軍國(guó)民體育思想與自然主義體育思想之比較

陳 潔

（云南省紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南紅河661100）

我國(guó)近代先后從國(guó)外引進(jìn)了許多體育教育思想，諸如軍國(guó)民體育思想、自然主義體育思想、前蘇聯(lián)體育教育理論等。其中，清政府在清末時(shí)期從日本引入的軍國(guó)民體育思想是我國(guó)近代以來(lái)第一種在學(xué)校體育教育中正式實(shí)施的教育思想，它因?yàn)榉狭水?dāng)時(shí)國(guó)家和人民的整體需求而倍受青睞。但隨著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，軍國(guó)民體育思想的弊端也逐漸暴露，并最終被自然主義體育思想所取代。雖然它們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和教育狀況有一定的緩解和改進(jìn)作用，對(duì)我國(guó)體育教育的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，但由于其基本原理與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程發(fā)生越來(lái)越大的偏離，不斷暴露出其局限性，致使它們?cè)谖覈?guó)體育教育整體發(fā)展歷史中大多是 “曇花一現(xiàn)”。

1 軍國(guó)民體育思想

在 《教育大辭典》中，軍國(guó)主義是 “把國(guó)家完全置于軍事控制之下，為了侵略別國(guó)而瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)的黷武思想、政策和制度”，其體現(xiàn)在教育上亦稱軍國(guó)民教育，以希特勒德國(guó)和20世紀(jì)20—40年代日本的教育理念為典型代表。軍國(guó)民體育思想是軍國(guó)民教育思潮在學(xué)校體育上的具體體現(xiàn)，而軍國(guó)民教育又是軍國(guó)主義的一種表現(xiàn)形式，這就意味著軍國(guó)民體育思想實(shí)質(zhì)上突現(xiàn)的是工具性和社會(huì)性，因而在一定程度上忽視了人的個(gè)體需要。

我國(guó)是在清末民初時(shí)期從日本引入軍國(guó)民體育思想的，雖然同樣以軍訓(xùn)作為主要的課程和手段，可由于當(dāng)時(shí)面對(duì)帝國(guó)主義的侵略以及國(guó)內(nèi)民眾的起義，它被一些教育家和有識(shí)之士視為強(qiáng)種保國(guó)、抵御外辱和對(duì)內(nèi)平亂最有效的途徑，而并無(wú)德日那種為對(duì)外侵略擴(kuò)張服務(wù)之意。

由于軍國(guó)民體育思想無(wú)論是在管理制度的建立、組織形式和內(nèi)容、方法的選取，還是師資的培養(yǎng)等方面都滲透了濃厚的軍事化意義，因此它必然要在教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)整齊、嚴(yán)肅、統(tǒng)一的 “軍人作風(fēng)”;再加上這種教育思想對(duì)兵式體操的過(guò)分 “偏愛(ài)”，也導(dǎo)致了體育教育過(guò)程容易出現(xiàn)枯燥、乏味和機(jī)械的狀況。學(xué)生被視為實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的奴隸，他們享受體育、創(chuàng)造體育的權(quán)力被完全剝奪，嚴(yán)重地影響和損害了他們的身心健康發(fā)展。但也正是因?yàn)檐妵?guó)民體育思想明顯的軍事化，在一定程度上改進(jìn)了當(dāng)時(shí)潰散的社會(huì)不良風(fēng)氣，引起了人們對(duì)國(guó)民體育的關(guān)注;同時(shí)也因?yàn)樗艿浇y(tǒng)治階級(jí)的 “重用”，為以后體育教育在社會(huì)中地位的確定及其體制的形成發(fā)揮了重要作用。另外，由于軍國(guó)民體育思想的廣泛實(shí)施，在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)我國(guó)尚武風(fēng)氣的形成。因此，它在我國(guó)體育教育思想的發(fā)展史上也具有積極作用和進(jìn)步意義。

2 自然主義體育思想

自然主義體育思想，是在自然主義教育思潮基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種有關(guān)體育教育的學(xué)說(shuō)。它提倡人性的解放，主張教育要遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)人的自然本性和價(jià)值。第一個(gè)提出遵循自然教育原則的當(dāng)數(shù)夸美紐斯，盧梭在進(jìn)一步提倡自然教育的同時(shí)，延伸和擴(kuò)展了該教育理論。他認(rèn)為人們所應(yīng)受的教育來(lái)源于自然、人和事物三者，主張教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿在于滿足和發(fā)展兒童的需要、興趣和能力;要遵循兒童生長(zhǎng)發(fā)育的自然順序，尊重兒童的自由選擇，不加任何干涉和約束地任其發(fā)展，并提出鍛煉要按照學(xué)生的年齡和身心特點(diǎn)進(jìn)行。這種體育思想突出的特點(diǎn)就是運(yùn)動(dòng)的選擇要順應(yīng)鍛煉者的需要和興趣，充分利用自然界 “天生”的各種障礙、條件及自然環(huán)境的變化，采用跳躍、爬樹(shù)、游泳、跑步、徒步等方法進(jìn)行身體鍛煉，同時(shí)也磨練兒童的意志，增強(qiáng)他們對(duì)自然界的適應(yīng)能力，并培養(yǎng)了自由、自主的能力與習(xí)慣。

在我國(guó)的五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，由于對(duì)科學(xué)與民主思潮的大力宣傳和倡導(dǎo)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到軍國(guó)民體育思想為帝國(guó)主義侵略服務(wù)的根本特性，兵操訓(xùn)練的機(jī)械、呆板和枯燥嚴(yán)重滯緩了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。伴隨著基督教青年會(huì)體育活動(dòng)在我國(guó)的開(kāi)展以及留美回國(guó)學(xué)者的廣泛宣傳，最終取代了軍國(guó)民體育思想而立于當(dāng)時(shí)體育教育思想的主導(dǎo)地位。

自然主義體育思想的傳入，豐富了體育教育的內(nèi)容和教學(xué)形式，愉快活潑的課堂氣氛也有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與體育運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)和掌握體育知識(shí)的自覺(jué)性與積極性，充分燃起了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也為現(xiàn)代體育的確立提供了良好的氛圍。由于自然主義體育思想對(duì)田徑、球類等競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的推崇，為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的廣泛發(fā)展創(chuàng)設(shè)了條件，各種運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度也相繼建立起來(lái)，較好地促進(jìn)了課外體育活動(dòng)及業(yè)余訓(xùn)練的開(kāi)展;拓寬和加深了人們對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)和理解，積極地推動(dòng)著體育教育朝著健康、科學(xué)的方向發(fā)展。它所提倡的發(fā)展兒童的個(gè)性、適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育的教育作用、培養(yǎng)兒童的體育意識(shí)及終身參加身體活動(dòng)的習(xí)慣、促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展等觀點(diǎn)，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)、還是在現(xiàn)在、甚至對(duì)以后體育教育的發(fā)展都具有指導(dǎo)意義。但是，這種教育思想的弊端也比較明顯。首先，它認(rèn)為在學(xué)生受到運(yùn)動(dòng)教育的同時(shí)，自然而然地就會(huì)獲得健康的身體，增強(qiáng)體質(zhì)是體育運(yùn)動(dòng)的附產(chǎn)品。其次，自然主義體育思想極力主張以學(xué)生為中心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣及個(gè)體發(fā)展需要，因而在一定程度上削弱了教師的教學(xué)積極性，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的體育知識(shí)，易于滋生 “放羊式”教學(xué)現(xiàn)象，影響了體育教育工作正常、有序地開(kāi)展。第三，自然主義體育思想力推實(shí)施自然的體育活動(dòng)，因而對(duì)體操持否定態(tài)度，這容易忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的身體姿態(tài)訓(xùn)練。另外，因?yàn)樗鼘?duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的過(guò)分偏愛(ài)，使體育教育逐漸脫離了大部分學(xué)生的健身需求。所以，自然主義體育思想比較趨向于與軍國(guó)民體育思想完全相反的價(jià)值觀——本體論，且同樣帶有極端性。

3 軍國(guó)民體育思想與自然主義體育思想的區(qū)別

自然軍國(guó)民體育思想與自然主義體育思想雖然都對(duì)我國(guó)體育教育事業(yè)的發(fā)展做出了一定的積極作用，但兩者有著本質(zhì)上的不同，如下表所示。

表1 自然主義體育思想與軍國(guó)民體育思想的比較

從表1中可以看出，自然主義體育思想和軍國(guó)民體育思想有著鮮明的差異。雖然都要通過(guò)教師作用于學(xué)生，都以身體的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐性作為實(shí)施媒介，但二者在實(shí)施的宗旨、要求、價(jià)值取向、內(nèi)容選擇以及教學(xué)效果等方面都存在較大的差異，也都存在不容忽視的利弊因素。而且，它們對(duì)體育教育結(jié)構(gòu)中一些組成要素的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也有所不同，如:教師、學(xué)生、教育內(nèi)容等。它們?cè)诮逃^(guò)程中所體現(xiàn)出的積極作用和消極作用都將影響到人們對(duì)體育學(xué)習(xí)、體育鍛煉的作用和地位的理解。

4 結(jié)束語(yǔ)

自然主義體育思想和軍國(guó)民體育思想之所以能在我國(guó)的體育教育發(fā)展過(guò)程中起到一定的作用，究其原因，社會(huì)根源是關(guān)鍵因素。無(wú)論是哪種體育教育理論，它始終都會(huì)具有社會(huì)性和教育性兩種基本屬性，不可能脫離社會(huì)或人的發(fā)展而存在。之所以最終會(huì)出現(xiàn)千差萬(wàn)別的現(xiàn)象，除了其核心思想的差異外，關(guān)鍵就在于選擇和實(shí)施的過(guò)程中對(duì)社會(huì) “工具論”和人文 “本體論”的取舍標(biāo)準(zhǔn)和尺度發(fā)生了偏差。這就提示我們，對(duì)體育教育思想的認(rèn)識(shí)或是對(duì)其未來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)，必須結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求和人們的體育需要。一旦離開(kāi)了它們，體育教育思想只是空談，體育教育發(fā)展將嚴(yán)重受阻。

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