馬 速

（大連大學(xué)，遼寧 大連 116622）

1997年，著名的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”的重要命題。指出文化自覺(jué)就是指“生活在既定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”［1］“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”這16個(gè)字高度概括文化自覺(jué)的內(nèi)涵——認(rèn)識(shí)文化個(gè)性特色，發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)習(xí)交流各種文化，包容，融和先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)文化之創(chuàng)新。在全球化的進(jìn)程中，每個(gè)民族都要通過(guò)文化自覺(jué)來(lái)重新審視自己的文化和他人的文化，唯如此才能在世界文化格局中找到本民族文化地位，并最終達(dá)到多元文明和價(jià)值體系間的包容和共存。

高校教師是教育教學(xué)與科研的實(shí)踐者，承擔(dān)著“蓄養(yǎng)高品位民族文化，培養(yǎng)一代代具有高貴精神氣質(zhì)的社會(huì)成員，維護(hù)社會(huì)性的文化傳統(tǒng)，并影響和引導(dǎo)社會(huì)性主流文化演變”［2］的歷史重任。在多元文化的背景下，研究高校教師文化，培養(yǎng)和提升高校教師文化自覺(jué)意識(shí)，建設(shè)一支高質(zhì)量、高品質(zhì)的高校教師隊(duì)伍，對(duì)于推動(dòng)高等教育事業(yè)的改革與發(fā)展，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，具有十分重要的意義。

一、高校教師樹立文化自覺(jué)意識(shí)的必要性

(一）高校教師樹立文化自覺(jué)意識(shí)是高校文化建設(shè)的客觀需要

在高等教育迅速發(fā)展的今天，高校之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。從根本上說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)不僅僅表現(xiàn)在有形的投入和產(chǎn)出上，無(wú)形的文化建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)更為重要，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是一種軟實(shí)力，即文化力。大學(xué)文化建設(shè)是師生在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中孕育積淀而形成的能力，是組織內(nèi)生的整體能力，是組織的靈魂和血脈。文化建設(shè)與創(chuàng)新是高校立命之本，是提升大學(xué)之間核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本所在。

教師文化是高校文化的重要組成部分,是學(xué)校文化中的亞文化。它是指高校教師在教學(xué)、科研活動(dòng)中形成、發(fā)展起來(lái)的價(jià)值觀念和行為方式，是一種隱形的、無(wú)聲的并擁有深厚文化底蘊(yùn)的精神文化。［3］縱觀全球教育改革的實(shí)際狀況，近些年來(lái)由于人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)教師文化的忽視是造成各種改革項(xiàng)目表面化和低效率的重要原因。因此，教育實(shí)施者開始把研究的目光從關(guān)注教師有形的、外在的因素轉(zhuǎn)向關(guān)注隱性的、深藏于教師內(nèi)心的文化因素上來(lái)，認(rèn)識(shí)到“新時(shí)代的教育革新和教師發(fā)展的可能空間和限制因素在很大程度上蘊(yùn)涵于教師文化之中，沒(méi)有教師文化的深層次支撐，任何教師發(fā)展和教育變革都將是膚淺的和臨時(shí)的?！保?］

加強(qiáng)教師文化建設(shè)，充分發(fā)揮教師文化的整體功效，促進(jìn)教師文化在認(rèn)知和情感上與學(xué)校文化實(shí)現(xiàn)真正的融合，使教師文化成為高校文化建設(shè)的積極推動(dòng)者，全面提升高校綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，這是高校改革與發(fā)展的客觀要求。

（二）高校教師樹立文化自覺(jué)意識(shí)是自我成長(zhǎng)和發(fā)展的需要

在高等教育日益市場(chǎng)化的今天，高校教師這個(gè)職業(yè)受到了前所未有的挑戰(zhàn)。大學(xué)生逐步開闊的視野，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步體現(xiàn)出的質(zhì)疑和反叛精神，使得高校教師需要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)攝取、過(guò)濾、整理和選擇適合教學(xué)需要的知識(shí)和信息，以達(dá)到勝任教學(xué)任務(wù)的目的；大學(xué)生思想的不穩(wěn)定性和批判性使得高校教師在付出比以前質(zhì)量更好、強(qiáng)度更大的勞動(dòng)后，依然難以在學(xué)生心目中樹立穩(wěn)定的權(quán)威形象。為此，高校教師應(yīng)以學(xué)者和主人翁的雙重身份對(duì)大學(xué)文化中所倡導(dǎo)的文化精神、文化模式和文化理念做出積極的探索和詮釋，并在教學(xué)科研工作中身體力行地去貫徹和執(zhí)行。要樹立文化自覺(jué)意識(shí)，對(duì)于自己的價(jià)值追求、學(xué)術(shù)追求和教學(xué)方式、心理品質(zhì)乃至人際交往方式等都要進(jìn)行自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建，審視自己的思想是怎樣來(lái)的，為什么這樣想，現(xiàn)在看來(lái)是否還有道理，是否要修正和改動(dòng)。唯如此才能真正跳出思維禁錮，秉承“自知者明，自勝者強(qiáng)”的文化理念，努力提高治學(xué)能力、學(xué)術(shù)水平及思想修養(yǎng)、品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)起教書育人的神圣使命。

二、高校教師文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)

文化自覺(jué)是在對(duì)自己文化自知的基礎(chǔ)上求得自明的過(guò)程，是一條決定自身發(fā)展層次的通道；其目的是進(jìn)行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新，最終獲得理想中的發(fā)展。倡導(dǎo)文化自覺(jué)并非只是單純的理論論述，在實(shí)踐操作中，高校教師完全可以通過(guò)各種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)和提升，以適應(yīng)高等教育迅速發(fā)展的客觀需要。

（一）與大學(xué)文化相融合的文化自覺(jué)

在教學(xué)實(shí)踐中不斷審視自己的文化觀，追求與大學(xué)文化的相互融合是高校教師文化自覺(jué)的重要方面。與其他職業(yè)相比，高校教師有著相對(duì)獨(dú)立的生存空間與心靈空間，這種職業(yè)特點(diǎn)保證了教師工作的獨(dú)立性，使得高校教師能夠在無(wú)外界干擾下開展知識(shí)和學(xué)術(shù)的探索，這對(duì)培養(yǎng)教師教學(xué)科研所需要的核心能力——獨(dú)立判斷能力、自主抉擇能力和創(chuàng)新能力大有裨益。但是，這種獨(dú)立精神和文化品質(zhì)不是孤立的、封閉的、自以為是的，更不是凌駕于大學(xué)文化之上的。

高校教師這種追求自身文化與學(xué)校文化融合的自覺(jué)過(guò)程并非是一個(gè)單向過(guò)程，也并非是一種片面的、靜態(tài)的單向思維。學(xué)校文化要在共同的文化精神、文化模式和文化理念背景下，積極鼓勵(lì)和倡導(dǎo)高校教師在教學(xué)科研活動(dòng)中彰顯獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵和文化魅力，這樣的教學(xué)科研才是充滿智慧和生命力的研究與施教，才能給學(xué)生以深刻的啟迪和熏染。教師要積極主動(dòng)地為自己的文化創(chuàng)新尋找與大學(xué)文化的契合點(diǎn)，為豐富大學(xué)文化作出自己的貢獻(xiàn)。因此，高校教師文化自覺(jué)是一種雙向的動(dòng)態(tài)思維，只有動(dòng)態(tài)的、開放的、不斷進(jìn)行溝通和傳播的文化系統(tǒng)，才能成就充滿生命力和創(chuàng)新性的大學(xué)文化。

（二）個(gè)體所屬文化類型的文化自覺(jué)

教師個(gè)體所屬文化類型不同，在日常的工作中所呈現(xiàn)的工作態(tài)度、成效以及威信等也不相同，影響著教師專業(yè)發(fā)展水平。個(gè)人主義文化源起于教師工作的獨(dú)立性以及由此而形成的教師職業(yè)心理特征。所屬個(gè)人主義文化類型的教師注重工作的獨(dú)立性和心理報(bào)償，與同事間缺乏合作的要求和習(xí)慣，不愿意接納同行的批評(píng)和建議。教師的個(gè)人主義文化并非是一種完全消極的文化，對(duì)于高校教師而言，“獨(dú)處有時(shí)不僅意味著一種高貴的品質(zhì)，而且有利于培養(yǎng)后現(xiàn)代教學(xué)所需要的核心能力——獨(dú)立判斷能力、自主抉擇能力和創(chuàng)新能力?！保?］但是，在講求以合作促創(chuàng)新和發(fā)展的今天，過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性則容易給教師的專業(yè)發(fā)展帶來(lái)缺陷，專業(yè)發(fā)展的停滯或受阻，也容易使教師產(chǎn)生焦慮和壓抑心理。

相比于個(gè)人主義文化，教師中存在的派別主義文化更值得警醒和反思。學(xué)校里，教師們?yōu)榱俗陨砘蛐∪后w的利益和情感需求，分屬結(jié)成若干團(tuán)體或派別，在團(tuán)體和派別中，大家能做到相互關(guān)心和合作，但是對(duì)于其他團(tuán)體的教師則表現(xiàn)出冷淡的態(tài)度，對(duì)于學(xué)校進(jìn)行的文化建設(shè)和出臺(tái)的政策法規(guī)，與自身發(fā)展有益處的就積極支持，與自身發(fā)展需求相左的就漠然處之。如果對(duì)教師派別主義文化聽之任之發(fā)展下去，教師之間不健康的關(guān)系狀態(tài)就會(huì)導(dǎo)致人心渙散，全校教師發(fā)展共同使命的可能性就會(huì)減小，不同教師群體之間的不平衡和不平等也會(huì)增加，會(huì)給大學(xué)文化建設(shè)和改革創(chuàng)新造成極大阻礙。

目前，合作文化是教育界普遍倡導(dǎo)的教師文化類型。但同樣是合作，效力卻大有不同。哈格里夫斯就認(rèn)為教師合作文化區(qū)分為自然合作文化和人為合作文化。人為合作文化就是指通過(guò)一系列正規(guī)的特定的官方程序來(lái)制定教師合作計(jì)劃，這種強(qiáng)制性合作不尊重教師作為專業(yè)人員應(yīng)該享有的自主判斷和自我抉擇的權(quán)力，是不應(yīng)被提倡的一種合作方式。教師自然合作文化是教師們?cè)谌粘Ｉ钪凶匀欢坏厣傻囊环N相互開放、信賴、支援性的同事關(guān)系，這種合作的自發(fā)性、自愿性很明顯，教師的價(jià)值追求和發(fā)展取向也比較一致，合作中教師間的防衛(wèi)心理減弱，相應(yīng)地援助心理和包容心理增強(qiáng)，這對(duì)教師群體的專業(yè)發(fā)展和積極健康的教師隊(duì)伍建設(shè)有著積極的推動(dòng)作用。

不同的文化類型，決定了教師在工作中的所思、所想和所做的內(nèi)容及水平，也決定了教師的專業(yè)發(fā)展水準(zhǔn)和人生道路的發(fā)展方向。派別主義文化是堅(jiān)決要取締的，對(duì)待個(gè)人主義文化，在汲取積極面的同時(shí)也要自覺(jué)用合作文化來(lái)彌補(bǔ)其消極的一面。合作主義是值得關(guān)注和借鑒的。每一名身處合作團(tuán)隊(duì)的教師都要自覺(jué)反思自己在團(tuán)隊(duì)合作中的地位、價(jià)值和表現(xiàn)出的品格是不是有助于團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，團(tuán)隊(duì)的發(fā)展是不是與團(tuán)隊(duì)和自身的根本性追求相符合，如何調(diào)整自己的思考方向和與人合作方式，才能更好地形成團(tuán)隊(duì)和自身發(fā)展雙贏的局面，乃至與學(xué)校共贏的局面。

（三）學(xué)術(shù)研究的文化自覺(jué)

作為文化、學(xué)術(shù)思想最活躍、最富有創(chuàng)造力的高等學(xué)府，在傳承文化、知識(shí)、理念的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化才是高校的根本要求。高校教師是高校創(chuàng)造力量的主體，這是不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。但是無(wú)論是自然科學(xué)創(chuàng)新還是社會(huì)人文科學(xué)創(chuàng)新，都在不同程度上存在著局限性。這種局限性有的來(lái)自于客觀條件的缺乏，有的則來(lái)自不自知的主觀態(tài)度的偏離。要保證科學(xué)研究的真理性和嚴(yán)肅性，高校教師就應(yīng)該時(shí)常進(jìn)行學(xué)術(shù)反思。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“學(xué)術(shù)反思是對(duì)個(gè)人而說(shuō)的，文化自覺(jué)是學(xué)術(shù)反思的擴(kuò)大和發(fā)展……學(xué)術(shù)反思是個(gè)人要求了解自己的思想，文化自覺(jué)是要了解孕育自己思想的文化。因?yàn)橐〉梦幕杂X(jué)到進(jìn)行文化對(duì)話，以達(dá)到文化交流，大概不得不從學(xué)者本人的學(xué)術(shù)反思開始。學(xué)術(shù)反思到文化自覺(jué)，我認(rèn)為是一脈相通的?！保?］

文化自覺(jué)需要自我批判的勇氣和能力。高校教師因?yàn)槁殬I(yè)要求，其發(fā)展空間較為獨(dú)立，為此他們的學(xué)術(shù)自信和精神自信要比其他職業(yè)者表現(xiàn)得更為明顯。從科學(xué)研究的角度講，這種自信是一種難能可貴的品質(zhì)，但過(guò)于自信也容易成為高校教師實(shí)現(xiàn)自我突破的禁錮，容易造成研究者的目光短淺和固步自封，最終導(dǎo)致研究實(shí)力的總體下滑。長(zhǎng)此以往，既不利于高校教師的自我成長(zhǎng)和發(fā)展，也不利于高校教師承擔(dān)起引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)文化和民族文化健康積極發(fā)展的社會(huì)使命。

學(xué)術(shù)研究的文化自覺(jué)，一是要回過(guò)頭來(lái)看自己的學(xué)術(shù)成果，自己都做過(guò)哪些，為什么要做這些，追本溯源地想一想自己的研究思想是如何產(chǎn)生的，這樣的思想指導(dǎo)下的研究做得對(duì)不對(duì)，到底有哪些價(jià)值。做些反思、做些自我批判，再心平氣和地看看別人怎么看自己，怎么評(píng)價(jià)自己的成果，這么做需要有一個(gè)平和、健康和無(wú)私的心態(tài)，唯如此才可以真正起到文化自覺(jué)的功效；二是要回頭來(lái)看看自己的研究目的和價(jià)值追求，看看自己在學(xué)術(shù)上到底是專注于新的事實(shí)、新的問(wèn)題，以研究創(chuàng)新、突破自我、服務(wù)社會(huì)為樂(lè)趣，還是把科研成果看做是完成職稱評(píng)定和在同事以及學(xué)生間建立個(gè)人威望的資本。希望自己能夠在同行中脫穎而出，就要自覺(jué)調(diào)整研究目的和價(jià)值追求。因?yàn)橹皇怯兄趭^的工作態(tài)度和斐然的科研成果還遠(yuǎn)體現(xiàn)不出一個(gè)人的科研境界、威望及個(gè)人影響力，唯有一個(gè)懂得將獨(dú)立個(gè)性與和諧人格相統(tǒng)一起來(lái)，在科研領(lǐng)域里追求心靈自由、追求真理的人才能在知識(shí)與學(xué)術(shù)探索中超越現(xiàn)實(shí)的桎梏，獲得令人矚目的成就，建立起令人折服的威望。

（四）教育教學(xué)工作的文化自覺(jué)

高校教師承擔(dān)著教書育人,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的使命。作為學(xué)生成長(zhǎng)的精神引領(lǐng)者，高校教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑者，同時(shí)還是向?qū)W生施加影響的文化傳承者。高校教師，只有深刻思考人生問(wèn)題，才能理解人性；只有深刻思考自己教育教學(xué)中的文化追求，才能首先得到自身的成長(zhǎng)，提升自己的教育境界，才能成為誠(chéng)實(shí)的、具有創(chuàng)造精神的教育者，才能談到對(duì)大學(xué)生深刻的感染和熏陶。因此教師文化自覺(jué)不能只是從講究學(xué)風(fēng)、講究人格，強(qiáng)調(diào)以內(nèi)在的文化道德力量來(lái)提升、完善自己這些中間層面的問(wèn)題入手，還要從更深刻的文化追求層面來(lái)探尋自己的教育追求、教育理念和教學(xué)情感，要考慮清楚自己到底要“教”給學(xué)生什么，要把學(xué)生帶入到什么樣的人生境界，當(dāng)把這樣的問(wèn)題想清楚了，再探討自己要采用什么樣的方式來(lái)貫徹自己的教育思想，達(dá)到自己的教育目的，這就是教學(xué)方式方法的文化自覺(jué)了。教學(xué)方式方法的變革更多的是技術(shù)層面的變革，只有當(dāng)精神層面的變革實(shí)現(xiàn)后，教學(xué)方式方法的改革才能發(fā)揮巨大的威力，才能作為教師手中有效的教育工具幫助學(xué)生逐漸步入教師的教育理想，實(shí)現(xiàn)教師的教育目標(biāo)。

師生間的文化沖突是教師必須要進(jìn)行文化自覺(jué)的一個(gè)問(wèn)題。教師要清醒地認(rèn)識(shí)到，教育活動(dòng)中出現(xiàn)師生沖突是一種文化必然。因?yàn)榻逃^(guò)程本身就是一個(gè)教師幫助學(xué)生矯正認(rèn)知、正確認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，也是教師與學(xué)生從內(nèi)在的價(jià)值觀念到外在的行為方式相互作用的過(guò)程。并不是所有的教育活動(dòng)都能實(shí)現(xiàn)教育目的。當(dāng)教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生彼此的價(jià)值觀念和行為方式不相吻合或者不能相互理解時(shí)，作為教育主導(dǎo)者，如果教師不做深刻的文化反思，不做有效的調(diào)整，使自己的角色意識(shí)、行為特征和教育理念漸近于學(xué)生主流文化的需求；不做有效的互動(dòng)，幫助學(xué)生“悟”出教育意義，接受教育內(nèi)容，那么師生之間產(chǎn)生矛盾沖突就成為一種必然。輕者教師“表面”地教，學(xué)生“表面”地學(xué)，重者就會(huì)引起雙方的沖突，從而遠(yuǎn)離教育目的。

教師的文化自覺(jué)不是來(lái)自簡(jiǎn)單的“閉門思過(guò)”，它應(yīng)該是基于反思與對(duì)話這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式上的。反思與對(duì)話是不可分的同一個(gè)過(guò)程。反思的動(dòng)力來(lái)源于學(xué)生的信息。教師與學(xué)生的對(duì)話，可以充實(shí)教師反思的內(nèi)容，也可以幫助學(xué)生更深刻地理解教師的教育思想和教學(xué)行為。需要指出的是，如果是處于體制化、功利化的學(xué)術(shù)氛圍中，這種反思與對(duì)話就會(huì)流于形式，就會(huì)有“作秀”之嫌，終歸是達(dá)不到文化自覺(jué)的功效的。至于如何建立形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，如何建立一個(gè)具有共同興趣、共同信仰的師生或師友團(tuán)隊(duì)以進(jìn)行更為深刻、有效的反思，則又是師生間必須坦誠(chéng)相見地反思與對(duì)話，才能產(chǎn)生的文化自覺(jué)了。

高校教師文化屬于一種亞文化，它的發(fā)展必然會(huì)受到高校這個(gè)小環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境的影響。建設(shè)健康、和諧的高校教師文化，科學(xué)的管理模式、創(chuàng)新的制度建設(shè)、完善的保障體系固然是重要因素，教師的文化自覺(jué)意識(shí)和文化自覺(jué)能力也是十分重要的一環(huán)。只有教師的文化自覺(jué)意識(shí)得到培養(yǎng)和提升，教師的認(rèn)知與情感都與高校文化達(dá)到和諧統(tǒng)一，高校教師文化才能更具有豐富性與完整性，才能成為大學(xué)文化建設(shè)的有力支撐。

［1］費(fèi)孝通.論文化與文化自覺(jué)［M］.北京:群言出版社,2007.

［2］［3］袁翠松,張明.高校教師文化的傳承與發(fā)展［J］.江西社會(huì)科學(xué),2007(6).

［4］［5］鄧濤,鮑傳友.教師文化的重新理解與建構(gòu)——哈格里夫斯的教師文化觀述評(píng)［J］.外國(guó)教育研究,2005(8).

［6］費(fèi)孝通.從反思到文化自覺(jué)和交流［J］.讀書,1998(11).