唐寫本《世說(shuō)新書》校勘小記

龔元華，趙曜曜，陳日芳，鄭石磊

（廣西大學(xué) 文學(xué)院 ，廣西 南寧 530004）

《世說(shuō)新書》，又稱《新語(yǔ)》、《世說(shuō)新書》，是一部記錄從漢末到劉宋時(shí)期望族名士遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)，成書時(shí)間在南朝時(shí)期，由南朝劉宋宗室劉義慶組織一大批文人所編寫的。全書共八卷，后經(jīng)劉孝標(biāo)注分為十卷，其內(nèi)容可分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”、“識(shí)鑒”等三十六個(gè)部分。書中所述均為歷史上實(shí)有的人物，只是有些言論故事的地方是傳聞，不盡符合歷史情況。在版本方面，《世說(shuō)新書》版本眾多，迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早版本是唐寫本《世說(shuō)新書》殘卷，其內(nèi)容始于“規(guī)箴第十”，終于“豪爽第十三”；此殘卷系日本明治十年發(fā)現(xiàn)于東京都東寺，后分裂為五個(gè)部分，分藏于不同的人，經(jīng)羅振玉整理影印，才得以看到完整的殘卷內(nèi)容。

對(duì)比宋本，不難發(fā)現(xiàn)，唐寫本和宋本很多地方全然不同。雖然唐寫本時(shí)間較宋本早，但是其內(nèi)容并非原貌，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間流傳下來(lái)的，訛錯(cuò)不少。故本文結(jié)合唐寫本、宋本以及《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》和《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》等書，對(duì)比它們的不同之處，結(jié)合文獻(xiàn)資料，?？辈煌椎牡胤?，盡可能地去接近原作。

1. 武帝喚時(shí)賢共言伎藝之事，人人皆多有所知，唯王都無(wú)所關(guān)

宋本作“人皆多有所知”，楊勇校：今據(jù)唐卷。

按：宋本欠妥，楊勇校是?！叭巳恕?，《漢語(yǔ)大詞典》解釋為“每個(gè)人，所有的人”，文中當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境是武帝喚群賢言“伎藝”之事，當(dāng)是多人?！叭巳恕痹诠艥h語(yǔ)行文中是常用之詞，如《世說(shuō)新語(yǔ)·政事第三》“王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人并加沾接，人人有說(shuō)色”，《宋書·列傳第四十三》“百姓嗷然，人人悉苦”，《晉書·載記第二十》“人人愁怨，不知所為”。故唐寫本為是。

2. 自言知打鼓吹，帝即令取鼓與

宋本作“帝令取鼓與之”，楊勇校：《考異》作“帝即令取鼓與之”，今從《考異》。

按：唐寫本、宋本俱非，楊勇校是。《漢語(yǔ)大字典》“即”其中一個(gè)義項(xiàng)為“副詞，表示時(shí)間，相當(dāng)于‘就’、‘即刻’”，在文中表示武帝動(dòng)作的連續(xù)性、迅速性。一個(gè)“即”字把當(dāng)時(shí)環(huán)境描寫的栩栩如生，若是少了此字，就顯得生硬、索然無(wú)味。類似之例如《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟第十一》“魏武自出看，使人題門作‘活’字，便去。楊見，即令壞之”。這種用法在古籍中常見，如《漢語(yǔ)·陳勝項(xiàng)籍傳第一》“羽聞之，即令諸將擊齊”，《宋書·列傳第四十八》“上即令顏師伯執(zhí)筆”?！芭c”在此語(yǔ)境中的意思是“給予”的意思，是個(gè)及物動(dòng)詞，后面必須帶個(gè)賓語(yǔ)，如《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》“兵，那可嫁女與之”，故宋本“與之“為是。

3. 王大將軍自目高朗疏率，學(xué)通《左傳》

宋本作“首目”，楊勇校：今依唐卷。

按：宋本不當(dāng)，依唐寫本?！白阅俊?，即自己看自己，于文中就是王敦自己評(píng)價(jià)自己“高朗疏率”。《世說(shuō)新語(yǔ)·鳳惠第十二》“車騎每自目己坐曰：‘靈寶成人，當(dāng)以此坐還之?！薄笆啄俊保度龂?guó)志·魏書》“帝常喜以彈彈人，以此恚景，彈景不避首目”，一般用來(lái)表示身體的部位，在句中不合文意，“首”應(yīng)是“自”的訛寫，故“自目”為是。

4. 王處仲每酒后，輒詠“驥老伏歷，志在千里；烈士暮年，壯心不已”

宋本作“老驥”，楊勇校：宋本是。

按：楊勇校欠妥，依唐寫本。此句出自三國(guó)魏曹操《步出夏門行·龜雖壽》，句中的“驥老”，有的收錄作“老驥”。據(jù)現(xiàn)存的遺世資料來(lái)看，最早的出處是梁沈約的《宋書·樂(lè)志》，《宋書》卷二十一《樂(lè)志三》里的相和大曲《步出夏門行》“驥老伏櫪，志在千里”?！稌x書·志第十三》作“驥老伏櫪”，《曹操集》作“驥老伏櫪”[1]；《樂(lè)府詩(shī)集》第五十四卷“老驥伏櫪，志在千里”，句后點(diǎn)校小注“老驥：作‘驥老’”[2]，第五十五卷收錄梁·沈約《臨碣石》“驥老心未窮，酬恩豈終畢”[2]，沈約此詩(shī)的“驥老”可能源自當(dāng)時(shí)所流傳的曹操的詩(shī)。驥老”在有些地方被錄作“老驥”，也許是為了與詩(shī)中“神龜”、“騰蛇”、“烈士”等結(jié)構(gòu)相一致而改，故唐寫本作“驥老”較優(yōu)。

5. 王大將軍始欲下都，更處分樹置，先遣參軍告朝廷，諷旨時(shí)賢

宋本作“更分樹置”，楊勇校：今從唐卷。

按：宋本欠佳，楊勇校是?！案?，《漢語(yǔ)大字典》有“更換、變易”之意，“更處分”意即更換、變動(dòng)安排；“更處分樹置”，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)王敦鎮(zhèn)守武昌，他想去京師建康重新“處理”朝臣、安插親信?！案钡挠梅ㄓ秩纭妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)第八》“顗至武昌投王敦，敦更選侃代顗”；“更處分”的用法如《宋書·列傳第三十九》“時(shí)事起倉(cāng)卒，不暇得更處分，開南北二武庫(kù)，遂將士意取”，《冊(cè)府元龜》卷六十四《帝王部·發(fā)號(hào)令》“待上皇到日，當(dāng)更處分”。

6. 卿語(yǔ)阿理，何敢不遜

宋本作“卿語(yǔ)阿黑”，楊勇校：從宋本。

按：唐寫本誤，楊勇校是。《蘆浦筆記》“阿字”條下“王蘊(yùn)小字阿興，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龍……”[3]；《小字錄》“王敦，字處仲……小字阿黑，位大將軍”。“理”字應(yīng)是“黑”字之訛。

7. 及季賢作相，忌兵畏禍

宋本作“季堅(jiān)”，楊勇校：今依宋本。

按：唐寫本誤，宋本是。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》“何次道、季堅(jiān)二人并為元輔；《晉陽(yáng)秋》曰：‘庾冰，字季堅(jiān)，太尉亮之弟也?！薄皥?jiān)”的俗體“”[4]，“賢”的俗體“”[4]，唐寫本可能因“堅(jiān)”和“賢”形近而訛。

8. 大會(huì)寮佐，陳其旌甲，親援弧矢

宋本作“大會(huì)參佐”、“親授弧矢”，楊勇校：今從唐卷。

按：宋本非，唐寫本是?！稘h語(yǔ)大詞典》“參佐”即“部下、僚屬”之意，“寮佐”即“屬官”之意。唐寫本下文有“于時(shí)尋陽(yáng)周馥曰：‘恨卿輩不見王大將軍！’”可知周馥當(dāng)時(shí)也在會(huì)。周是王敦的屬官，故王敦“大會(huì)”之人當(dāng)是“屬官”；且唐寫本前文有《世說(shuō)新書·規(guī)箴第十》“小庾在荊州，公朝大會(huì)，問(wèn)諸寮佐曰……”，在宋本《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴第十》中為“小庾在荊州，公朝大會(huì)，問(wèn)諸僚佐曰……”（“寮”、“僚”是通假字）。以此證之，唐寫本“寮佐”為是?！霸痹诰渲幸鉃椤袄?，符合文意，如《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)第八》“援笳而吹之”，“授”的意思為“給與、授予”，于文意不合。下文接著說(shuō)“‘我之行，若此射矣?！烊鹑B”，說(shuō)的是庾翼當(dāng)著士兵和門徒們的面進(jìn)行戰(zhàn)前動(dòng)員，親自射箭來(lái)表示自己北伐必勝的決心，故唐寫本是?！笆凇钡乃左w為“”[4]，“援”的俗體為“”[4]，“授”和“援”的俗體相近，宋本“授”字應(yīng)是“援”字之誤寫。

9. 遂三起三疊，徒目，其氣十倍

宋本作“徒眾屬目”，楊勇校：今從宋本。

按：唐寫本非，依宋本?！巴奖姟?，《漢語(yǔ)大詞典》釋為“士兵、門徒”，“屬目”，《漢語(yǔ)大詞典》釋為“注目、注視”。上文提到庾稚恭“大會(huì)寮佐”，射箭“三起三疊”，門徒、士兵們一起觀看，故“徒眾屬目”為是，如《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻第九》“會(huì)帝有疾，攸及皇太子入問(wèn)訊，朝士皆屬目于攸，而不在太子?！碧茖懕尽巴侥俊庇谖囊獠环墒浅浿`。

10. 巴蜀縉紳，莫不萃

宋本作“莫不來(lái)萃”，楊勇校：今從唐卷。

按：宋本欠妥，唐寫本是?！稘h語(yǔ)大字典》“‘□’同‘悉’”，《龍龕手鏡·平聲卷第一·心部》“□、□、□，三俗；悉，正，息七反，委也，皆也”[5]，“萃”，《漢語(yǔ)大字典》其中一個(gè)義項(xiàng)為“聚集”，“莫不悉萃”意即全部都來(lái)參加聚會(huì)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》有類似的例子“裴散騎娶王太尉女，婚后三日，諸婿大會(huì)，當(dāng)時(shí)名士、王、裴子弟皆悉集”，“皆悉集”同“莫不悉萃”；又如《舊唐書·列傳第一百四十九》“今者傾國(guó)而至，猛將銳卒，悉萃于此，其鋒不可當(dāng)也”，《舊五代史·高祖紀(jì)四》“莫不悉稽前典，垂范后昆”。故唐寫本為妥，宋本“來(lái)”應(yīng)是“悉”之訛寫。

11. 奇拔磊落，一坐贊賞

宋本作“其狀磊落，一坐嘆賞”，楊勇校：今從唐卷。

按：宋本、楊勇校俱非，應(yīng)作“奇拔磊落，一坐嘆賞”?！稘h語(yǔ)大詞典》“奇拔”即“奇特出眾”，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》“支道林先通，作七百許語(yǔ)，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善”；故此句唐寫本作“奇拔”較優(yōu)?！稘h語(yǔ)大詞典》“嘆賞”即“贊嘆稱賞”，“嘆”的類似用法在《世說(shuō)新語(yǔ)》中不少，《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》“舉坐嘆其雄爽”，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》“宣武驗(yàn)以蜀城闕簿，皆如其言，坐者嘆服”；故此句宋本作“嘆賞”較優(yōu)。

12. 策馬于數(shù)中，莫有抗者

宋本作“策馬于數(shù)萬(wàn)眾中”，楊勇校：從宋本。

按：唐寫本欠妥，依宋本。文中說(shuō)的是桓石虔沖入敵軍重圍之中去救他叔父桓沖，“數(shù)中”之意不知所云，“數(shù)萬(wàn)眾中”即數(shù)萬(wàn)敵軍當(dāng)中之意，符合文意。“數(shù)萬(wàn)”修飾“眾”，表示敵軍數(shù)目多，“數(shù)萬(wàn)”的用法又如《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》“年十余歲誦詩(shī)論及辭賦數(shù)萬(wàn)言”，《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》“百姓號(hào)泣追呼者數(shù)萬(wàn)人”；“眾中”的用法如《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒第七》“玄聞之，甚忿，常于眾中厲色曰……”，故宋本是。

13. 阿朔遂以為其名斷虐

宋本作“河朔”、“以其名斷虐”，此條楊勇無(wú)校。

按：該句唐寫本有兩處錯(cuò)誤。其一、“阿”字當(dāng)是“河”字之訛，《漢語(yǔ)大詞典》“河朔”釋為“古代泛指黃河以北的地區(qū)”，《三國(guó)志·魏書·袁紹傳》“振一郡之卒，撮冀州之觽，威震河朔，名重天下”；其二、唐寫本“以為其名斷虐”不妥，“以為其名”在這里作狀語(yǔ)修飾“斷虐”，只能是介賓短語(yǔ)，而不是動(dòng)賓短語(yǔ)，“以”可以作介詞，“以為”是動(dòng)詞，故應(yīng)是“以其名斷虐”；類似的用法如《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》“帝不悅，以其名賢，猶敬禮之”，《南齊書·列傳第十一》“江南人畏之，以其名怖小兒，畫其形以辟虐，無(wú)不立愈”。唐寫本“以為其名”應(yīng)是“以其名”之筆誤。

14. 陳以如意駐頰，望雞籠山嘆曰：“孫伯符志業(yè)不遂！”

宋本作“以如意柱頰”，楊勇校：袁本作“拄”，今從袁本。

按：唐寫本、楊勇校俱非，宋本是，應(yīng)作“柱”?！稘h語(yǔ)大字典》“駐”意為“停留”，且與“拄”無(wú)通假之例，故于文意不合。宋本《世說(shuō)新語(yǔ)》還有兩處類似之處，一個(gè)作“柱”：《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》“韓康伯病，柱杖前庭消搖”；一個(gè)作“拄”：《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲第二十四》“……初不答，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來(lái)，致有爽氣?！薄稌x書·列傳第五十》“……初不酬答，直高視，以手版柱頰云：‘西山朝來(lái)，致有爽氣耳?！薄稌x書》此例可能錄自當(dāng)時(shí)的《世說(shuō)新語(yǔ)》版本?！墩f(shuō)文解字注》“按：柱引申為支柱、柱塞……俗乃別造從手‘拄’字”[6]，《漢語(yǔ)大字典》“柱”字有“支撐、拄持”的義項(xiàng)，《故訓(xùn)匯纂》“柱，拄也”，“柱”有“拄”的意思，“柱”與“拄”通，《三國(guó)志·魏書二十八》“內(nèi)人共舉機(jī)以柱門，兵斫門，不能破”，故宋本“柱”較妥。