曹先擢

(教育部語言文字應(yīng)用研究所 北京 200010)

我國現(xiàn)代辭書誕生于20世紀(jì)初,發(fā)展于中葉,到70年代日臻成熟。在這個過程中,王力先生作出了杰出的貢獻(xiàn)。王先生治辭書有一個明顯的特點,就是理論與實踐的結(jié)合。

1945年王先生寫了《理想的字典》一文,1946年編寫了《了一小字典初稿》,前者談理論,后者是注釋樣稿,體現(xiàn)了理論與實踐結(jié)合的原則。1974年至1978年編纂了《同源字典》,前面有一篇“同源字論”。1984年編寫《古漢語字典》,該字典的長序不是寫在全書完成之后,而是與撰寫同步進(jìn)行的,該序概括了字典的八個特點。1985年秋全書近三分之一寫就后,先生的健康情況急轉(zhuǎn)直下,便將余下的工作交給了唐作藩等六人。1986年先生仙逝。此書后改名《王力古漢語字典》,由中華書局出版。王先生對辭書理論的探索和編纂實踐,主要表現(xiàn)在上述作品中,時間延續(xù)40年,充分反映了他對發(fā)展我國辭書事業(yè)的執(zhí)著追求。呂叔湘先生在《悼念王力教授》中說:“王先生對于分析字義,特別是古今字義變遷,一直很留心,前后寫過《理想的字典》(1945)、《了一小字典初稿》(1946)、《新訓(xùn)詁學(xué)》(1947)等文章,后來主編高校教材《古代漢語》的時候又特地辟《常用詞》一欄。然而這些都還是小試其鋒,非常遺憾的是始終沒有機會讓王先生主持一部大型詞典的編纂工作?！?1986年 5月16日《人民日報》)的確,這是我們時代的損失。

對王先生的辭書理論和編纂實踐,下面作簡要的介紹。

一、《理想的字典》

這是一篇具有經(jīng)典意義的辭書學(xué)理論文獻(xiàn),發(fā)表在1945年3月的《國文月刊》第33期上。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)聯(lián)系辭書編纂的歷史背景,這樣才能領(lǐng)會得深一些。

文章開始為“小引”,講“小學(xué)”與字典(dictionary)的關(guān)系,使我們了解“小學(xué)”的訓(xùn)詁、字書、韻書與字典的異同之處。我們談字典離不開傳統(tǒng),有一個今古對接問題。對接的目的是接受傳統(tǒng)小學(xué)的優(yōu)良的東西,揚棄不符合科學(xué)的東西。對此,王先生分五個方面來說明。

第一,中國字典的良好基礎(chǔ)。古代釋義有五點值得肯定:1.天然定義。如百,十十也;千,十百也。2.屬中求別。如《說文》:“粳,稻屬?！庇袝r在一個大類名之外再加一個修飾成分。如:羝,牡羊也;纓,冠系也。3.由反知正。如:旱,不雨也;拙,不巧也。4.描寫。如:館,客舍也,周禮以五十里有市,市有館,館有積,以待朝聘之賓客。5.譬況。如:黃,地之色也;黑,火所熏之色也。現(xiàn)代世界最好的字典,也離不了這五種方法。

第二,古代字書的缺點和《說文》的流弊。大致說起來,《說文》共有四個缺點:1.文以載道。2.聲訓(xùn)。3.注解中有被注解的字。4.望文生義。

第三,近代字書的進(jìn)步。第一步是知舉例;第二步是知舉篇名。這兩個方面王先生的舉證有200年前的《康熙字典》和1936年出版的《辭?！?。王先生所說的“近代”“其時段比較長”,這是因為我國辭書的歷史長。劉復(fù)說:字書之學(xué),吾華發(fā)達(dá)最早。遠(yuǎn)如《說文》《玉篇》之屬,姑置勿言,即如人人習(xí)知之《康熙字典》,在吾人猶以為一種近代的著作,而其纂成之年,實為公立1716年。其時英國第一詞典大家Samuel Johnson尚只7歲,而《法國學(xué)院詞典》(Dictionnaire de Académie Franaise)之第一版(1694),在法人今日已視為一種古遠(yuǎn)之書,實亦不過早出22年也。王先生說的近代與劉半農(nóng)講的是一致的。在與西方辭書歷史作比較時,我們當(dāng)注意我國辭書史的特點。至于舉例問題,因為古代辭書歷史長,不要一概而論,而要作具體分析,例如宋本《玉篇》例子較少,而從日本傳回的唐代的寫本《玉篇》零卷,其中舉例卻很多。

第四,當(dāng)時辭書的缺點。這個問題很重要,王先生是怎么看的呢?他說了兩點:1.古今字義雜糅。文章以《辭源》的“管”為例進(jìn)行分析。王先生抓住了當(dāng)時辭書釋義中存在的這種通病,使我們進(jìn)一步領(lǐng)會到呂叔湘先生“王先生對于分析字義,特別是古今字義變遷,一直很留心”這句話中的深意。這是一個語言分析中的歷史主義觀點問題,是辭書編纂時必須堅持的一個大原則。但是許多辭書在這個問題上存在疵瑕,著名的《國音字典》(1949)也未能例外,只舉其“刀”的注釋:“1.供切割斬削之利器。2.古錢幣名,作刀形故稱。3.小船,如`誰謂河廣,曾不容刀',見《詩經(jīng)》。”第一義是古今兼通的,第二、三義則是古代的了。1953年出版的《新華字典》就只注釋現(xiàn)代意義了:1.(刀子、刀兒)用來切、割、斬、削的工具:一把菜刀,單刀,鏇刀。2.紙張單位(數(shù)目不定)。為什么當(dāng)時的辭書會存在古今字義不分的問題?為什么《新華字典》將古義與今義區(qū)分開了呢?原因很多,而最主要的是編纂者理念不同,當(dāng)然客觀上與白話文尚未普及有關(guān)。2.以一字釋一字 。以一字釋一字,是當(dāng)時辭書中存在的比較普遍的問題,牽涉面廣,提出這個問題非常有意義。以一字釋一字如何避免?呂叔湘先生在《〈現(xiàn)代漢語詞典〉編寫細(xì)則》(修訂稿)中有分析,可參考《呂叔湘全集》12卷。

第五,理想的字典。前面是從字典好的方面與不足的方面談的,下面就轉(zhuǎn)而談應(yīng)該怎么做,也就是理想的字典了。

理想的字典有三個要求:

1.明字義孳乳。字義孳乳的考察不限于上古,包括秦漢以后。王先生指出普通字典如果提及某義為某義的引申,也是有好處的。如《辭?！贰靶拧毕略?“信,誠也。按誠信有不差爽之義,引申之,凡事之以期而至無差忒者,皆謂之信,如風(fēng)信、潮信(按:還有信炮、信風(fēng))。”這是一個很好的例子。指出引申義有助于我們更好地理解字的意義,特別是深層的隱性的意義,如風(fēng)信的“信”字之義。字義的孳乳,常常與語音的變化相結(jié)合。補充我學(xué)習(xí)中的例子?！锻趿艥h語字典》:“宿”,古入聲字,息逐切,有住宿等義,中古分化出去聲,息救切,讀 xiù,指星座。到北京話里,入聲消失,息逐切在北京話里有文白兩讀,也有區(qū)別意義的作用:讀sù,文讀,指住宿 ;讀xiǔ,白讀,指晚上。北京話里“宿”有 3個讀音,其中xiù/xiǔ,只是聲調(diào)不同,好像很近,其實相當(dāng)遠(yuǎn),處在不同的歷史層面。

2.分時代先后。能否判別詞義的產(chǎn)生和使用的時代,與我們的語文水平相關(guān)。王先生所舉的例子都很有意義。這里我再補充幾個例子:友直友諒友多聞,諒是什么意思?指誠實,而不是今日所指“原諒”。同一個字代表不同的詞,叫“同形字”,如“菌”讀陰平,指細(xì)菌,這個字義(概念)產(chǎn)生于近代,而讀去聲的,古已有之,如“朝菌不知晦朔”(莊子),二者不得相混?！芭浴?、“特性”,分別有兩個“性”字,但是意義不同、來源不同,時代差得很遠(yuǎn)。特性的性,指事物的本質(zhì),《論衡·本性》:“性,生而然者也?！庇秩缛诵浴⑻煨?、水性、藥性等。女性的性指sex,是近代由日本傳來的西方的概念詞,上世紀(jì)30年代,北京有位教授說“人之初,性本善”的性指sex,鬧了笑話,遭到周作人的批評(見《知堂書話》)?！昂北局斧F類頷下垂下的肉,后來指稱胡人,對此,歷史上三位大師都曾研究。顧炎武是從本土文化出發(fā)來研究的,認(rèn)為戰(zhàn)國時將戎稱作胡,“是以二國(趙國和燕國)之人而概北方之種(種族),一時之號而蒙千載之呼”;又說《考工記》“粵無镈,燕無函,秦?zé)o廬。胡無弓車”,以此考知“《考工記》之篇亦必七國以后之人所增益矣”。(《日知錄》卷三十二)王國維與陳寅恪則是從中西交通史的大背景下來審視的。王國維有《西胡考》。陳寅恪先生在《五胡問題及其他》中說:“五胡謂五外族。胡本匈奴(Huna)專名,去na著Hu,故音譯曰胡。后世以統(tǒng)稱外族?！痹凇妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》中“有龍垂胡須”指龍頷下垂下的須。王力先生說“胡須”連用,最初表示“像胡人一樣的須”,是定中結(jié)構(gòu),至確;后來胡有了胡須(并列結(jié)構(gòu))、胡子的意思。

3.盡量以多字釋一字。王先生舉了《辭海》的來、去、往、適四字說明:

《辭?！?《廣韻》 王先生評論

來 至也 至也 從他處到此處曰來

去 往也,行也 離也 舍棄原所在地而他徙曰去

往 去也 之也,去也,行也,之也 從此處到彼處,不帶賓語

適 往也 往也 從此處到彼處,必須有賓語

這些都是行為動詞,還可以從行至、行自兩個方面考察 。來,講行至;去,講行自(孔子去魯,指離開魯國,魯是行為的出發(fā)點;現(xiàn)代“去”指行至,古今不同了,“我去上?！?行為終點是上海)。往,講行自;適,講行至。王先生說其不同,是不帶賓語與帶賓語的不同,這是考慮語用的問題,語法的問題。講字義,要考慮詞匯、語法、語用三個平面,這是近一二十年大家注意到的事,王先生早就考慮到了。

二、《了一小字典初稿》

《了一小字典初稿》開篇有一個說明,講初稿編寫的考慮:“理想的字典,講起來容易,做起來非得一班人合作不可。在理想未實現(xiàn)以前,我想獨立寫一部小字典。幾經(jīng)易稿,非但在考證上未能滿意,連體例也覺得未妥?，F(xiàn)在先發(fā)表一些`樣子',希望讀者指教?！蓖跸壬鷮幾值涫?非常認(rèn)真,將其看作自己要實現(xiàn)的一個目標(biāo),直到晚年仍為此而奮斗?！读艘恍∽值涑醺濉贩治隽?5個字:人、仁 、仇 、仍 、化 、介 、什 、仆 、仉 、從 、他 、仙 、付 、仕 、仗 、仔 、仞 、仡 、仟 、仝 、仨 、件 、任 、休 、仰 、伕 、伐 、仲 、伊 、份 、伙 、伉 、仿 、企 、價 、伍 、伎 、仳、伈 、伋 、伃、伕 、仵 、你、伯。下面我們以“仍”字為例,來追尋王先生的思路。

仍 ①動詞。以以前的狀況繼續(xù)下去。如“明時宰相稱大學(xué)士,清仍之”。此義今罕用。②形容詞。表示連續(xù)不絕之狀態(tài)。如“災(zāi)禍頻仍”。此義今白話罕用。③副詞。今白話往往作“仍舊”或“仍然”,表示行為之連續(xù)。如“仍舊不動”。又表示行為之重復(fù)。《紅樓夢》五十一回:“你們?nèi)耘f坐下說笑?！庇炙氖幕?“便仍然奉承賈璉?！庇直硎拘袨橹康脑谟诨謴?fù)原狀?！都t樓夢》五十一回:“又將火盆上的銅罩揭起,拿灰鍬重將熟炭埋了一埋,拈了兩塊速香放上,仍舊罩了?！薄菊Z源學(xué)】“仍”字古音在蒸部?！稄V韻》如乘切,蒸韻。等韻曾攝,日母,開三。《說文》:“仍,因也,從人,乃聲?！卑?“乃”古音在之部,之蒸對轉(zhuǎn)。“因”者,“因襲”也。第一第二兩義上古已有之:《論語·先進(jìn)》:“仍舊貫,如之何?何必改作?”《漢書·王莽傳》:“吉瑞累仍?！钡谌x起于近代。古文于此義用“猶”、“復(fù)”之類,不用“仍”?！耙蛞u”為本義。物之因襲者必相重,故又有“重”義、“屢”義?！秶Z·周語》“晉仍無道”,《漢書·武帝紀(jì)》“今大將軍仍復(fù)克獲”,皆“屢”義也(屢義用作狀語,今成死義)?！稜栄拧め層H》:“晜孫之子曰仍孫。”則“重”義也。由“重”之義用為副詞,漸變?yōu)楝F(xiàn)代“連續(xù)”、“重復(fù)”之義,更由此義引申而表示行為之目的在于恢復(fù)原狀。

從以上分析可見其主要有四個特點:明字義之孳乳;明時代之先后;充分而典型的例證;透徹而簡要的分析。先生幾經(jīng)易稿,非但“在考證上未能滿意,連體例也覺得未妥”,先生治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn),可見一斑。學(xué)界常常有一個認(rèn)識誤區(qū):編字典沒有什么學(xué)問。有的詞典談不上學(xué)術(shù)水平問題,但是有的可以說學(xué)術(shù)含量極高,王先生的《了一小字典初稿》便是這樣。

三、《同源字典》

《同源字典》是王先生在1974年至1978年,用四年時間、三易其稿而完成的重要著作。王先生以大智大勇,去完成這件文化工程(1974、1975年仍處在“文革”時期)。1975年在廣州召開全國辭書規(guī)劃會議,王先生無緣參加,我因為右傾(不同意在辭書里搞無產(chǎn)階級專政)被剝奪參加會議的資格。后來朱德熙先生說,編大詞典、大字典,主編人選不易找到,他說只有王力先生、呂叔湘先生、丁聲樹先生這樣的“大儒”才能擔(dān)任,說自己也不夠格?，F(xiàn)在我讀呂先生悼念王先生的文章,說“非常遺憾的是始終沒有機會讓王先生主持一部大型詞典的編纂工作”,更感到其中的深意,感到呂先生、王先生之間深厚的學(xué)術(shù)情誼。王先生自己來追求他編辭書的夢想,這就是《同源字典》,在學(xué)術(shù)史上應(yīng)該大書一筆的。

該字典序的題目是“同源字論”。分四個小節(jié):1.什么是同源字;2.從語音方面分析同源字;3.從詞義方面分析同源字;4.同源字的研究及其作用。我長期從事辭書編纂工作,我覺得,辭書編纂者都應(yīng)讀讀這部學(xué)術(shù)著作,視所編辭書的需要,將自己學(xué)習(xí)、研究的體會,充實到辭書相關(guān)的釋義、辨析等里面去。例如書中說“合”、“盒”同源,盒的特點是盒蓋和盒底合起來,用時打開。像飯盒兒、墨盒兒等?！缎氯A字典》“盒”釋義為“底蓋相合的盛(chéng)東西的器物”,從形狀、功能簡要解釋了“盒”字的意義。《新華字典》的注釋講“知其然”,而同源字的分析解決“所以然”的問題。在《同源字論》中專門用一節(jié)講“數(shù)目”,說:一,數(shù)目;壹,專一。二,數(shù)目;貳,二心,副職。三,數(shù)目;參,成三的集體,三分;驂,駕三馬。四,數(shù)目;駟,一乘為駟,四馬的集體。五,數(shù)目;伍,戶口五家為伍,軍隊五人為伍?！锻趿艥h語字典》有一、壹的辨析:“一是數(shù)詞,壹是形容詞,意思不同?！盾髯印そ獗巍?`不以夫一害此一,謂之壹。'一句之中`一、壹'并用,可見`一'與`壹'是有分別的。`壹'的意義是專一。專一的意義可以寫作`一',但數(shù)目不能寫作`壹'。后人在單據(jù)上為了防人涂改,才用`壹'代`一'。《詩·召南·騶虞》:`壹發(fā)五豝。'本是`一發(fā)'。數(shù)目壹貳叁肆等字,皆唐武后時所改。”秦始皇二十六年的“詔版”說“明度量,則不壹,歉疑者皆明壹之”,王先生分析可與詔版用字相印證。驂,指駕三馬。曾參,字子輿,此處的“參”就是“驂”字,驂由“駕三馬”轉(zhuǎn)指三馬駕的車,這樣曾參的名與字就相配了。(《古今人名解詁》,吉常宏、吉發(fā)涵)參商的參,指參星,為什么稱“參”?因為“是根據(jù)中央三顆亮星而命名”(《天文名詞解釋》,北京天文館)。

分析同源字,主要從語音和詞義兩個方面入手。詞義方面,王先生說大概有三種情況:1.實同一詞;2.同義詞,包括完全同義和微別;3.各種關(guān)系,列了15種。都是值得我們?nèi)ズ煤醚芯康?。我曾很不深入地研究了其中的?5項“使動”,寫了一篇文章《漢字的自動義和使動義》。有的一些訓(xùn)詁上難解的意義,實際是自動義與被動義的不同。例如“聞”,自動義指聽到,使動義指使聽到,即告訴、報告?！渡袝ぞ普a》:“弗惟德馨香,祀登聞于天,誕惟民怨。庶群自酒,腥聞在上?！?962年,張永言先生認(rèn)為這是“聞”指嗅覺的最早例子。(《中國語文》)殷孟倫先生認(rèn)為是指“讓上帝知道的意思”。(見《子云鄉(xiāng)人類稿》)我認(rèn)為殷的意見是正確的。

四、《王力古漢語字典》

王先生在《序》里講了這部字典的八個特點:1.擴(kuò)大詞義的概括性;2.僻義歸入備考欄;3.注意詞義的時代性;4.標(biāo)明古韻部;5.注明聯(lián)綿字;6.每部之前先寫一篇部首總論;7.辨析同義詞;8.列舉一些同源字。要注意前四卷是王先生寫的,是這部書的大亮點。上面講到“一、壹”字義的辨析,便是王先生寫的,又如“不”字的注音:“bù 分物切 ,入 ,物部 ,非 。今讀逋骨切,沒韻,幫。職部?！闭堊⒁夂竺娴难a充“今讀”云云,涉及字音的古今變化,很重要?！安弧弊帧稄V韻》反切為“分勿切”當(dāng)讀fú?！胺治鹎小毙№嵱?0個字,如弗、紱 、紼 、黻 、綍 、芾 、帗 、冹、髴、柫等,皆讀 fú ,而“不”卻讀 bù ,屬特殊的變異。這種變異發(fā)生在宋代的口語中,“不”的讀音已經(jīng)脫離“分勿切”而跑到“逋骨切”里了。宋項安世的《項氏家說》談到“不”有補沒切、甫勿切、甫九切、甫鳩切?！把a沒切”(同逋骨切)是新起的口語音。宋代孫奕的《示兒篇》說:“世俗語言及文字所急,惟`不'字極關(guān)利害。韻書中如府鳩、方久二切,施之于詩賦押韻無不可者。至于市井相與言,道途相與語,官吏之指揮民庶,將帥之號令士卒,主人之役使仆妾,鄉(xiāng)校之教訓(xùn)兒童,凡一話一言出諸口而有該此言者,非以逋骨切呼之,斷莫能喻”。由“分勿切”到“逋骨切”這是一變?！胺治鹎小迸c芳無切、防無切、方六切、房六切都讀fú,都是合口三等?！胺治鹎小迸c博故切、普故切、裴古切、薄故切都讀bù,“分勿切”是合口三等,而其他博故切等四個反切都是合口一等。按規(guī)律合口一等讀[b],合口三等讀[f]?！安弧笔恰胺治鹎小弊x[b],不合一般的演變規(guī)律。王力先生說:“常用字往往在音變上是一種`強式',不隨著一般的變化。`不'是一個典型的例子?！?《漢語史稿》上冊)古無輕唇音,“不”的聲母在宋代維持了上古重唇音的讀法。宋代的“逋骨切”,到北京話的讀音,是第二次變化了?！板凸乔小迸c“補沒切”相同,為幫母沒韻。司馬光的《切韻指掌圖》的“沒”韻所列的字:

見溪群疑端透定泥幫滂並明精清從心斜影曉匣喻來日

骨 兀咄 突 不 勃沒卒猝 忽

“沒”韻在北京話里韻母有兩個:[u]、[o]。凡是聲母屬舌音、齒音 、喉牙音的,讀[u],如突、卒 、猝 、骨、忽等 ;聲母屬唇音的讀[o],如沒、勃?！安弧睂俅揭糇?循例當(dāng)讀[o],但是它卻跑到讀[u]的隊伍里了,讀bù。我們要注意字音的時代性,有時遇到的問題比較復(fù)雜 ,如“不”。又如“具”、“俱”的辨析,是王先生寫的 :“俱,舉朱切,平聲;具,其遇切,去聲,二字不同音,亦不同義。`俱'字用作動詞時,不能說成`具'。`與之俱'不能說成`與之具'。用作副詞時,古多說成`具'。如《詩·小雅·節(jié)南山》:`民具爾瞻。'《弁》:`兄弟具來。'后來`俱'、`具'有了分工:二人以上同做一事叫`俱',一人把一切事務(wù)都處理了叫`具'。`俱'指主語的范圍,`具'指賓語的范圍?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》:`項伯乃夜馳之沛公,私見張良,具告以事,欲呼張良俱去,曰:`毋從俱死也。'”這里“具告以事”不能說成“俱告以事”,“俱去、俱死”不能說成“具去、具死”。故“俱”、“具”不是同義詞?！墩f文解字》有“閱具數(shù)于門中”,中古時代“具數(shù)”何指,已經(jīng)不太好懂,徐鍇注釋“一一數(shù)之也”,王先生說“用作副詞時,多說成具”,“指賓語的范圍”,準(zhǔn)此,對“具數(shù)”我們就不難理解了。

理論與實踐相統(tǒng)一,故有成就的作者大多有一篇序,從理論與實踐的結(jié)合上說明所編撰的著作的內(nèi)容,有極高的學(xué)術(shù)價值,如許慎的《說文解字·敘》、陸法言《切韻·序》、陸德明的《經(jīng)典釋文·序錄》等。近代這個傳統(tǒng)逐漸淡出,王力先生繼承了這個傳統(tǒng)。

今年是《辭書研究》創(chuàng)刊三十周年,這是很值得紀(jì)念和慶祝的,謹(jǐn)以這篇文章表示我的祝賀。辭書事業(yè)的發(fā)展,必須把辭書理論的建設(shè)和辭書編纂結(jié)合起來。1979年以來,我國的辭書理論建設(shè)取得了極大的進(jìn)展,《辭書研究》起了很大的作用?！掇o書研究》的意義是不同凡響的,應(yīng)該特別提出的有兩點:第一,現(xiàn)實意義。創(chuàng)刊以來,發(fā)表了大量辭書學(xué)論文,既有豐富的實際內(nèi)容,又有不同程度的理論深度,配合了我們蓬蓬勃勃的辭書編纂工作。有些論文是編纂工作理論總結(jié),反過來又指導(dǎo)編纂實踐,形成了良性互動。再好的理論如果讀者看不懂,用不上,它的效用會大打折扣?！掇o書研究》有很好的口碑,真正成了我們深感親切的良師益友,在推動我們辭書事業(yè)的發(fā)展中起了好作用。《辭書研究》成了大家的學(xué)術(shù)家園,由此培養(yǎng)了一支辭書學(xué)的理論隊伍,提高了辭書編纂者的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。我想對此大家都有深切的體會,并非我一私之見也。第二,歷史意義。我們在上面提到,我國有重視辭書理論的傳統(tǒng),一本辭書編成了,作者就有相應(yīng)的理論說明?！掇o書研究》則以一種新的做法繼承和發(fā)揚這個傳統(tǒng)?！掇o書研究》組織了有針對性的理論討論,如辭書編寫的階級性、辭書與規(guī)范化、辭書編纂的中國化、辭書學(xué)的學(xué)科地位等。對具有原創(chuàng)性、在社會上有廣泛影響的辭書如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《漢語大字典》、《漢語大詞典》、新版《辭?！贰⑿掳妗掇o源》等,刊登有一些具有理論深度的文章,幫助人們認(rèn)識這些辭書。經(jīng)常介紹國外辭書學(xué)理論的新發(fā)展?！掇o書研究》是中國辭書學(xué)會會刊,在配合學(xué)會開展學(xué)術(shù)活動方面起了大作用。辭書事業(yè)的發(fā)展,離不開理論建設(shè),《辭書研究》任重道遠(yuǎn)。