文學(xué)與中國古典園林創(chuàng)作手法的互借

姜 攀

文學(xué)與中國古典園林創(chuàng)作手法的互借

姜 攀

歷史悠久的中國古典園林始于商周時期,因其令人折服的藝術(shù)魅力和豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵成為世界三大園林體系之最。魏晉南北朝時,士大夫追求山水自然之美,成為社會風(fēng)尚,文人畫家開始參與造園。自隋唐始,又有大批造園者將詩畫中的意境情趣運(yùn)用到造林藝術(shù),經(jīng)過宋朝的興盛發(fā)展,在明清時期達(dá)到園林創(chuàng)作的頂峰,形成了以江南園林為代表的淡雅明秀的風(fēng)格。在中國古典園林的發(fā)展過程中,成就最大的是文人園林,它們始終接引著人與自然的交流,承載著文人士大夫最真實(shí)的生命體驗(yàn),寄托著他們超越于現(xiàn)實(shí)的審美情懷和社會理念,充當(dāng)著他們不可替代的靈魂家園。

文學(xué)作為時間的藝術(shù),園林作為空間的藝術(shù),在歷史的長河中,始終相互影響,相互滲透,在蘊(yùn)含著儒、釋、道等宗教哲學(xué)思想的同時折射出古人自然觀、人生觀、宇宙觀的演變。熔鑄各種藝術(shù)門類為一體的古典園林藝術(shù)不僅借鑒了文學(xué)的創(chuàng)造和表達(dá)方式,也融匯了詩文的表達(dá)意境。清代錢泳在《履園叢話》中說:“造園如作文,必使曲折有法,前呼后應(yīng),最忌堆砌,最忌雜錯,方稱佳構(gòu)”。中國古典園林的景觀設(shè)置,空間布構(gòu),多借鑒文學(xué)創(chuàng)作的手法使其變換有序,層次分明。

中國的古典園林藝術(shù)以自然界的山、水、樹、石等作為創(chuàng)作素材,經(jīng)過精心構(gòu)思立意、空間布局,形成“在幻境之中仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”的藝術(shù)景觀。與其他藝術(shù)門類一樣,中國古典園林的空間藝術(shù)與中國古代哲學(xué)的宇宙觀緊密相連,追求天人合一、人與自然和諧的藝術(shù)境界?！八姆缴舷略挥?往古今來曰宙”。中國古代的宇宙觀把整個宇宙視為人類的屋宇,往來于期間,以“俯仰自得”的精神來欣賞宇宙。在實(shí)景構(gòu)造中,水體、山石、植物、建筑的運(yùn)用擴(kuò)大了空間之感,使園林突破了狹小的空間束縛,使人們在有限的空間之中領(lǐng)略無限的藝術(shù)境界。在實(shí)景的構(gòu)造中也秉著陰陽相生,虛實(shí)相合的原則,充分運(yùn)用窗、亭、廊等虛空的元素把無限景色吸收進(jìn)來,使游覽者從小空間進(jìn)入大空間,從有限歸向無限。而虛景則以光影、香氣、聲響和云霧等為表達(dá)因素。水中的倒影等加了景觀的層次,沁人心脾的幽香成為園林的靈魂,聲響使其意境更加悠揚(yáng),而云霧增加其朦朧虛幻飄渺的美感。景需要實(shí)景來陪襯,實(shí)景也需要虛景來烘托,虛與實(shí)相互依存。宗白華曾經(jīng)指出:“中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間,往往相互影響,甚至相互包含(例如詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美,而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響,具有詩情畫意?！?/p>

在文學(xué)作品中,實(shí)景勾勒現(xiàn)實(shí)中的情形、景象,增加作品的直觀性。虛從實(shí)出、以實(shí)帶虛的藝術(shù)手法也同時拓展了詩歌的意境,如虛幻世界或夢境,想象和回憶以及設(shè)想之境。謝枋得的《慶全庵桃花》一詩“尋得桃源好避秦,桃紅又是一年春?；w莫遣隨流水,怕有漁郎來問津?！苯杼一ㄒ鍪劳馓以?將隱居山間的眼前現(xiàn)實(shí)和陶淵明筆下的理想世界巧妙地結(jié)合起來,表達(dá)了作者的孤寂之情。

動與靜的對比和交織是園林造景的另一大特點(diǎn)。在空間的區(qū)域劃分上,供人游玩的大假山,曲折的山洞都是動的場所的體現(xiàn)。而山水樓閣、亭臺樓欄則是欣賞靜景的處所。為了豐富空間的美感,除了借景、隔景、分景等手法創(chuàng)造空間外,時間變化、空間變化、景色變化都增加了園林的靈動之美。園林中情景交融,動靜交織,山石之靜,水泉之動;花草之靜,蝶魚之動,都給園林增添了別一番韻味。中國古典詩歌在文字表達(dá)中動靜相宜,以獨(dú)特的審美意境描繪出了立體的空間之感。例如《雨后池上》一詩:“一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬點(diǎn)聲?！背刂泻苫ㄓ旰蟮撵o謐之美和雨落在荷葉上“萬點(diǎn)聲”的動態(tài)之美得到了完美的結(jié)合,具有一種鮮明獨(dú)特的美感。

天人合一的宇宙觀帶來的自然崇拜和“道法自然”的造園原則使中國古典園林取得了“雖由人作,宛自天開”的藝術(shù)效果。在格局景象中強(qiáng)調(diào)天然,因地制宜,依山就勢,水池也作自然曲折,花木也要追求天然野趣,使山、坡、洞、池等各個景象因素自然結(jié)合,使其具有自然天真的魅力。沈復(fù)在《浮生六記》中這樣稱贊揚(yáng)州瘦西湖的天然之趣:“雖全是人工,而奇思幻想,點(diǎn)綴天然,即閬苑瑤池,瓊樓玉宇,諒不過此!其妙處,在十馀家之園亭合而為一,聯(lián)絡(luò)至山,氣勢俱貫?！蓖瑫r,中國古典園林始終追求自然美與建筑美的和諧和融合,以求達(dá)到人工與自然“天人合一”的境界,既有人工的建筑之美又有大自然的盎然生機(jī),這從根本上來說也是中國古代哲學(xué)及美學(xué)思想根源所決定的。

“占盡風(fēng)情向小園”,壺納天地的中國古典園林中以小見大,以一園折射宇宙萬象的風(fēng)尚也影響著文學(xué)。吳均《山中雜詩》中“山際見來煙,竹中窺落日”一句就頗耐人尋味。以細(xì)小的竹縫映射出竹外的大千世界。在文學(xué)作品中,自然萬物構(gòu)成了一個富有生命、充滿靈性的世界。鐘嶸《詩品序》中說:“氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,行諸舞詠?！薄叭裟舜猴L(fēng)春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者也?！贝笞匀灰匀蚀鹊男貞褤肀祟惔嗳醯纳?是人類棲息的家園,也是人類心靈的家園?！跋嗫磧刹粎?唯有敬亭山”,“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是”,“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同”,這些詩句都表達(dá)了人與自然感情的相通和傾訴的感知。這種藝術(shù)境界始終是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的不懈追求之所在。杜甫的“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”通過一門一窗接近大自然,體現(xiàn)了“枕上見千里,窗中窺萬室”的深遠(yuǎn)意境。

常建的《題破山寺后禪院》中“曲徑通幽處”一句,也體現(xiàn)了中國園林藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)含蓄內(nèi)斂之美的精髓。詩文中的“不著一字,盡得風(fēng)流”,“深文隱蔚,余味曲包”與園林中“曲徑通幽”委婉含蓄的情感表達(dá)有異曲同工之妙。例如,在園林空間布局中,多用小徑、微門、窄橋等因素,使景色有余韻無盡繚繞之美感,更襯托了水面和遠(yuǎn)景的寬闊。蘇州拙政園入口處即是一座假山遮掩,穿越山洞,主景方隱約可見。使游人不能一目了然,把觀景高潮循序漸進(jìn)地展現(xiàn)出來,含蓄、曲折、掩映而藏而不漏。而含蓄,也是中國傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)。劉勰的“立之英蕤,有秀有隱”強(qiáng)調(diào)文學(xué)立意應(yīng)當(dāng)意在言外,余味無窮。而園林空間中的迂回曲折,柳暗花明正如詩文中起始、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)局所帶來的流動美感。

中國古典園林藝術(shù)包含了中國古人特有的文化心理和審美意識,以及一個民族的精神氣質(zhì)。而中國古代的神話傳說也對園林景觀具有深遠(yuǎn)的影響,寄托了人們對于仙境、桃花源、壺中天地等理想之地的向往。魏晉山水詩歌和園林藝術(shù)的同時興起,也反映了古代文人文化心態(tài)的變化以及禪宗哲學(xué)對其思想的影響。

著名園林藝術(shù)家陳從周在《中國詩文與中國園林藝術(shù)》中說:“我曾以宋詞喻蘇州諸園:網(wǎng)師園如晏小山詞,清新不落套;留園如吳夢窗詞,七寶樓臺,拆下不成片段;而拙政園中部,空靈處如閑云野鶴去來無蹤,則姜白石之流了;滄浪亭有若宋詩,怡園仿佛清詞,皆能從其境界中揣摩得之。”古典園林不僅把詩文中的場景、詩情畫意用具體的形象、因素組合表現(xiàn)出來,用匾額對聯(lián)等切合園林的景觀主題,而且還借鑒文學(xué)創(chuàng)作的手法,使園景更加巧妙精構(gòu),引人入勝。轉(zhuǎn)差、對比、懸念等手法取得了如文學(xué)中欲揚(yáng)先抑的效果,使其充滿有如詩歌的律動感。中國古典園林作為“綜合藝術(shù)的博物館”,融匯了各種物質(zhì)因素和文化因素于一身,充滿了與詩文相通的的意在言外,言有盡而意無窮的意境,以有限的空間承載著無限的想象和遐思。在歷史的發(fā)展過程中,文學(xué)與中國古典園林藝術(shù)相互影響,相互提升,文學(xué)元素成為了中國古典園林藝術(shù)的靈魂,在有限的空間中生發(fā)無限的意境,渲染出深厚的精神境界。

(姜攀:中南大學(xué)外國語學(xué)院碩士生)