□牛筱桔
美術(shù)院校圖書館的館藏以圖像資源為特色。圖像資源的數(shù)字化建設(shè)是當(dāng)前國內(nèi)圖書館事業(yè)發(fā)展中有待重視與研究的課題。天津美院圖書館自建的“四萬張精品素材庫”(以下簡稱“素材庫”)是圖像資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)的一項(xiàng)大膽嘗試,對美術(shù)院校特色資源的數(shù)字化建設(shè)起到了積極的借鑒和推動作用[1]。本文以“素材庫”為藍(lán)本,對圖像資源特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)進(jìn)行一些思考與探析,以期同行間的交流與共勉。
素材是文學(xué)、藝術(shù)的原始材料,即未經(jīng)總結(jié)與提煉的實(shí)際生活現(xiàn)象[2]?!八夭膸臁焙<{了自然、社會生活及藝術(shù)作品等方面的圖片,力求滿足藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者瀏覽、研究與創(chuàng)作所需?!八夭膸臁睂⑺娜f張圖片資料進(jìn)行了整理、組織與分類,全部圖片共分五大類:人文藝術(shù)類,含圖片4700張;自然界類,含圖片11700張;世界各地類,含圖片10500張;人物類,含圖片2000張;其他類,含圖片11100張。綜觀這些圖片,顯著的特點(diǎn)之一是集天、地、人間萬事萬物之大成,日月山川、草木庭榭、飛禽走獸盡收眼底,神廟佛塔、龍舟獅舞、圖騰航天無所不包。追今溯古,主題廣泛。
“素材庫”利用中國知網(wǎng)(CNKI)檢索平臺,頁面設(shè)計美觀、清晰。功能設(shè)置科學(xué)、簡潔,使用便捷。初級檢索設(shè)字段——檢索詞——排序——開始檢索。導(dǎo)航方式引導(dǎo)至分類——選擇查詢范圍等。并有跨庫和二次檢索菜單。打開知網(wǎng),按類依次點(diǎn)擊,四萬張圖片均以一個主題100張的排序方式依次展現(xiàn),規(guī)整有序。不經(jīng)意間,全部圖片已浩浩蕩蕩紛呈于眼前。這些圖片的另一個特點(diǎn)是內(nèi)容豐富多彩。不僅涉及建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、宗教藝術(shù)等美術(shù)學(xué)科門類,也涵蓋了各國各地區(qū)的地理風(fēng)光、人文藝術(shù)景觀和民間風(fēng)土人情等實(shí)景資料,仔細(xì)觀賞品味它們,在得到享受的同時,不禁使人遐思起法國塞納河旁高聳的艾菲爾鐵塔和街區(qū)咖啡館相互輝映的美景,也似乎看到了荷蘭國土上大片五彩的郁金香在風(fēng)車轉(zhuǎn)輪的微風(fēng)下翩翩起舞,以及琳瑯滿目的瓷器與木履之都之風(fēng)采。
雖然“素材庫”的四萬張圖片均以規(guī)格統(tǒng)一的形式呈現(xiàn),但圖片精致、質(zhì)量高是其第三個特點(diǎn)。這些圖片攝制專業(yè)水準(zhǔn)強(qiáng),無論從構(gòu)圖、色彩還是光影的運(yùn)用都達(dá)到了精妙之境。這個特點(diǎn)在世界各地類和人物類中表現(xiàn)得尤其突出。大量圖片記載了異國風(fēng)光,以及不同種族、不同職業(yè)、不同性別、不同文化的人們所表現(xiàn)出的不同精神風(fēng)貌,堪稱經(jīng)典之作,使人不禁感嘆藝術(shù)作品之魅力。
龐大的“素材庫”有待確立一個科學(xué)、規(guī)范的分類標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)立概念準(zhǔn)確的類目。
“素材庫”中的所有圖片,均未標(biāo)注任何文字內(nèi)容,組織編排缺乏專業(yè)性、系統(tǒng)性和完整性。從而造成其檢索系統(tǒng)中基本檢索點(diǎn)功能失效與高級檢索的形同虛設(shè)。
“素材庫”檢索系統(tǒng)的參數(shù)設(shè)置缺乏包容性,造成了后續(xù)錄入的圖片難以與庫內(nèi)相同內(nèi)容的圖片按類歸并,使得同類題材的圖片分散排列,嚴(yán)重影響了圖片資料檢索的查全率與查準(zhǔn)率。
“素材庫”是為藝術(shù)家和廣大藝術(shù)愛好者進(jìn)行觀賞、教學(xué)和創(chuàng)作研究提供的參考資料。因此,其分類標(biāo)準(zhǔn)的確立需符合藝術(shù)學(xué)科的要求?!吨袊鴪D書館分類法》(以下簡稱《中國法》)作為圖書科學(xué)分類的國家標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)成為“素材庫”中圖片歸類的科學(xué)依據(jù)?!吨袌D法》將“藝術(shù)”設(shè)置為一級學(xué)科大類,分設(shè)了十二項(xiàng)子類[3]。依據(jù)《中圖法》為“藝術(shù)”類設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn),“素材庫”中的大量圖片較準(zhǔn)確地說只涉及到“藝術(shù)”類中“美術(shù)”類的范疇,因此其列類和類名設(shè)置應(yīng)為:(1)建筑藝術(shù)、(2)繪畫藝術(shù)、(3)書法篆刻、(4)雕塑藝術(shù)、(5)攝影藝術(shù)、(6)工藝美術(shù)、(7)宗教藝術(shù)、(8)綜合藝術(shù)(其他)等美術(shù)學(xué)基本學(xué)科類目為宜。
因部分圖片難以完全歸入以上八個類目,基于《中圖法》美術(shù)類設(shè)置標(biāo)準(zhǔn),可在參照藝術(shù)史或美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,增設(shè)美術(shù)考古類意義上的新類目——“史前藝術(shù)”。
《中圖法》在類分“世界藝術(shù)”時,首先使用了“時代”表。即以J110.92古代(約公元前3500年~公元467年);J110.93中世紀(jì)(467年~1640年);J110.94近代(1640年~1917年);J110.95現(xiàn)代(1917年~)。而“素材庫”中有不少圖片屬于“史前藝術(shù)”?!笆非八囆g(shù)”是以原始民族與古代美洲為代表性的藝術(shù)[4]。那時期產(chǎn)生的藝術(shù)門類很難用精確的年代來定義(因精確的定義有賴于考古發(fā)掘等)。也難以用今天類分藝術(shù)圖像資料的分類標(biāo)準(zhǔn)歸納。因?yàn)楫?dāng)時一件藝術(shù)品的材質(zhì)古老多樣,其表現(xiàn)形式也融合了多種美術(shù)形式與技法。例如:法國《拉斯科山洞動物圖》(巖壁畫);阿拉斯加和新幾內(nèi)亞土著人創(chuàng)造的幾何形圖案——“禮儀面具”(木片、草根);北美印第安人酋長房子模型前的三根“圖騰”柱,柱上畫出了一堆堆難看的面具卻記述了部落的一個古老傳說;中美瑪雅人創(chuàng)立的一點(diǎn)也不古老的文字和歷法制度——瑪雅文化等等?!八夭膸臁敝杏嘘P(guān)這一時期的圖片歸入增設(shè)的“史前藝術(shù)”類目中,有助于用戶從藝術(shù)史和美術(shù)史的角度檢索。
關(guān)鍵詞標(biāo)引無疑是“素材庫”能否被有效利用的關(guān)鍵。未經(jīng)文字標(biāo)引的四萬張圖片如同珍珠般洋洋灑灑,但因未曾穿針引線而難以佩帶。因此,“素材庫”要扮演美術(shù)觀賞與研究、激發(fā)創(chuàng)作靈感的參考資源角色,就必須對每張圖片進(jìn)行細(xì)致鑒別、分類組織與關(guān)鍵詞標(biāo)引,使其類有所屬、義有所歸,充分體現(xiàn)出信息組織的專業(yè)性、系統(tǒng)性和完整性[5],使美術(shù)家和廣大美術(shù)愛好者通過對“素材庫”的檢索利用,能查準(zhǔn)查全所需的信息資源,從而對其創(chuàng)作觀念、構(gòu)思和創(chuàng)意作品產(chǎn)生啟發(fā)與影響。
然而,美術(shù)圖像的分類、關(guān)鍵詞標(biāo)引與一般文獻(xiàn)資源有所不同,一幅圖片所表達(dá)的較客觀明確的主題在不同觀賞者的聯(lián)想中會有所不同,有時甚至是完全不同,即所謂仁者見仁、智者見智。同時,創(chuàng)作者創(chuàng)作一幅作品時可能表達(dá)多重意圖、含義或象征性和隱晦性等,使得圖片的歸類、關(guān)鍵詞標(biāo)引必須以多視角、多層面和多重思維的可能性方面考慮和進(jìn)行。具體的方法可以從以下幾方面著手[6]。
其一,“素材庫”中的圖片首先要按照美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)歸入以下類目:(1)史前藝術(shù)、(2)建筑藝術(shù)、(3)雕塑藝術(shù)、(4)繪畫藝術(shù)、(5)書法篆刻藝術(shù)、(6)攝影藝術(shù)、(7)工藝美術(shù)、(8)宗教藝術(shù)、(9)綜合藝術(shù)(其他)。在此基礎(chǔ)上,需進(jìn)一步細(xì)分,而細(xì)分的步驟即是關(guān)鍵詞標(biāo)引點(diǎn)的確立。例如:“史前藝術(shù)”類的作品,需以“時代”為關(guān)鍵詞標(biāo)引,即以中西美術(shù)史上稱之為“原始社會”階段所產(chǎn)生的美術(shù)歸入此類。再以“地區(qū)”(國家)、“畫種”、“風(fēng)格”(特點(diǎn))作進(jìn)一步標(biāo)引。而代表這一時期的中西方美術(shù)是以“巖壁畫”或“巖刻畫”為共同特征。因此,中西方“巖畫藝術(shù)”所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)為:“……它是為人類生存而斗爭的圖解。它揭示了勞動樣式、經(jīng)濟(jì)生活、社會實(shí)踐、美學(xué)傾向、哲學(xué)思想和自然與超自然、環(huán)境的關(guān)系”[7]。
其二,任何形式的藝術(shù)門類的細(xì)分都離不開一種共性,就是“時代”與“地區(qū)”或“國家”這兩根縱橫坐標(biāo),它們是關(guān)鍵詞標(biāo)引所必需的。例如:古代時期的建筑藝術(shù)有埃及金字塔、希臘神廟和中國宮殿建筑等。
其三,可采用從總到分的關(guān)鍵詞標(biāo)引細(xì)分方法。例如古代時期的西方美術(shù)(公元前3500年~公元467年),建筑、雕塑與繪畫的發(fā)展是緊密結(jié)合、齊頭并進(jìn)的。因此,在對這一時期的圖片歸類的過程中,既要體現(xiàn)出以上三種美術(shù)形式的整體性,也要兼顧歸入各學(xué)科類目的準(zhǔn)確性。因此其關(guān)鍵詞標(biāo)引以“時代、地區(qū)(國家)、風(fēng)格(特色)——藝術(shù)家——代表作”為序較為合適。例如:古希臘時期的建筑藝術(shù)是以雅典衛(wèi)城“帕特農(nóng)”神廟為標(biāo)志。這一時期產(chǎn)生了各種形式的神廟建筑,而柱式發(fā)展是其顯著的風(fēng)格特征,即由“多立安”柱式的粗壯強(qiáng)勁、上方下圓的藝術(shù)手法向“愛奧尼亞”柱式的纖細(xì)修長、側(cè)面有大量渦旋裝飾的風(fēng)格演變。而雅典“勝利女神神廟”欄桿上的浮雕“勝利女神”像是作為神廟的裝飾,雖然這一雕刻形象優(yōu)雅、輕松與精致,但其作者——藝術(shù)家個人還未顯示其重要性。直到十三世紀(jì)佛羅倫薩畫家喬托最著名的壁畫作品“哀悼基督”問世,藝術(shù)史才成為了偉大藝術(shù)家的歷史。
其四,可采用由分到總的關(guān)鍵詞標(biāo)引細(xì)分方法。這是以“藝術(shù)家——代表作——風(fēng)格——時代——地區(qū)”為序進(jìn)行關(guān)鍵詞標(biāo)引。例如:十五世紀(jì)初期意大利文藝復(fù)興時期。佛羅倫薩藝術(shù)家的領(lǐng)袖是一位建筑家——菲利波 ·布魯內(nèi)萊斯基[Filippo Brunelleschi](1377年—1446年),其代表作是佛羅倫薩主教堂的圓頂(約1420年—1436年),風(fēng)格是讓輕盈上揚(yáng)的哥特式主教堂戴上了巨大宏偉的羅馬式圓頂。從而以自由地運(yùn)用了古典建筑的樣式,去創(chuàng)造和諧、美麗的新樣式。與他同時代的著名畫家馬薩喬,代表作為《三位一體》(約 1427年),是為佛羅倫薩一座教堂作的壁畫,風(fēng)格是在希臘化時期的短縮法、景深感的基礎(chǔ)上,運(yùn)用了數(shù)學(xué)規(guī)則——“透視法”,對繪畫進(jìn)行了徹底改革。還有最偉大的雕塑家——佛羅倫薩的多納太羅(Donatello),其代表作是《圣喬治》(大理石)。風(fēng)格是給雕像注入了生氣,有運(yùn)動感的印象,表現(xiàn)出完全新穎的思想。而他們?nèi)灰泊砹?5世紀(jì)文藝復(fù)興初期佛羅倫薩地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格,即承上啟下,創(chuàng)造性地結(jié)合了古典時期的優(yōu)雅、精致和現(xiàn)實(shí)的自然、生動。
如上所述,“素材庫”的圖片組織需在學(xué)科分類的基礎(chǔ)上,進(jìn)行關(guān)鍵詞標(biāo)引。從方便使用者的角度,應(yīng)盡可能揭示某個藝術(shù)家及其代表作的查詢點(diǎn)。如藝術(shù)家的國別、生卒年;作品的名稱、創(chuàng)作年代、畫種、材質(zhì)、題材、體載、尺寸規(guī)格、出土地或館藏地等,從而更好地為美術(shù)院校的教學(xué)、科研和創(chuàng)作服務(wù)。
1 天津美術(shù)學(xué)院圖書館.四萬張精品素材庫.[2010-2-16].http://lib.tjarts.edu.cn/tpi_46/sy sasp/imagecard/mainfram e.asp?dbid=6.
2 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典(修訂版).北京:商務(wù)印書館,2001:667,1204.
4 貢布里希 H.藝術(shù)發(fā)展史.范景中等,譯.天津:天津人民美術(shù)出版社,1986:17-21
5 王景發(fā).圖書館學(xué)論文常見問題舉要及其成因辨析.大學(xué)圖書館學(xué)報,2009(4):89-94.
6 夏明春,強(qiáng)切云.我國高校圖書館資源整合的現(xiàn)狀:調(diào)查與建議.大學(xué)圖書館學(xué)報,2008(1):39
7 王伯敏,主編.中國美術(shù)通史.山東:山東教育出版社,1987:60-65.