機(jī)的根源并非資本主義制度，而是社會(huì)生產(chǎn)。但哈維借助新自由主義情境，揭示出正是資本主義制度下的生產(chǎn)方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)諸多問題。對(duì)于這些問題如何解決，哈維指出新自由主義下資本主義制度的快速發(fā)展無助于解決生態(tài)危機(jī)，而要試圖從轉(zhuǎn)變資本主義的環(huán)境話語模式出發(fā)、推廣嵌入型環(huán)境正義活動(dòng)、構(gòu)建非孤立的生命之網(wǎng)去解決，警惕資本主義對(duì)環(huán)境問題的消費(fèi)，力圖實(shí)現(xiàn)生態(tài)規(guī)劃與社會(huì)政治實(shí)踐的融合?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)危機(jī)；大衛(wèi)哈維；資本主義【中圖分類號(hào)】B561? ? ? ? ? ? 【文

然”，作出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)論斷?！皟蓚€(gè)必然”論斷的提出，有著其科學(xué)的歷史背景和重大的現(xiàn)實(shí)意義，是在歷史唯物主義基礎(chǔ)上對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所做的科學(xué)總結(jié)。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)國際共產(chǎn)主義的發(fā)展規(guī)律，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于相對(duì)低潮時(shí)期如何堅(jiān)信共產(chǎn)主義有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于正確把握資本主義的發(fā)展規(guī)律，同樣有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；社會(huì)主義；資本主義；兩個(gè)必然1848年2月馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)的政治綱

導(dǎo)世界格局的資本主義的抗衡、競爭與合作中，經(jīng)過長期理論探索和實(shí)踐突破，中國共產(chǎn)黨成功開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一人類文明新形態(tài)，是中國在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的現(xiàn)代文明形態(tài)；它既有現(xiàn)代文明的一般特征，更有中國特色，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代資本主義文明的超越；它將在與現(xiàn)代資本主義文明交流互鑒中走向共產(chǎn)主義文明；它為人類文明貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量?！娟P(guān)鍵詞】人類文明新形態(tài)? 中國式現(xiàn)代化? 資本主義? 中國共產(chǎn)黨【中圖分類

也是剖析當(dāng)代資本主義現(xiàn)象和變化的鑰匙，對(duì)分析當(dāng)代資本主義具有重大意義。資本主義是一種典型的私有制社會(huì)制度，它的存續(xù)以商品、貨幣等資本的流通和擴(kuò)張為基礎(chǔ)，以資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)關(guān)系為紐帶。資本主義制度在運(yùn)行過程中一面昂首闊步走向輝煌繁榮的“康莊大道”，一面又在無形中挖掘埋葬自身的墳?zāi)?。這兩重邏輯始終交織于資本主義制度之中，促使資本主義社會(huì)陷入“繁榮——危機(jī)——重構(gòu)”這一無限循環(huán)的窠臼中。繁榮掩蓋下的是未來無窮無盡的哀號(hào)，資本主義終究會(huì)永久退出舞臺(tái)，消

0世紀(jì)初美國資本主義帶來的社會(huì)影響出發(fā)，對(duì)小說中人物面臨的貧富差距、階級(jí)對(duì)立、道德墮落、美國夢(mèng)的幻滅等各種問題進(jìn)行分析，說明在資本主義社會(huì)中，人們失去了主體地位，只能在資本主義帶來的殘酷命運(yùn)中不斷沉浮?！娟P(guān)鍵詞】《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》；資本主義；美國夢(mèng)的幻滅【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0023-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/

值本性展開對(duì)資本主義“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄”生產(chǎn)方式的批判，從資本主義土地私有制、資本主義地租以及“物質(zhì)變換斷裂”等角度揭示資本主義農(nóng)業(yè)的非可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式“反生態(tài)本質(zhì)”的批駁。其對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示是：堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要；既要利用資本的資源配置優(yōu)勢(shì)，又要限制資本的貪婪本性；樹立城鄉(xiāng)“共生”理念，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。關(guān)鍵詞：《資本論》；生態(tài)思想；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；資本主義中圖分類號(hào)：A811;D

蘭克福學(xué)派對(duì)資本主義社會(huì)的物化理論的內(nèi)在承接、邏輯關(guān)聯(lián)和發(fā)展脈絡(luò)，從而在發(fā)展史層面對(duì)西方馬克思主義物化理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的探究和分析。關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派 盧卡奇 物化 資本主義在西方馬克思主義學(xué)說的視野中，盧卡奇的“物化”理論［1］是從“異化”理論開始的。盧卡奇在馬克思的“商品拜物教”觀點(diǎn)中尋找“物化”的基本依據(jù)，從而開始了對(duì)資本主義社會(huì)物化的徹底批判?；艨撕Ｄ?、阿多諾等人從實(shí)證批判的角度向盧卡奇的物化思想發(fā)起了挑戰(zhàn)，并運(yùn)用法西斯思想和文化的“支配”論來證

，深刻洞悉了資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性，因此書里隱含了許多有關(guān)生態(tài)的思想。分析資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料私有制的本性以及馬克思生態(tài)思想，能夠揭露生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，從而找到根除生態(tài)危機(jī)的途徑，對(duì)我國乃至世界在尋求發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】 資本主義；資本邏輯；生態(tài)危機(jī)【中圖分類號(hào)】B27 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）02-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-19

之一，不同于資本主義的“野蠻”文明，它是人類最初文明在更高層次的“復(fù)歸”，但這種“復(fù)歸”不是原封不動(dòng)的“復(fù)歸”，而是建立在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)上的，是人道主義與自然主義的統(tǒng)一。還自然以寧靜、和諧與美麗是社會(huì)主義生態(tài)文明的美好愿景與目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國向世界作出實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的莊嚴(yán)承諾，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。此外，中國還在不斷探索具有一般性、全球性的生態(tài)思路，試圖尋找一條具有綠色底蘊(yùn)的互學(xué)互鑒式現(xiàn)代化文明新道

經(jīng)濟(jì)形勢(shì)——資本主義經(jīng)濟(jì)。本文對(duì)明清兩代的經(jīng)濟(jì)變遷進(jìn)行了論述與探討。從明清兩代的封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟(jì)變遷，就沒有停止過。關(guān)于其經(jīng)濟(jì)自主轉(zhuǎn)型困境的成因，學(xué)界亦有不同看法。關(guān)鍵詞：封建主義；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)；資本主義引言明清兩代（鴉片戰(zhàn)爭之前），生產(chǎn)力顯著提升，尤其是在農(nóng)業(yè)技術(shù)上走在世界前列，尤其是雙季稻等主要糧食作物，大規(guī)模引進(jìn)番薯、玉米等高產(chǎn)作物，使糧食產(chǎn)量大幅增加，既能滿足人民的生活需求，又能改善糧食結(jié)構(gòu)，為推廣經(jīng)濟(jì)作物、打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)格局奠定了堅(jiān)實(shí)的

展過程。從前資本主義時(shí)代人們對(duì)于自然的崇拜，巨大的自然生產(chǎn)力并未得到充分利用，人與自然是疏遠(yuǎn)的關(guān)系；到資本主義時(shí)代自然生產(chǎn)力被卷入資本的增殖過程，其潛力達(dá)到進(jìn)一步發(fā)掘，但資本統(tǒng)治下的自然生產(chǎn)力的自反性使得人與自然之間的間隙卻不斷擴(kuò)大；而到了社會(huì)主義社會(huì)則將自然生產(chǎn)力納入社會(huì)整體的生產(chǎn)系統(tǒng)中，在發(fā)揮自然生產(chǎn)力的巨大歷史作用的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思將自然生產(chǎn)力的發(fā)展與人的關(guān)系貫徹到唯物歷史觀中加以考察，為我們指出了自然生產(chǎn)力的歷史發(fā)展過程與價(jià)值導(dǎo)向

要：情感在資本主義發(fā)展和危機(jī)中發(fā)揮了重要作用。通過對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的分析，發(fā)現(xiàn)資本逐利的激情、工人的情感麻木、社會(huì)的去情感化助推了資本主義的原始積累和擴(kuò)大再生產(chǎn);資本的情感狂熱、工人的情感覺醒、工人階級(jí)意識(shí)與社會(huì)主義期待阻滯了資本主義的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，為資本主義危機(jī)積蓄了力量。馬克思對(duì)資本主義發(fā)展與危機(jī)的情感闡釋對(duì)于當(dāng)代具有重要價(jià)值，啟示穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕和維護(hù)社會(huì)公平正義具有必要性。關(guān)鍵詞：馬克思;資本主義;情感;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志

資本為軸心的資本主義盡管率先推動(dòng)了世界向現(xiàn)代邁進(jìn)，但對(duì)當(dāng)今世界的引領(lǐng)卻日益乏力;創(chuàng)造性地探索出駕馭式運(yùn)用資本的社會(huì)主義正在成為促進(jìn)當(dāng)今世界發(fā)展的引擎;資本主義不得不開始與社會(huì)主義發(fā)展為競合式的關(guān)系，這些就是當(dāng)今世界面臨重大變革的深層原因。同時(shí)，正是社會(huì)主義與資本主義的這種競合式發(fā)展，將促進(jìn)人類在共商共建人類命運(yùn)共同體中，逐步走向“自由人聯(lián)合體”社會(huì)。關(guān)鍵詞：資本;當(dāng)今世界;時(shí)代變局;資本主義;社會(huì)主義中圖分類號(hào)： A811文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：167

：在現(xiàn)在這個(gè)資本主義危機(jī)時(shí)期，重新發(fā)現(xiàn)馬克思，是因?yàn)樗?848年對(duì)現(xiàn)代世界所做的預(yù)言遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他任何人！“馬克思”“1848”“預(yù)言”，霍布斯鮑姆所說的正是《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴肪烤故且槐臼裁礃拥臅?，包含哪些內(nèi)容，174年后的今天，為什么還要再深入研究它，本文著重從《宣言》誕生背景、主要內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示三個(gè)方面來展開。關(guān)鍵詞：《宣言》;社會(huì)主義;資本主義中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672

0年代以后，資本主義的不平等問題日益加劇，主要表現(xiàn)為各國普遍的收入和財(cái)富分配日趨嚴(yán)重的兩極分化，以及嚴(yán)重的貧困問題。全球化進(jìn)程中的資本權(quán)力擴(kuò)張以及與技術(shù)的變化相關(guān)的“技能溢價(jià)”影響到了收入和財(cái)富分配的兩極分化。與此同時(shí)，國家一系列迎合市場卻弱化傳統(tǒng)社會(huì)保護(hù)機(jī)制的政策方式進(jìn)一步助推了社會(huì)的兩極分化。此外，勞動(dòng)組織尤其是工會(huì)的衰退直接影響了工人在收入分配中的議價(jià)能力。不平等問題直接沖擊了西方主流價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響，它尤其侵蝕了既有的民主秩序

【摘要】當(dāng)代資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)依然是根本對(duì)立的兩大基本階級(jí)，但他們之間的階級(jí)差別不再清晰，兩大階級(jí)內(nèi)部和階級(jí)之間出現(xiàn)多層化、多元化趨勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方社會(huì)勞資關(guān)系相對(duì)緩和，階級(jí)矛盾從對(duì)抗斗爭緩慢轉(zhuǎn)向“合作”狀態(tài)。2008年國際金融危機(jī)徹底擊碎了工人階級(jí)的“中產(chǎn)階級(jí)”夢(mèng)幻。伴隨危機(jī)后社會(huì)兩極分化的日益加重和中產(chǎn)階級(jí)的持續(xù)萎縮，工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)逐漸復(fù)蘇，各種抗擊資產(chǎn)階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏。當(dāng)代資本主義的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一

;城市空間;資本主義;工人階級(jí)摘要：恩格斯對(duì)工業(yè)城市的產(chǎn)生、階級(jí)矛盾的探究和城鄉(xiāng)關(guān)系的分析至今仍具有鮮活的生命力。在《英國工人階級(jí)狀況》中，恩格斯從城市的視角入手，將資本主義的發(fā)展、城市空間的分布和階級(jí)意識(shí)的形成緊密地結(jié)合起來，從不同的路徑與馬克思共同走上歷史唯物主義的道路。通過揭示工人階級(jí)在城市的遭遇，他將城市的諸多問題整合到對(duì)資本主義制度的整體批判之中，以便喚起無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)和政治能動(dòng)性，開啟了馬克思主義研究城市問題的康莊大道。毫無疑問，就理論的熱

摘要：二戰(zhàn)后資本主義殖民體系瓦解，西方列強(qiáng)掠奪方式變得隱蔽，西方右翼勢(shì)力在剝奪方式的隱蔽性變化下，試圖以褒揚(yáng)姿態(tài)的“新帝國主義”理論闡釋帝國主義行徑。對(duì)此，西方左翼對(duì)其進(jìn)行了深入批判。進(jìn)入新世紀(jì)，以大衛(wèi)·哈維為主要代表的左翼學(xué)者對(duì)新帝國主義的批判進(jìn)入了新階段，他們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等視角展開批判，形成了多維樣態(tài)的新帝國主義理論。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，從總體上分析左翼學(xué)者新帝國主義理論的基本樣態(tài)、內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢(shì)，能夠?yàn)槲覀儨?zhǔn)確把握資本主

要：賴特認(rèn)為資本主義的替代性選擇是走向社會(huì)主義，由此，他闡釋了資本主義應(yīng)該被替代的五個(gè)命題：資本主義是無法持續(xù)的經(jīng)濟(jì)體系、深化反資本主義的階級(jí)斗爭、革命性轉(zhuǎn)型、過渡到社會(huì)主義、以共產(chǎn)主義為終點(diǎn)。如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？他提出三大策略：（一）斷裂式轉(zhuǎn)型。是指資本主義社會(huì)采取革命手段推翻政府，實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放與社會(huì)主義;（二）間隙式轉(zhuǎn)型。其策略是有意進(jìn)行間隙式活動(dòng)，用以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義體系的轉(zhuǎn)變，終將通過革命促使資本主義斷裂;（三）共生式轉(zhuǎn)型。建立對(duì)立社會(huì)力量相互合作的

空間內(nèi)對(duì)西方資本主義的勝利抵抗，在本質(zhì)上是馬克思主義不平衡結(jié)構(gòu)辯證法在中國實(shí)際運(yùn)用的結(jié)果。從國際范圍來看，半殖民地半封建的近代中國社會(huì)處于世界資本主義體系中的薄弱環(huán)節(jié)，并成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界資本主義體系的勝利;從國內(nèi)范圍來看，“農(nóng)村包圍城市”道路的開辟突破了十月革命中“城市中心道路”的教條主義束縛，并指引新民主主義革命最終取得根本性勝利。只有將中國革命的特殊性與世界整體發(fā)展相結(jié)合，才能全面客觀地理解新民主主義革命。關(guān)鍵詞：不平衡結(jié)構(gòu)辯證法;資本主義;新民主主義

點(diǎn)對(duì)當(dāng)代西方資本主義社會(huì)進(jìn)行診斷，在對(duì)多種理論資源進(jìn)行批判吸收的基礎(chǔ)上提出社會(huì)加速批判理論。首先，異化概念的發(fā)展為羅薩社會(huì)加速批判理論提供了重要支撐;其次，法蘭克福學(xué)派批判理論為羅薩社會(huì)加速批判理論提供了重要來源;最后，同時(shí)期加速思想為羅薩社會(huì)加速批判理論提供了重大啟迪。這三重理論淵源共同作用于羅薩社會(huì)加速批判理論的形成和發(fā)展過程，在全球化深入推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)背景中，為羅薩社會(huì)加速批判理論奠定了牢固的思想基石。關(guān)鍵詞：羅薩;社會(huì)加速批判理論;資本主義中圖分類號(hào)：

庫塞透過發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)象提出了消費(fèi)異化思想，它在社會(huì)中表現(xiàn)為消費(fèi)變成了人們生活的唯一目的、消費(fèi)需求一體化以及文化的大眾化和商品化。通過分析消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因：資本主義私有制、“虛假需求”的誘導(dǎo)以及消費(fèi)主義文化的盛行，進(jìn)而提出建立共產(chǎn)主義社會(huì)、樹立正確的幸福觀以及倡導(dǎo)適度的消費(fèi)觀三條路徑來消解消費(fèi)異化。【關(guān)鍵詞】 消費(fèi);消費(fèi)異化;資本主義;馬爾庫塞【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096

學(xué)相融合，在資本主義生產(chǎn)方式的影響之下形成了現(xiàn)代工業(yè)文明的最初樣態(tài)，這也是西方中心主義成為一種風(fēng)靡思潮的現(xiàn)實(shí)土壤。西方中心主義的理想和原則既體現(xiàn)在它的政治觀念和價(jià)值觀念中，也體現(xiàn)在它的思維方式和話語系統(tǒng)中。在既往西方中心主義的精神內(nèi)核基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國際社會(huì)演化出了西方中心主義的如下三種表現(xiàn)形式：文明沖突論、普世主義價(jià)值論以及殖民主義式的文化輸出和霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治。這三種表現(xiàn)形式面臨著世界文明的多元挑戰(zhàn)，造成了許多現(xiàn)實(shí)的矛盾和紛爭。在西方中心主義的政治制度和意

《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書中從當(dāng)代生態(tài)政治學(xué)領(lǐng)域入手針對(duì)資本主義世界面對(duì)環(huán)境危機(jī)采取的主流經(jīng)濟(jì)措施進(jìn)行了集中的批判，對(duì)馬克思主義生態(tài)觀具有獨(dú)到的見解，為解決生態(tài)問題開辟了更為廣闊的視野，對(duì)當(dāng)今我國的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有積極的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】 生態(tài)危機(jī);資本主義;福斯特;生態(tài)文明當(dāng)今世界諸如全球變暖、熱帶雨林消失、臭氧層空洞等世界生態(tài)問題愈發(fā)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這些生態(tài)問題不僅對(duì)自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，使生態(tài)平衡受到破壞，還對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成阻礙，同

，在深刻剖析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)、總結(jié)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷;歷史上，資本主義發(fā)展所經(jīng)歷的繁榮、危機(jī)與調(diào)整均未脫離“兩個(gè)必然”涵蓋的理論范疇，但充分表明了“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)過程的長期性;實(shí)踐上，“兩個(gè)必然”思想指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義開展艱苦卓絕的時(shí)代探索。關(guān)鍵詞：“兩個(gè)必然”;“兩個(gè)決不會(huì)”;社會(huì)主義;資本主義中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.053“兩個(gè)必然”是《共產(chǎn)黨宣言》中“

品符號(hào)承載了資本主義的意識(shí)形態(tài)，伴隨著人們的消費(fèi)行為滲透在日常生活中，并影響控制人們的思想行為。消費(fèi)主義的泛濫必然導(dǎo)致人的本質(zhì)的異化，弱化主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)，激化生態(tài)危機(jī)。新時(shí)代條件下應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義的沖擊，要塑造人是目的的消費(fèi)方式，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)對(duì)異化生活的批判糾正。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;資本主義;異化;意識(shí)形態(tài)中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.0581消費(fèi)主義的本質(zhì)資

摘 要：在資本主義制度及其生產(chǎn)方式下，資本以利潤最大化作為其本性，成為資本家首當(dāng)其沖的問題，而由此造成的“外部不經(jīng)濟(jì)”則不在他們的考慮范圍內(nèi)，更不會(huì)為了修復(fù)“外部不經(jīng)濟(jì)”問題而主動(dòng)買單。在這樣的社會(huì)價(jià)值觀指導(dǎo)下，資本邏輯就由人與人的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槲锱c物的關(guān)系，生態(tài)問題隨即成為資本主義社會(huì)的固有頑疾。對(duì)此，作為一種理性的生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)理性強(qiáng)調(diào)整體性的理性，主張人與人、人與自然之間的協(xié)調(diào)。在這個(gè)意義上，生態(tài)理性就成為解構(gòu)資本主義外部性問題或外部不經(jīng)濟(jì)的理論路徑。

深入把握當(dāng)代資本主義文化的特征離不開哲學(xué)世界觀和方法論考察的維度。當(dāng)代資本主義文化呈現(xiàn)出虛無的特征，這是對(duì)于啟蒙哲學(xué)進(jìn)行世界觀和方法論變革的必然結(jié)果。這一哲學(xué)變革集中體現(xiàn)在，全面解構(gòu)啟蒙理性的本體論、人的本質(zhì)同一性、歷史主體論、歷史目標(biāo)普遍性等觀點(diǎn)，形成了世界無本體、人類無本質(zhì)、活動(dòng)無主體、歷史無方向等具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本觀點(diǎn)。當(dāng)代資本主義文化既消解著傳統(tǒng)理性主義框架下的邏各斯中心主義，又消解著非理性主義的在場形而上學(xué)，有意識(shí)地凸顯解構(gòu)性的、反傳統(tǒng)的、反

動(dòng)概念是批判資本主義社會(huì)的有力武器，它是映照資本主義生產(chǎn)方式不夠自由的鏡子。馬克思的勞動(dòng)概念揭示了資本主義社會(huì)中雇傭勞動(dòng)的剝削本質(zhì)，揭開了資本主義商品拜物教的秘密。Physical examination upon admissionUpon physical examination, his respiratory sounds were slightly attenuated in the right back.His cervical, suprac

【摘要】中國資本主義萌芽作為“五朵金花”之一，曾在中國有過廣泛討論。與“明清說”、“元代說”、“宋代說”、“唐代說”、“兩漢說”、“春秋戰(zhàn)國”說不同，筆者提出18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉說。筆者認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奠定了資本主義萌芽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，辛亥革命奠定了資本主義萌芽的政治基礎(chǔ)，新文化運(yùn)動(dòng)則奠定了資本主義萌芽的思想基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，資本主義是在發(fā)展中的，但是，由于沒有充分的社會(huì)條件，這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)還不能稱之為資本主義經(jīng)濟(jì)，而只能是前資本主義經(jīng)濟(jì)，相應(yīng)地，這個(gè)階段

文/季余資本主義還是“香餑餑”嗎？文/季余當(dāng)年看到蘇聯(lián)解體、東歐劇變、國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)即將陷于低潮的時(shí)候，資本主義的“領(lǐng)頭羊”們簡直高興得難以自持，以為“莫予毒也已”，天下是他們的了。孰料好景不長，資本主義接連出現(xiàn)危機(jī)和震蕩，近年來的金融危機(jī)更是弄得他們手忙腳亂。更嚴(yán)重的是，不久他們即驚愕地發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義并沒有被他們“不戰(zhàn)而勝”，不單蒸蒸日上的社會(huì)主義中國傲然挺立，而且就在他們的蕭墻之內(nèi)，社會(huì)主義思想也是不絕如縷，馬克思及其學(xué)說人氣很盛，《資本論》又開始暢

伯重先生的《資本主義萌芽情結(jié)》一文中，李先生認(rèn)為：“資本主義一詞，盡管是當(dāng)代世界政治語匯中最重要和最常用的術(shù)語之一，但涵義卻一向不很明確……。最令人驚詫的是，馬克思本人從未使用過這個(gè)詞。一直到了二十世紀(jì)初，這個(gè)詞才忽然流行起來……?！标P(guān)于資本主義一詞的涵義，這里不作探討，說“馬克思本人從未使用過資本主義一詞”，確令人感到吃驚。馬克思本人不但使用過“資本主義一詞”，而且還是其著作中使用頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。僅《資本論》中就出現(xiàn)幾百次之多。不知李先生是依據(jù)什么做

嗎？這不是搞資本主義吧？從推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到確認(rèn)有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，為什么改革的實(shí)踐總顯得步履艱難？為什么理論常常落在實(shí)踐后面，甚至抑制創(chuàng)造性的社會(huì)主義實(shí)踐？原因之一就是要承受“是不是在搞資本主義”的巨大壓力。這就有必要正確認(rèn)識(shí)什么是資本主義，什么是社會(huì)主義，以利于我們理直氣壯地搞經(jīng)濟(jì)體制改革，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。應(yīng)該把資本主義國家許多符合商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的具體方法、形式及部分思想文化觀念與資本主義制度區(qū)別開來。盡管這些東西是在資本主義社會(huì)開始