朱俊華 崔學(xué)森

一、“感動”與“教育”的關(guān)系

能把“教育”和“感動”這兩個(gè)概念聯(lián)系起來認(rèn)真思考的人不多。因?yàn)椤案袆印笔乔楦械膯栴}，“教育”往往被看做“教授知識”的代名詞，于是經(jīng)常在技術(shù)層面被仔細(xì)探究，理性主義占有主導(dǎo)地位，似乎不能“感情用事”?，F(xiàn)在，“教育的價(jià)值取向出現(xiàn)了根本性的偏差。當(dāng)今的教育更多的是以物為價(jià)值取向，更多的是從社會及其發(fā)展對人的需要的角度出發(fā)，過多關(guān)注教育的‘物質(zhì)性功能’，而忽略了教育的‘精神性功能’，導(dǎo)致教育長期以來對人的精神世界發(fā)展的冷漠和遺忘”。教育要發(fā)揮其“精神性功能”，就要考慮人的情感問題。

教育的過程離不開情感因素，教育過程中師生的情感關(guān)系至關(guān)重要。教育是培養(yǎng)人的活動，“教育受人的發(fā)展規(guī)律所制約，教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律才能促進(jìn)其發(fā)展”，而“情感”和“語言、思維、意識”等都是“人類的一般本性”，所以教育活動是離不開人的情感因素的。德國文化教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’?！痹趩拘焉信c價(jià)值感的過程中，教育一定會觸及人的情感世界。情感關(guān)系是師生心理關(guān)系的重要內(nèi)容，“它在教育過程中能產(chǎn)生直接提高學(xué)生積極性的重要的動力作用”。追求教育效果必須處理好師生的情感關(guān)系。

感動是人情感世界的重要內(nèi)容，是教育所需要的。感動指“受外界事物影響而引起內(nèi)心激動”，感動“是一種心理反應(yīng)”，“是一種情感能力”，是“人對真善美的事物產(chǎn)生‘為之動容’的情緒反應(yīng)”。當(dāng)我們對生活中的真、善、美感到愉悅并能夠欣賞、贊美，甚至動情地流下熱淚，這時(shí)感動就產(chǎn)生了。感動也與道德相關(guān)，因?yàn)椤吧朴诟袆芋w現(xiàn)的是一種道德敏感性和道德感悟力”。所以，感動是教育所需要的：一方面教育要培養(yǎng)受教育者的這種“情感能力”，另一方面教育要使教育情境中的人（包括教育者和被教育者）體驗(yàn)到這種“情緒反應(yīng)”。所以教育需要?jiǎng)?chuàng)造感動，這樣教育不僅在這種美好的情感體驗(yàn)中增強(qiáng)了教育效果，更在這種情感體驗(yàn)中培養(yǎng)了受教育者的情感能力。

二、教育中的感動在課堂內(nèi)外

（一）創(chuàng)造感動的教育存在于課堂教學(xué)中

創(chuàng)造感動的教育存在于課堂教學(xué)中，既體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上又體現(xiàn)在教學(xué)方法上。一方面教師教授的內(nèi)容要打動學(xué)生，從而引發(fā)學(xué)生的思考。人不是機(jī)器，人是有感情會思維的動物。“情感活動和認(rèn)知活動是相互依賴的”，人的理性思考會受到感性的左右——即人的思維活動在引發(fā)興趣時(shí)開始發(fā)生，在受到感動時(shí)得以深化。另一方面，教師要研究令學(xué)生感興趣的教學(xué)方法?！芭d趣是最好的老師”，人會對感興趣的東西進(jìn)行認(rèn)真思索和研究探討。所以教師的教學(xué)藝術(shù)就在于盡量把所教授內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以學(xué)生感興趣的方式呈現(xiàn)出來，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

以外語教學(xué)為例，教學(xué)中要結(jié)合目的語國家的文化教授外語，而且要增加多種形式的文化體驗(yàn)活動。對真、善、美的追求是不分國界的，當(dāng)學(xué)生在美的文化中徜徉，學(xué)習(xí)外語的動機(jī)就會增強(qiáng)?！皩τ谝环N文化持審視、批評態(tài)度的人，在學(xué)習(xí)該文化的語言時(shí)，一般持工具性動機(jī)，在學(xué)習(xí)心理上保持距離，同樣持審視、批評的態(tài)度”。相反，如果學(xué)習(xí)者認(rèn)可目的語文化，對目的語和目的語文化持欣賞、贊美的態(tài)度，在學(xué)習(xí)心理上距離就很小，那么對目的語的學(xué)習(xí)就會向深層次發(fā)展，語言水平也就會有更大的提高。所以為學(xué)生提供的多樣的文化體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會能夠引發(fā)學(xué)生的興趣，打動學(xué)生的內(nèi)心，促進(jìn)外語教學(xué)。

（二）創(chuàng)造感動的教育存在于師生的日常交往中

教育要?jiǎng)?chuàng)造感動需要建立良好的教師威信和融洽的師生關(guān)系。教師的言行不僅體現(xiàn)出令學(xué)生欽佩的高素質(zhì)，而且能夠處處為學(xué)生著想——不僅在教學(xué)中，更在生活中。這樣教師就會感動學(xué)生，在學(xué)生中建立良好的威信。融洽的師生關(guān)系源于心與心的交流，“能打動人心的，只有人的心”。教師作為教育的主導(dǎo)者，必須真心誠意地與學(xué)生交流。敷衍了事和虛情假意都不會打動學(xué)生。只有尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、真心實(shí)意地替學(xué)生著想才能夠使學(xué)生感受到溫暖與感動。

創(chuàng)造感動的教育應(yīng)該體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中。知識的傳授固然重要，教育中的感動更應(yīng)該在生活中無處不在。當(dāng)教師的關(guān)懷滲透到生活中的每個(gè)角落，教育就在感動中升華，教育效果也在感動中疊加。如今，大課堂教育盡管可以低成本和高效率地傳播知識，但師生交流的機(jī)會變少，師和生的關(guān)系也漸漸疏遠(yuǎn)，這樣是不容易在教育中產(chǎn)生感動的。與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)的師徒一對一關(guān)系的教育模式更注重徒弟對師傅精神的繼承關(guān)系，在言傳身教中不僅實(shí)現(xiàn)知識的傳授，更注重貫穿于生活中的一言一行的人格培養(yǎng)，這樣的教育容易產(chǎn)生感動。產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代教育缺乏師徒親密接觸的機(jī)會和精神承襲的教育內(nèi)核，自然缺乏產(chǎn)生感動的契機(jī)。因此，要使教育產(chǎn)生感動必須增加學(xué)生與教師單獨(dú)交流、接受教師個(gè)別指導(dǎo)的機(jī)會，并增加師生課堂外接觸、溝通的機(jī)會。

三、創(chuàng)造感動的教育的本質(zhì)特征

創(chuàng)造感動的教育必須以學(xué)生成長為第一要義：一切為了學(xué)生，一切以學(xué)生的成長為目的。牧口常三郎曾經(jīng)說過，重要的是“（教育工作者）對于寄托在你膝下的可愛的孩子們，要從‘怎樣才能使他們將來度過最幸福的一生’這樣的問題入手”。當(dāng)教育工作者為了學(xué)生的幸福，從學(xué)生成長的角度考慮問題，感動就產(chǎn)生了。

創(chuàng)造感動的教育具有觸及內(nèi)心的超理性特征。感動的教育并非拒絕理性，而是屬于善于駕馭理性的超理性范疇。只講理性，拘泥于硬邦邦的說教、冷冰冰的管理，這是沒有正確認(rèn)識教育對象——“人”的特質(zhì)，這樣的教育只是做表面文章、搞形式主義，因?yàn)榻逃龖?yīng)該是直指人心的。教育如果不能觸動人的心靈，就不會真正起到“育人”的作用。所以，教育必須超越理性，使理性與感性有機(jī)結(jié)合，才能打動人心。

創(chuàng)造感動的教育具有從身邊小事著眼的生活化特征。如果只是空談高遠(yuǎn)的理想，而忽視身邊的具體小事，一切設(shè)計(jì)都是沒有根基的，教育如果泛泛到脫離現(xiàn)實(shí)生活也會失去生命力。教育只有關(guān)注身邊小事，才會貼近生活，只有貼近生活，才會讓人感動。所以教育不只存在于課堂中、書本中，更應(yīng)該活生生地存在于生活中。

創(chuàng)造感動的教育具有連續(xù)的一貫性特征，如果只是偶爾做一件打動人心的事無法形成真正的感動的教育——偶爾的事也無法深刻地觸及人心，只能被看做是為了某種功利性目的的“表現(xiàn)”、“作秀”。只有持續(xù)地、一貫地、不斷地使人感受到感動才會形成創(chuàng)造感動的教育。

創(chuàng)造感動的教育是不拘一格的，也是可以傳遞的。教條地處理問題，不能靈動地處理，就不能真正體現(xiàn)以學(xué)生為本，就不能創(chuàng)造感動的教育。創(chuàng)造感動的教育是可傳遞的，因?yàn)楦袆邮强梢詡鬟f的：直接接受教育的學(xué)生受到感動之后，還會把這種感動傳遞給沒有直接受教育的人。創(chuàng)造感動的教育在于追求美的最高境界，體現(xiàn)在“和諧美、人格美、思想美、創(chuàng)造美”之中。

四、教育創(chuàng)造感動的實(shí)現(xiàn)方式

教師的個(gè)人素質(zhì)、先進(jìn)的大學(xué)文化以及“對話”的教育方式對教育是否能夠創(chuàng)造感動起決定性作用。

（一）教師是感動的締造者

教師是創(chuàng)造感動的締造者，因?yàn)椤白畲蟮慕逃h(huán)境是教師自身”。教師首先自己要感動才會感動他人，所以，感動的教育需要教師關(guān)注自己的內(nèi)在心靈。只有以真實(shí)的內(nèi)在生命投入到受教育者的真實(shí)生命中，有效的教育才真正開始。只有教師自身關(guān)注心靈感受，才會關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受，所以和其他行業(yè)相比，教師必須具有充實(shí)的精神世界，重視精神追求。一味追求物質(zhì)生活、忽視內(nèi)在精神世界的人是不能成為合格的教師的。

教師必須具有良好的人格才能在教育中創(chuàng)造感動。教師要具有高尚的道德人格，對學(xué)生充滿愛心、尊重和信任，而且在具體的教學(xué)和生活中真正體現(xiàn)對學(xué)生的深厚感情，只有這樣才會贏得學(xué)生的尊敬和熱愛。教師要具有良好的職業(yè)人格，把三尺講臺看成實(shí)現(xiàn)神圣使命的天地，把自己真正定位為“靈魂的工程師”，為了學(xué)生的成長、為了追求良好的教育效果，不斷求索、不斷創(chuàng)新。教師還必須具備良好的責(zé)任人格。沒有責(zé)任感和使命感的人是不會求真、求實(shí)做好事情的。如果教師失去了責(zé)任感，教育就失去了希望。

教師只有熱衷于自己的專業(yè)，對教書育人的工作充滿極大的熱情才會感動自己、感動他人。對世界對他人漠不關(guān)心，對自己的專業(yè)提不起興趣的人不會締造感動的教育。傳說，“人們把蘇格拉底對青年的感化力評價(jià)為好像‘電鰩’一樣”，蘇格拉底說：“電鰩因?yàn)樽约撼淞穗?，所以才能使他人觸電?！苯處熅鸵耠婗幰粯映錆M“電力”——教育的熱情，這樣才能在教育中創(chuàng)造感動。

（二）先進(jìn)的大學(xué)文化是孕育感動的土壤

感動的教育體現(xiàn)在課堂上和師生的生活交往中，最終體現(xiàn)在大學(xué)文化中。一所大學(xué)的上層精神即文化理念決定了大學(xué)的定位和處理事情的原則。一所大學(xué)面對學(xué)生的事務(wù)能否以學(xué)生的利益為第一準(zhǔn)則，能否強(qiáng)化為學(xué)生服務(wù)的意識，能否一切為了學(xué)生成長的需要，是一所大學(xué)是否擁有先進(jìn)的大學(xué)文化的標(biāo)尺。只有擁有先進(jìn)的大學(xué)文化，才會處處替學(xué)生著想創(chuàng)造感動的教育。

先進(jìn)的大學(xué)文化在精神文化層面體現(xiàn)為對真、善、美的追求和對社會承擔(dān)的責(zé)任。人性是相通的，對真、善、美的理解和追求也是相通的。教育只有堅(jiān)持真、善、美，才能打動人心。另外，“大學(xué)文化的第一層面的文化精神講的就是社會責(zé)任”。責(zé)任感對于教育也十分重要。責(zé)任感能使人產(chǎn)生勇氣和智慧：擁有責(zé)任感，原有的能力便得以發(fā)揮，甚至得以擴(kuò)大幾倍幾十倍；沒有責(zé)任感，再大的能力也發(fā)揮不出來。如果教育界失去了對真、善、美的追求，淡漠了社會責(zé)任感，受世俗影響而追名逐利、弄虛作假，只注重物質(zhì)刺激而失去精神追求，只顧眼前利益，不能堅(jiān)持指向長遠(yuǎn)的目標(biāo)，感動的教育就不會創(chuàng)造。

（三）創(chuàng)造感動的教育通過對話來實(shí)現(xiàn)

教育的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是一種“對話”，“教育關(guān)系是一種純粹的對話”，但現(xiàn)代教育缺少對話。古代教育中師傅帶弟子的方式并不缺少對話，而現(xiàn)代教育一位教師面對數(shù)十名甚至上百名學(xué)生，對話就不容易進(jìn)行了。隨著人與人之間的感覺日漸隔閡，“對話已經(jīng)成了現(xiàn)代社會人類的一項(xiàng)‘缺失的技能’”。自然，教育也不例外。

創(chuàng)造感動的教育通過對話來實(shí)現(xiàn)，其中包括師生對話、師師對話、生生對話、校師對話、校生對話。教育要?jiǎng)?chuàng)造感動，必須創(chuàng)造各種對話的機(jī)制（這種“對話”不僅是語言上的，而且必須是心靈上的），改變單純的灌輸式、壓制性管理模式。只有教育活動的每個(gè)環(huán)節(jié)都在精神層面實(shí)現(xiàn)真正的溝通和交流，教育才能創(chuàng)造感動。

要實(shí)現(xiàn)以對話式的教育來創(chuàng)造感動必須磨練教師人格。對話，是拓展視野，增強(qiáng)自我的反思能力。對話不是說服對方，不是表彰自己，也不是利用機(jī)會改變別人對你的誤解。只有擁有崇高的道德人格才能更好地應(yīng)用對話方式進(jìn)行教育，才能在對話中實(shí)現(xiàn)感動教育。

總之，教育必須以學(xué)生為本、追求實(shí)際的教育效果，沖破技術(shù)層面的局限，追求教育的精神境界，才能創(chuàng)造感動。感動在教育中產(chǎn)生，教育就會在感動中升華，而創(chuàng)造感動的教育是教師的人格和智慧。