劉惠

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，黑龍江大慶163319）

馬克思主義大眾化與思想解放

劉惠

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，黑龍江大慶163319）

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級乃至全人類自由和解放的學(xué)說，大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。馬克思主義大眾化需要通過文化建設(shè)的方式來推進(jìn)，文化集中體現(xiàn)了人的價(jià)值追求、整體風(fēng)貌。人類歷史上每一次重大的變革、重大的進(jìn)步，都是以思想解放為先導(dǎo)的，通過思想解放，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在廣大群眾中的內(nèi)化。同時(shí)，馬克思主義大眾化要產(chǎn)生實(shí)際成效，還必須完成從思想認(rèn)同到實(shí)踐認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。

馬克思主義大眾化；思想解放；思想解放途徑

馬克思主義是人類文明的精華，是關(guān)于無產(chǎn)階級乃至全人類自由和解放的學(xué)說，具有現(xiàn)實(shí)性、普適性、實(shí)踐性、群眾性等特點(diǎn)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。然而，馬克思主義理論只有被廣大人民群眾所認(rèn)同、掌握和踐行，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。馬克思主義大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。馬克思主義大眾化，是指通過宣傳教育，使馬克思主義理論由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。馬克思主義是在批判繼承人類社會各種文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是科學(xué)的理論體系，為廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，天然具有大眾化的價(jià)值取向。

一、馬克思主義理論的自身特點(diǎn)是馬克思主義大眾化的前提

首先，馬克思主義具有人類普適性特點(diǎn)。馬克思主義以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律作為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西歐，但它是整個(gè)世界歷史發(fā)展過程的科學(xué)概括。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，馬克思主義是人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)真理，它已深刻地改變了人類社會的生活，并將通過發(fā)展的馬克思主義繼續(xù)改變著人類社會的生活。馬克思主義具有普適性、世界性、人類性的特點(diǎn)，它適合人類社會發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)民族國家。當(dāng)然，馬克思主義要在現(xiàn)實(shí)中成為人類普適性理論，還必須與世界各民族國家國情相結(jié)合，還必須為世界各民族國家人民所理解、所認(rèn)同、所接受。否則，就只能成為狹隘的地域性理論。正如黨的十七大報(bào)告所指出的：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”［1］馬克思主義與中國國情的結(jié)合，就是與中國人民大眾實(shí)踐的結(jié)合，就是與中國人民大眾命運(yùn)的結(jié)合。也只有這樣，才能順利地推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展。馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論體系，是廣大人民群眾認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

其次，馬克思主義具有實(shí)踐性品格。實(shí)踐品格是馬克思主義最為重要和根本的品格。馬克思主義的實(shí)踐品格集中表達(dá)如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所言：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］57馬克思主義的使命不僅是要能夠科學(xué)地解釋世界，還要能夠合理和有效地改造世界，實(shí)際地改變事物和世界的現(xiàn)狀，使現(xiàn)存世界革命化。恩格斯把這段話選定為馬克思的墓志銘，表達(dá)了他對馬克思主義的實(shí)踐精神的深刻理解和充分認(rèn)定。馬克思主義的實(shí)踐品格具有多重內(nèi)涵，最根本的是高度重視實(shí)踐對于理論的決定性作用。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！保?］56為此，馬克思主義必須自覺地投身于實(shí)踐和引領(lǐng)實(shí)踐，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身、檢驗(yàn)自身和發(fā)展自身，這是馬克思主義的生命之基和活力之源。投入實(shí)踐與投身大眾可以說是一個(gè)問題的兩個(gè)基本方面。人民大眾是實(shí)踐的主體，投身實(shí)踐就是走入大眾，引領(lǐng)實(shí)踐就是掌握大眾，實(shí)現(xiàn)自身要依靠大眾，檢驗(yàn)自身要反身大眾，發(fā)展自身要提升大眾。因此，馬克思主義的大眾化價(jià)值取向根源于馬克思主義的實(shí)踐性，也是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性的必要途徑。缺乏實(shí)踐性的思想不可能有大眾化的沖動和力量，而離開了大眾化，實(shí)踐性就失去了最為堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)和主體力量。馬克思主義是廣大人民群眾偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶，又是引領(lǐng)人民群眾偉大實(shí)踐的科學(xué)指南。馬克思主義不是經(jīng)院哲學(xué)式的概念演繹，它來源于人民群眾的偉大實(shí)踐，又為人民群眾的偉大實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是馬克思主義大眾化的主體。作為社會實(shí)踐的主體，人民群眾為馬克思主義的發(fā)展提供著不竭源泉；作為認(rèn)識世界的主體，人民群眾是馬克思主義理論武裝的對象，是科學(xué)理論的掌握者、實(shí)踐者和受益者。因此，馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)要求是由人民群眾的實(shí)踐所決定的，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度最終也要由人民群眾的實(shí)踐來證明。

第三，馬克思主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使全人類都得到真正解放和自由?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”［2］58只有從人的存在與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，才能把握人類社會發(fā)展的歷史。推進(jìn)人的全面發(fā)展，為人的發(fā)展提供支撐與保障，是社會主義現(xiàn)代化的重要目的。馬克思主義作為無產(chǎn)階級乃至全人類解放和自由的學(xué)說，理應(yīng)為廣大人民群眾所理解、認(rèn)同和掌握，成為他們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程，也是張揚(yáng)人民群眾的主體性的過程，也是實(shí)現(xiàn)人的主體性的過程。為此，通過馬克思主義大眾化，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！保?］9馬克思主義理論不可能自發(fā)地在人民群眾中形成，必須由一些先進(jìn)的知識分子、馬克思主義理論工作者、教育工作者“以科學(xué)的理論武裝人”，向廣大人民群眾灌輸馬克思主義理論。只有在科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下，工人階級才能產(chǎn)生高度的覺悟，遠(yuǎn)大的理想、志向和抱負(fù)，才能真正成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

當(dāng)前馬克思主義大眾化之所以成為一個(gè)值得關(guān)注和加強(qiáng)的問題，有多方面的原因。從根本上來說，在于馬克思主義面對新的時(shí)代背景與新的實(shí)踐條件，有新的使命與任務(wù)，需要新的方式走入大眾。在世界范圍內(nèi)，當(dāng)今世界的顯著特點(diǎn)是全球化時(shí)代的東西方意識形態(tài)與文化沖突。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，東西方意識形態(tài)沖突在表面有所淡化，尤其是蘇聯(lián)東歐劇變以后，社會主義作為一個(gè)陣營不復(fù)存在，馬克思主義的世界性影響相對削弱，西方發(fā)達(dá)國家的意識形態(tài)謀略變得更加隱蔽。國際上的各種社會思潮和學(xué)術(shù)思潮涌入中國，以各種方式挑戰(zhàn)著馬克思主義的指導(dǎo)地位，影響著人們對于馬克思主義的信任與認(rèn)同。在中國國內(nèi)，在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義較好地實(shí)現(xiàn)了精英化，但大眾化卻相對不足。而在某種意義上來說，馬克思主義大眾化決定著馬克思主義在中國的生根、發(fā)展乃至命運(yùn)，比馬克思主義精英化更加重要。黨的十七大及時(shí)提出開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，意義非常深遠(yuǎn)。第一，真理不會不脛而走，特別是對于馬克思主義這一非常深刻、高度抽象的革命學(xué)說，必須要經(jīng)歷一個(gè)大眾化、通俗化的宣傳普及工作，才能被廣大人民群眾所接受。第二，自馬克思主義傳入中國以來，馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得了偉大的勝利，但是我們對馬列經(jīng)典也存在著諸多誤讀之處，而且，經(jīng)典作家的思想也需要在中國實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。所以，宣傳普及馬克思主義，推動當(dāng)代馬克思主義大眾化，既是更正以往我們對馬克思主義錯誤理解的需要，也是我們發(fā)展馬克思主義的需要。第三，當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國際大背景下，中國社會正處在轉(zhuǎn)型期，廣大老百姓的價(jià)值觀、人生觀和信仰都在出現(xiàn)急劇的變化，一些人對共產(chǎn)主義信仰發(fā)生了動搖。即使在黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部中，不信馬列信鬼神的也不乏其人。有調(diào)查顯示，20世紀(jì)80年代出生人群的超自然信仰較高，越來越多的青少年對星座、算命等封建迷信思想感興趣。馬克思主義不去占領(lǐng)大眾文化的陣地，就會有其他的文化去占領(lǐng)。第四，十一屆三中全會以后，馬克思主義中國化事業(yè)取得了新的巨大的進(jìn)展，先后產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等偉大理論成果，但馬克思主義中國化的新成果也有個(gè)不斷深入人心、不斷大眾化的問題，馬克思主義中國化永無止境，馬克思主義大眾化也同樣永無止境。

二、思想解放是馬克思主義大眾化的必然途徑

推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程，不是通過“灌輸”去強(qiáng)制人們接受馬克思主義的形式，而是需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，采用“春風(fēng)化雨”的方式來進(jìn)行。從基本方式看，就是需要通過文化建設(shè)的方式來推進(jìn)。從本質(zhì)看，文化是人們在征服與改造自然界，推進(jìn)社會進(jìn)步，提高人自身過程中所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富總和?！拔幕侨祟愒诟脑焓澜绲膶ο笮曰顒又兴宫F(xiàn)出來的體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度方面及其成果?！保?］687為此，文化集中體現(xiàn)了人的價(jià)值追求、整體風(fēng)貌。以文化建設(shè)的方式來推進(jìn)人的發(fā)展，具有重要意義。“文化創(chuàng)造比我們迄今所相信的有更加廣闊的和深刻的內(nèi)涵。人類生活的基礎(chǔ)不是自然的安排，而是文化形成的形式和習(xí)慣。支配動物行為的本能，是動物物種的自然特性。人的行為則是靠人自己曾獲得的文化來支配。”［4］277縱觀人類社會發(fā)展史，每一次重大的變革、重大的進(jìn)步，都是以思想的解放為先導(dǎo)的。文化是衡量社會文明程度和人民生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。建設(shè)繁榮的文化是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。黨的十七大提出要通過推動文化的大發(fā)展大繁榮來提升國家文化軟實(shí)力，而要做到這一點(diǎn)，就必須以更深刻的認(rèn)識、更開闊的思路、更解放的思想來推動文化建設(shè)。

所謂解放思想，從馬克思主義哲學(xué)的角度來說，就是使思想和實(shí)際相符合、使主觀和客觀相符合，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。它的基本特征，就是在打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想觀念的創(chuàng)新、思維方式的變革和精神狀態(tài)的改造。

首先，思想解放應(yīng)該是一種常態(tài)，即一個(gè)國家、一個(gè)社會乃至每個(gè)個(gè)人，其思想應(yīng)該始終處于開放、吸收和創(chuàng)新的活潑狀態(tài)。從某種意義上說，思想解放沒有一勞永逸。因?yàn)樾聲r(shí)勢、新問題層出不窮，所以一代人有一代人的處境和思想解放的要求。

其次，思想解放不僅需要勇氣，更需要從全人類創(chuàng)造的科學(xué)知識中發(fā)現(xiàn)資源和營養(yǎng)，經(jīng)過認(rèn)真的選擇棄取和消化吸收，融會貫通而形成真知灼見。

再次，思想解放要堅(jiān)持著眼于人民群眾。因?yàn)樗枷虢夥诺母驹V求，必須反映并且符合人民群眾的愿望；而達(dá)成思想解放的目標(biāo)，更要依靠人民群眾的共同實(shí)踐。在近代史上，思想解放的先驅(qū)們對此或許認(rèn)識不足。

所以，無論是思想解放的目標(biāo)、內(nèi)容及其逐步落實(shí)的過程，都不能離開人民群眾。

從根本上說，推進(jìn)馬克思主義的大眾化，關(guān)鍵之點(diǎn)是要提高馬克思主義的思想內(nèi)容，增強(qiáng)其豐富性和時(shí)代性，強(qiáng)化理論的吸引力、感召力、說服力和魅力，使之更加具備走近大眾、貼近大眾、掌握大眾的強(qiáng)大力量。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”［2］9中國化馬克思主義理論的科學(xué)性和合理性，只有在新的理論高度和實(shí)踐深度中才能有效增強(qiáng)，為此必須不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，更好地強(qiáng)化和發(fā)揮中國化馬克思主義的理論引領(lǐng)性和實(shí)踐規(guī)范性品格。

馬克思早就說過：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！薄耙粋€(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！薄罢冀y(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”［2］98當(dāng)代社會主義運(yùn)動發(fā)展史正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，強(qiáng)化馬克思主義主流意識形態(tài)對多元社會思潮的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，它在一定程度上決定著社會主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。放棄馬克思主義意識形態(tài)的陣地，主張社會政治多元化、黨內(nèi)思想多元化和“非意識形態(tài)化”是蘇聯(lián)東歐社會主義國家易幟改轍的重要原因之一。深刻的教訓(xùn)告訴我們，思想文化領(lǐng)域沒有真空，推進(jìn)馬克思主義大眾化任重道遠(yuǎn)。自覺堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元的社會思潮，是我國改革開放成功的重要前提和基本經(jīng)驗(yàn)。黨的十六屆六中全會明確提出“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系”的戰(zhàn)略任務(wù)，十七大進(jìn)一步作出了“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”的科學(xué)論斷。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元社會思潮，必須旗幟鮮明地鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

三、加大思想解放力度，推動馬克思主義大眾化

推進(jìn)馬克思主義的大眾化，究其功能而言，是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在廣大群眾中的內(nèi)化。用我國學(xué)者馮契先生的話來說，就是要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)根本性的轉(zhuǎn)化：化理論為德性，化理論為方法。前者著眼于提高廣大民眾的思想境界和道德水準(zhǔn)，后者著眼于提高廣大民眾的認(rèn)識水平和科學(xué)方法，在多方面的結(jié)合上從根本上提高中華民族的馬克思主義理論水平和實(shí)踐能力。在當(dāng)前，推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程，需要借助于恰當(dāng)?shù)男问?，煥發(fā)馬克思主義的生命力，提高馬克思主義的吸引力，增強(qiáng)馬克思主義的戰(zhàn)斗力，激發(fā)人民群眾對馬克思主義理論的興趣，引導(dǎo)自身行為，不斷推進(jìn)馬克思主義理論與中國億萬民眾的社會實(shí)踐相結(jié)合。

馬克思主義作為一種科學(xué)學(xué)說，是一個(gè)完整嚴(yán)密的理論體系。這種理論體系要掌握群眾、教育人民，必須通過通俗化的轉(zhuǎn)化過程，才能真正吸引大眾的關(guān)注。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論通俗化，首先要實(shí)現(xiàn)由理論術(shù)語、政治范疇向大眾話語的轉(zhuǎn)換。推進(jìn)馬克思主義大眾化，不能僅僅停留在“官方理論”上，必須實(shí)現(xiàn)向“大眾話語”的轉(zhuǎn)換，要把理論形態(tài)、體系化的馬克思主義，轉(zhuǎn)化為人民群眾的政治信念和行為準(zhǔn)則；要把抽象的理論通俗化，要使馬克思主義理論具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。推進(jìn)馬克思主義大眾化，要眼睛向下，致力于馬克思主義同當(dāng)代中國人民的日常生活、社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)廣大群眾的理論感，使之成為人民群眾社會實(shí)踐的理論自覺。改革開放的偉大實(shí)踐孕育了中國特色社會主義理論體系，它生動地體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義科學(xué)化、系統(tǒng)化和通俗化的內(nèi)在統(tǒng)一。從鄧小平提出小康社會這一充滿民族化、通俗化的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，到“三個(gè)代表”重要思想言簡意賅、朗朗上口的通俗表達(dá)；從提出堅(jiān)持以人為本這一充滿傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的政治范疇，到提出和諧社會的科學(xué)概念，正是由于建立在通俗化共識的基礎(chǔ)上，才使得中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果能夠迅速獲得人民群眾的廣泛認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須打造通俗理論宣傳的品牌。馬克思主義大眾化在本質(zhì)上要求實(shí)現(xiàn)馬克思主義普及化。在民主革命時(shí)期，毛澤東高度評價(jià)艾思奇的《大眾哲學(xué)》積極推動了馬克思主義哲學(xué)大眾化?！洞蟊娬軐W(xué)》是艾思奇在1936年出版的通俗哲學(xué)論文集，它是馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的開山之作，到1948年就發(fā)行了32版，教育和影響了一批又一批知識青年走上革命道路。毛澤東高度評價(jià)艾思奇的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)和《大眾哲學(xué)》的社會價(jià)值，盛贊這本書勝過十萬雄兵。

馬克思主義大眾化要產(chǎn)生實(shí)際成效，還必須完成從思想認(rèn)同到實(shí)踐認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。因?yàn)槔习傩兆羁粗貙?shí)際，空洞的理論、虛假的說教沒有用。用恩格斯的話來說，就是一個(gè)行動勝過一打綱領(lǐng)。對于這個(gè)問題，鄧小平的觀點(diǎn)更加直截了當(dāng)：“社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會主義不行，人民不相信。”［5］314促進(jìn)馬克思主義理論成果的實(shí)踐以造福大眾，首先要抓住推動中國特色社會主義理論體系向具體政策轉(zhuǎn)換這一根本環(huán)節(jié)。理論只有變成方針政策，才具有可操作性。比如，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我們提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的政策，具體化為工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持鄉(xiāng)村的發(fā)展理念。其次，要牢牢堅(jiān)持始終代表最廣大人民的根本利益的根本宗旨。當(dāng)前，要高度關(guān)注民生問題，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)；堅(jiān)持共建共享，處理好公平與效率的關(guān)系，真正取信于民。再次，要充分關(guān)注人民群眾日益增長的各種需求。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；在民主建設(shè)方面，要擴(kuò)大社會主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會公平正義；在文化建設(shè)方面，要加強(qiáng)文化建設(shè)，提高全民族文明素質(zhì)；在社會建設(shè)方面，要加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；在生態(tài)建設(shè)方面，要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。

以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)和社會科學(xué)理論的研究，繁榮馬克思主義哲學(xué)和社會科學(xué)事業(yè)，通過理論研究，不斷開拓馬克思主義大眾化的新局面。

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］肖前，等.馬克思主義哲學(xué)原理［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1994.

［4］米希爾·蘭德曼.哲學(xué)人類學(xué)［M］.彭富春，譯.北京：工人出版社，1988.

［5］鄧小平.鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

劉惠（1978-），女，黑龍江雙城人，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)講師，大慶石油學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。

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：1006-2165（2010）01-0033-04

：2009-05-10