòng)力學(xué)的角度，說(shuō)資本主義精神不是一般的對(duì)金錢的欲望，而是一種特殊的社會(huì)精神氣質(zhì)，同時(shí)也是一種生活方式。資本家的財(cái)富是資本家精打細(xì)算、勤奮講信用和禁欲主義的生活方式所帶來(lái)的。[6]（P139）要認(rèn)識(shí)到財(cái)富不平等是“神義天命”，各安其位，各盡其責(zé)。兩個(gè)學(xué)者的兩種不同話語(yǔ)，代表了對(duì)資本主義不合理分配制度的不同解說(shuō)。很顯然，馬克思·韋伯是為資本主義不合理的分配制度，為資本主義的永世長(zhǎng)存做辯護(hù)的。

近年來(lái)，由于多種分配方式并存，中國(guó)也出現(xiàn)了一定程度的貧富差距，但是，黨和政府已經(jīng)引起了高度警覺(jué)和重視。為了捍衛(wèi)以體現(xiàn)公平與正義為原則的社會(huì)主義分配方式，黨和政府已經(jīng)并將繼續(xù)采取一系列重大的調(diào)整政策。中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和價(jià)值目標(biāo)是走向共同富裕，而不是兩極分化。

總之，雖然中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度離馬克思恩格斯所設(shè)想的“以自由人聯(lián)合體”為目標(biāo)的共產(chǎn)主義制度還有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是它體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的精髓和實(shí)質(zhì)。同時(shí)，它又從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從制度、體制和做法等方面，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了探索與創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義在方向和道路上又把馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”的價(jià)值追求，開(kāi)始一步步地轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的應(yīng)有目標(biāo)和基本原則。

二、從利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的方法層次上看待中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義的聯(lián)系

社會(huì)主義與資本主義之間關(guān)系界限的第二個(gè)層次是方法層次，是社會(huì)主義國(guó)家利用資本主義的一些有用方法去發(fā)展生產(chǎn)力。從這個(gè)層次上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義也有資本主義成分。在這里，問(wèn)題是從上述所說(shuō)的怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義制度、怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向和道路上提出來(lái)的。

資本主義發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生的一些現(xiàn)象表明，資本主義具有兩重性，即私人性和社會(huì)性。資本主義的兩重性，使資本主義既有進(jìn)步性的一面，又有落后性的一面；既有革命性的一面，又有反動(dòng)性的一面，從而使資本主義成為一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。認(rèn)識(shí)資本主義的兩重性，對(duì)于我們正確分析和認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)狀與變化前景，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大意義。

在當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)體系中，資本主義經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度并存。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義經(jīng)濟(jì)制度歷史更加悠久。它在長(zhǎng)達(dá)幾百年的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造和積累了大量的生產(chǎn)力、高質(zhì)量的生產(chǎn)要素以及組織和管理社會(huì)化大生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗(yàn)。這一切恰恰是社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中所欠缺和必要的。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，吸收資本主義國(guó)家所擁有的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，吸收、借鑒資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，吸收、借鑒資本主義國(guó)家政府管理的有益做法，如法治、政企分開(kāi)、公務(wù)員制度等政治文明成果。早在1979年11月26日，鄧小平就強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西，包括經(jīng)營(yíng)管理方法，也不等于實(shí)行資本主義。這是社會(huì)主義利用這種方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法，不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義，不會(huì)重新回到資本主義。”[7]（P236）因此，在判斷這些方法的性質(zhì)時(shí)，所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)看它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是看它原來(lái)被誰(shuí)使用過(guò)?！案母镩_(kāi)放邁不出步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵8]（P372）特別是對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，必須善于同資本主義打交道，利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。改革開(kāi)放30多年來(lái)，從創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，到加入世界貿(mào)易組織，從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”，等等，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史就是一部主要與資本主義相互交往和學(xué)習(xí)的歷史。特別是“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的提出和實(shí)踐，更是創(chuàng)造了與資本主義和平共處、學(xué)習(xí)、利用資本主義的成功模式。

總的說(shuō)來(lái)，只要對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有利，被實(shí)踐檢驗(yàn)是符合中國(guó)特色社會(huì)主義要求的，就可以拿來(lái)使用?；蛘哒f(shuō)，只要是有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，有利于提高綜合國(guó)力，有利于提高人民物質(zhì)文化生活水平的方法、政策、制度、體制、措施、思想觀念等，都可以用來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

之所以說(shuō)利用資本主義的一切文明成果是作為發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的辦法，而不是回過(guò)頭來(lái)搞資本主義，也不會(huì)回到資本主義的道路上去，這是因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)根本性的前提。這個(gè)前提就是：有共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、有社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義的方向和道路；經(jīng)濟(jì)體制是公有制占主導(dǎo)地位；最重要的是有堅(jiān)強(qiáng)有力的社會(huì)主義國(guó)家機(jī)器作后盾，一旦發(fā)現(xiàn)改革真的偏離了社會(huì)主義方向，國(guó)家機(jī)器就一定會(huì)出面干預(yù)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，鄧小平同志在身前就有過(guò)原則性的政治交代。

以社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系為例，這是世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的一大難題。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史來(lái)說(shuō)，斯大林的“兩個(gè)平行的世界市場(chǎng)”理論是社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)持認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義的歷史根源。在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書中，斯大林對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及它們之間的互相關(guān)系，作了錯(cuò)誤的估計(jì)，認(rèn)為“第二次世界大戰(zhàn)及其經(jīng)濟(jì)影響在經(jīng)濟(jì)方面最重要的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是統(tǒng)一的無(wú)所不包的世界市場(chǎng)的瓦解”，以及“兩個(gè)平行的也是相互對(duì)立的世界市場(chǎng)”的形成。[9](P561)在此情況下，列寧在1914年春天提出的關(guān)于“資本主義雖然腐朽，但整個(gè)說(shuō)來(lái)，資本主義比以前發(fā)展得更迅速無(wú)比”的論點(diǎn)，以及斯大林二戰(zhàn)以前提出的關(guān)于資本主義總危機(jī)時(shí)期市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定的論點(diǎn)都 “已經(jīng)失效”；而代之以“各主要資本主義國(guó)家（美、英、法）奪取世界資源的范圍，將不會(huì)擴(kuò)大而會(huì)縮?。皇澜玟N售市場(chǎng)的條件對(duì)于這些國(guó)家將會(huì)惡化，而這些國(guó)家的企業(yè)開(kāi)工不足的現(xiàn)象將會(huì)增大”，反之社會(huì)主義國(guó)家則由于“有了高度的工業(yè)發(fā)展”，[9](P561)很快就會(huì)使得這些國(guó)家不僅不需要從資本主義國(guó)家輸入商品，而且它們自己還會(huì)感到必須把自己的多余商品輸往他國(guó)。然而，包括中國(guó)等很多社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐這種理論的結(jié)果卻是隨著閉關(guān)自守而來(lái)的“短缺經(jīng)濟(jì)”的形成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷滑坡。改革開(kāi)放以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了正確的方法途徑——求真

務(wù)實(shí)，辯證思維，處理好一般與個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，并從“基本制度”和“經(jīng)濟(jì)制度”的適當(dāng)區(qū)分、“經(jīng)濟(jì)體制”中的“占有制方式”和“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行手段”的適當(dāng)區(qū)分入手，總結(jié)當(dāng)代世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)，明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別……”“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。[8](P373)其結(jié)果，一方面，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義制度，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化運(yùn)作機(jī)制的一系列深刻變革，同時(shí)也為我們克服傳統(tǒng)社會(huì)主義的種種弊端，重新激發(fā)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在活力，提供了重要契機(jī)。另一方面，社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向和制度規(guī)范，又賦予了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特殊內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)出人類歷史上從未有過(guò)的一種邁向現(xiàn)代化的發(fā)展道路。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，突破了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，也打破了西方近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)至今仍然在宣傳的 “社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能結(jié)合”的教條，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的一次質(zhì)的飛躍，把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐的新體制，已經(jīng)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中生根、開(kāi)花，并成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。隨著實(shí)踐的發(fā)展和深化，中國(guó)特色社會(huì)主義在利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中將會(huì)有更多的理論成果出現(xiàn)。

三、從影響層次上，正確看待資本主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)

有人說(shuō)，利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義，就應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地承認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部也有資本主義的存在與發(fā)展。這種社會(huì)主義社會(huì)并不是馬克思、恩格斯所設(shè)想的那種社會(huì)主義社會(huì)，而是以社會(huì)主義為主導(dǎo)、社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的新式社會(huì)主義的社會(huì)。這種新式社會(huì)主義社會(huì)的出現(xiàn)既不意味著現(xiàn)代世界已經(jīng)進(jìn)入到了資本主義取代社會(huì)主義的歷史時(shí)代，也不意味著這個(gè)世界已經(jīng)進(jìn)入到了社會(huì)主義取代資本主義的歷史時(shí)代，而是從一個(gè)方面證明了，我們目前所處的世界歷史時(shí)代，實(shí)際就是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的新時(shí)代。[10]這種說(shuō)法雖有商榷之處，但從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了這么一個(gè)道理：中國(guó)特色社會(huì)主義在融入了資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化范疇并在國(guó)內(nèi)允許一定規(guī)模和程度的私有制存在之后，確實(shí)具有了資本主義的某些因素，特別在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域更是如此。因此，考察中國(guó)特色社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系時(shí)，必須從影響層次上正確看待資本主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。

第一，要始終防范資本主義腐朽思想文化的消極影響。這是指中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)行改革開(kāi)放的條件下，會(huì)帶來(lái)一些資本主義腐朽思想文化的消極影響。資本主義腐朽思想文化的消極因素有多種多樣的表現(xiàn)形式，從改革開(kāi)放之初的崇洋媚外、資產(chǎn)階級(jí)自由化，到現(xiàn)在的吸毒、嫖娼、腐敗、經(jīng)濟(jì)犯罪乃至拜金主義、享樂(lè)主義等，都在其列。對(duì)于這些問(wèn)題，早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就曾嚴(yán)肅地向黨指出：“不過(guò)一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了?！@股風(fēng)來(lái)得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問(wèn)題。這不是危言聳聽(tīng)”。[7]（P402-403）在1986年初的一次中央政治局常委會(huì)上，鄧小平說(shuō)：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)不會(huì)在另一方面變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！盵8]（P154）在黨的十二大的開(kāi)幕詞中，鄧小平就提出了一方面要堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，另一方面又要保持清醒的頭腦，堅(jiān)決抵制外來(lái)腐朽思想的侵蝕，決不允許資產(chǎn)階級(jí)生活方式在我國(guó)泛濫的方針。鄧小平開(kāi)出的良藥就是著名的“兩手抓”，即：一手抓發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，一手抓教育廣大人民，特別是不讓我們的青少年去做資本主義腐朽思想的俘虜；一手抓學(xué)習(xí)資本主義中對(duì)我們有利的東西，一手抓批判和反對(duì)崇拜資本主義；一手抓對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活，一手抓懲治腐敗、打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。多手齊抓共管，也是以江澤民為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持并堅(jiān)決貫徹的思想。

進(jìn)入新世紀(jì)和新新階段以后，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們思想和生活方式帶來(lái)的極大沖擊，一些不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。是非、善惡、美丑的榮辱界限被模糊甚至被顛倒了。資本主義的極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義支配了一些人的思想。為使中國(guó)特色社會(huì)主義向著健康的道路上發(fā)展，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀并要在全體人民中樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！鞍藰s八恥”堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，立足于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，回答了在社會(huì)主義社會(huì)里關(guān)于榮辱問(wèn)題的一系列根本性問(wèn)題，反映了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指針。在新形勢(shì)下，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，也就是要堅(jiān)持以主導(dǎo)的價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)、以科學(xué)的理論指引航向、以共同的理想凝聚力量、以崇高的精神鼓舞斗志，以優(yōu)秀的道德鼓舞風(fēng)尚等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是反對(duì)資本主義腐朽思想和文化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想指南。

第二，要始終維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全。在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義必須始終把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位。要認(rèn)清資本主義的本性就是霸權(quán)主義，霸權(quán)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)；資本主義就是侵犯人權(quán)，資本主義人權(quán)就是對(duì)外侵略權(quán)；資本主義就是恃強(qiáng)凌弱，欺軟怕硬；資本主義就是意識(shí)形態(tài)歧視。列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一書中指出，帝國(guó)主義的一個(gè)重要政治特征就是對(duì)外實(shí)行侵略，帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然今天的資本主義和昔日的資本主義相比，已經(jīng)發(fā)生了很多變化，但是只要資本主義制度沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，資本主義這一對(duì)外侵略的本性始終不會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。對(duì)于正在“和平崛起”的中國(guó)來(lái)說(shuō)，也許某些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家不敢輕舉妄動(dòng)，但是，正如法國(guó)《世界報(bào)》外交?？l(fā)表的阿蘭·格雷斯的文章所說(shuō)，“資本主義重新野蠻化的危險(xiǎn)”對(duì)于正在建設(shè)中的中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)仍然具有一定程度上的危險(xiǎn)性。何況另外一種戰(zhàn)爭(zhēng)，即西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“西化”和分化中國(guó)的圖謀一直都沒(méi)有改變。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《真正的和平》一書中的一段話至今沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，“我們的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是使他們（指社會(huì)主義國(guó)家-筆者注）參加我們兩種之間的一場(chǎng)和平競(jìng)賽，這種競(jìng)賽將會(huì)促使他們的制度發(fā)生和平演變”；“我們同東方接觸越多，就會(huì)使它受西方榜樣的影響越大。這樣做必然會(huì)加強(qiáng)那些正在促成演變的內(nèi)部勢(shì)力。 ”[11](P26)

針對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助各種機(jī)會(huì)和理由來(lái)“西化”和分化中國(guó)的圖謀，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人有著清醒的認(rèn)識(shí)。在1991年代蘇聯(lián)、東歐巨變后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中要始終把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位，指出：“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。”[8]（P344）針對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家拼命對(duì)中國(guó)煽動(dòng)他們的自由、人權(quán)和民主觀時(shí)，鄧小平說(shuō)：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！盵8]（P331）“西方的一些國(guó)家拿什么人權(quán)、什么社會(huì)主義國(guó)家不合理不合法等做幌子，實(shí)際上是要損害我們的國(guó)權(quán)?！盵8]（P348）近年來(lái)，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家又在利用臺(tái)灣、西藏、新疆等所謂的“問(wèn)題”，在自由、民主、人權(quán)等方面大做文章，企圖讓中國(guó)吞下國(guó)家主權(quán)和安全受損的苦果。對(duì)此，社會(huì)主義的中國(guó)一定要有十分清醒的認(rèn)識(shí)，并始終保持高度的警惕。

第三，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，資本主義會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義造成一定的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和金融危機(jī)。如上所說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部也有資本主義的存在與發(fā)展，我們目前所處的世界歷史時(shí)代，實(shí)際就是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的新時(shí)代。資本主義既有歷史進(jìn)步性，又有歷史反動(dòng)性。資本主義往往在伴隨它的歷史進(jìn)步性的同時(shí)，它的歷史反動(dòng)性也暴露無(wú)遺。此次由美國(guó)引發(fā)的全球金融風(fēng)暴，本質(zhì)上就是美國(guó)模式自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)治理思想的嚴(yán)重危機(jī)，“是資本主義一種特殊制度形式的產(chǎn)物，也是資本主義的新自由主義形式作用的結(jié)果?！盵12]從根本上說(shuō)，這場(chǎng)金融風(fēng)暴，就是資本主義基本矛盾的產(chǎn)物。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，被卷進(jìn)了這場(chǎng)特大的金融風(fēng)暴，原因何在？這是因?yàn)?，“中?guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代，正與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家隨著新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入高漲階段的長(zhǎng)周期相適應(yīng)。此時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的要求，實(shí)行了允許私有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政策，使資本主義因素得以在社會(huì)主義條件和框架下，大量生長(zhǎng)起來(lái)，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。同時(shí)，中國(guó)加速對(duì)外開(kāi)放，逐漸主動(dòng)地融入經(jīng)濟(jì)全球化的潮流。這一方面為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步卷入資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，受到資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾的影響越來(lái)越大。”[13]

因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)一方面允許用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，更要防范更深地陷入資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的消極后果的泥淖。中國(guó)要自主地掌握對(duì)外開(kāi)放的廣度和深度，擺脫資本主義世界經(jīng)濟(jì)周期的陷阱。其根本之道就是必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)決反對(duì)新自由主義的模式，反對(duì)金融自由化和貿(mào)易自由化。在所有制上，必須堅(jiān)持公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在改革方向上，堅(jiān)持在國(guó)家宏觀計(jì)劃導(dǎo)向下，實(shí)行市場(chǎng)取向的改革；在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主，同時(shí)更加重視社會(huì)公平。在經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題上，對(duì)待外資和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，如果只講平等準(zhǔn)入，不講經(jīng)濟(jì)安全，甚至不惜以犧牲國(guó)家利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和引進(jìn)外資企業(yè)，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)的大量流失和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的萎縮。中國(guó)特色社會(huì)主義特別應(yīng)該防范的是，公有制的主體地位絕對(duì)不能只停留在口頭上和文件上，而沒(méi)有落實(shí)在行動(dòng)上。如果那樣，所謂鞏固和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，或者完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，防范經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和金融危機(jī)就變成了一句空話。這是非常危險(xiǎn)的。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義必須用社會(huì)主義的基本原則反對(duì)資本主義的私有化、市場(chǎng)化、自由化等，把資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用限制在一定范圍內(nèi)和限制在一定程度上。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義才能在資本主義世界的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中永葆活力。

第四，要防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的嚴(yán)重的貧富兩極分化。兩極分化是馬克思在《資本論》中闡述資本主義積累的一般規(guī)律所制約著的一種社會(huì)現(xiàn)象，即一極是財(cái)富的積累，一極是貧困的積累。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)特色社會(huì)主義在處理和資本主義的關(guān)系時(shí)，一個(gè)重要的方面就是利用資本主義、建設(shè)社會(huì)主義。利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義，不僅是指利用了資本主義的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，更為重要的是利用了資本主義的某些制度和體制等。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它是資本主義所特有的東西，但成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義在幾百年的發(fā)展過(guò)程中形成的制度成果，則是毫無(wú)疑義的。馬克思批判資本主義，就是批判資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給工人階級(jí)帶來(lái)的貧窮和災(zāi)難。

改革開(kāi)放以來(lái)，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、增加社會(huì)財(cái)富方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)發(fā)揮了巨大的作用。但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)用經(jīng)濟(jì)效率調(diào)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)、鼓勵(lì)進(jìn)取，卻帶來(lái)了雙重的社會(huì)效應(yīng)：效率的提高和不平等的加劇。在公平的競(jìng)爭(zhēng)中，雖然人們?cè)诶檬袌?chǎng)機(jī)制、價(jià)值規(guī)律的機(jī)會(huì)方面是均等的，但競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果卻是不平等的。從整個(gè)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)管理的角度來(lái)考察問(wèn)題，這種后果一開(kāi)始只是表現(xiàn)為收入和經(jīng)濟(jì)狀況上的差別，繼而表現(xiàn)為貧富程度的加深，最后則表現(xiàn)為嚴(yán)重的兩極分化。換言之，今天用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)人們對(duì)利益和財(cái)富的追求，這和以資本個(gè)體占有為價(jià)值本位的資本主義社會(huì)是有共同之處的。

什么是社會(huì)主義？從價(jià)值論的視角來(lái)分析，社會(huì)主義應(yīng)該是以社會(huì)的整體發(fā)展作為自己的價(jià)值本位。這是相對(duì)于以資本的個(gè)體占有為本質(zhì)特征的資本主義來(lái)講的。它是在對(duì)資本主義給人類文明帶來(lái)的貧富差別和不和諧現(xiàn)象的批判中以及對(duì)資本主義的揚(yáng)棄中，并以理論、運(yùn)動(dòng)和制度形態(tài)所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)資本主義的超越、對(duì)理想社會(huì)的探索和對(duì)人類文明的追求。社會(huì)主義精神就是追求和諧，而最能體現(xiàn)社會(huì)主義精神對(duì)和諧追求的先決條件就是共同富裕。在當(dāng)代中國(guó)，如果始終存在著基于社會(huì)權(quán)力、社會(huì)資源的占有和分配所形成的社會(huì)地位以及富裕程度之間的不平等，那么，社會(huì)各階層之間的貧富兩極分化和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象也就始終存在著。社會(huì)各階層之間的貧富兩極分化和不協(xié)調(diào)是引發(fā)各種社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突的社會(huì)基礎(chǔ)，這和今天構(gòu)建和諧社會(huì)是極不相符的。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民就要牢記中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，維護(hù)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建立者的鄧小平同志從來(lái)就是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕聯(lián)系在一起，他談得最多的是共同富裕問(wèn)題?！吧鐣?huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵8]（P364）“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵8]（P373）“只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題?！盵8]（P208）直到晚年他仍然在關(guān)心共同富裕的問(wèn)題，總怕中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上出亂子。從總體上看，鄧小平同志共同富裕的思想是：第一，如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化或長(zhǎng)期兩極分化，那就不是社會(huì)主義，我們就失敗了，如果產(chǎn)生了什么新生的資產(chǎn)階級(jí)，我們就真的走了邪路了；第二，共同富裕是合法富裕，富裕的前提是勤勞致富、合法致富，不是非法致富，更不能用以權(quán)謀私的手段去致富；第三，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革和分配政策改革調(diào)整，保護(hù)合法收入，取締非法所得，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，保障低收入者的基本生活；第四，如果不堅(jiān)持共同富裕，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展；第五，共同富裕是全國(guó)人民的共同富裕，不是局部地區(qū)的共同富裕，“社會(huì)主義的致富就是全民共同致富?！覀兊恼呤遣皇股鐣?huì)導(dǎo)致兩極分化。”[8]（P172）可以說(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論是帶有根本性的，而共同富裕論又應(yīng)該是鄧小平同志社會(huì)主義本質(zhì)理論的核心。它旗幟鮮明地把社會(huì)主義和其他剝削社會(huì)的目的根本區(qū)別開(kāi)來(lái)了，講清楚了在發(fā)展生產(chǎn)力以后成果到底歸誰(shuí)享有的問(wèn)題?？傊?，在鄧小平同志的心目中，兩極分化就是“資本主義”和“資產(chǎn)階級(jí)”的代名詞。

應(yīng)該看到，目前收入分配領(lǐng)域存在著不小的問(wèn)題，如城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的收入差距仍在擴(kuò)大，一些行業(yè)收入水平過(guò)高，分配秩序還沒(méi)有完全理順等。根據(jù)權(quán)威公布的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在我國(guó)貧富懸殊的距離由改革開(kāi)放初期的4.5：1擴(kuò)大到12.66：1。城鄉(xiāng)居民收入從 1998年的 2.52：1擴(kuò)大到 2008年的3.31：1。中西部收入差距也不斷擴(kuò)大。雖然我國(guó)的收入差距拉大問(wèn)題是在居民收入普遍得到提高的前提下出現(xiàn)的，但收入差距持續(xù)擴(kuò)大，就會(huì)給社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)隱患。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在理論上就要堅(jiān)決反對(duì)“新自由主義”的完全自由的市場(chǎng)模式，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的兩極分化，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)公平與正義；在實(shí)踐上，應(yīng)采取積極措施，制定有效政策，遏制和逐步縮小收入差距。中央政策要從防止兩極分化，變?yōu)榻鉀Q兩極分化。這是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義改革方向和道路的基本依據(jù)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的最基本的依據(jù)。如果兩極分化，就意味著社會(huì)主義的失敗，而只有共同富裕，才是社會(huì)主義改革的目的，才是社會(huì)主義的題中之義。我們不能走西方資本主義的老路，兩極分化不是社會(huì)主義。

[1]胡連生,楊玲.當(dāng)代資本主義的新變化與社會(huì)主義的新課題[M].北京：人民出版社,2000.

[2]房寧.民主還是中國(guó)的好[[J].紅旗文稿,2009(2).

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.

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[13]劉國(guó)光.中國(guó)為什么會(huì)被卷入本輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)[J].浙江經(jīng)濟(jì),2009(9).

[責(zé)任編輯 繆開(kāi)金]

Understands the Chinese Characteristic Socialism and the Capitalism Relations Correctly

CHANG Zong-yao
（College of Literature and Law,Beijing University of Civil Engineering and Architecture,Beijing 100044,China）

Perspective China characteristic socialism and the capitalism relations,should analyze the question from three levels.From the social basic system,in the social development direction and the path level looked that,Chinese characteristic socialism and capitalism have the basic difference；Looked from in the use capitalism construction socialism method level that,Chinese characteristic socialism and capitalism have certain relations；Looked from the influence level,capitalism can take certain risk and the crisis to the Chinese characteristic socialism.

the Chinese characteristic socialism,the capitalism,relations

2010-02-04

北京建筑工程學(xué)院博士基金項(xiàng)目《馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)理論研究》（編號(hào)：100901809）的部分成果

常宗耀（1964-），男，安徽壽縣人，北京建筑工程學(xué)院文法學(xué)院教授，博士。