童業(yè)富 武湘梅

（湖南第一師范學(xué)院 文史系，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

女性主義視域下的《粉紅女郎》

童業(yè)富 武湘梅

（湖南第一師范學(xué)院 文史系，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

改編自朱德庸漫畫《澀女郎》系列的電視劇《粉紅女郎》塑造了四位個(gè)性迥異的都市女性，她們的種種表象超出了時(shí)人，被目之為新女性。但是當(dāng)借助女性主義之手撩起她們迷人面紗時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這些新銳女性依舊只是男權(quán)社會(huì)中的異化者、被言說(shuō)者，甚或在這個(gè)世界上安生立命都要借父之名。而且劇中還有一條貫穿全劇的線，那就是男權(quán)社會(huì)對(duì)規(guī)訓(xùn)者的褒獎(jiǎng)，對(duì)僭越者的懲戒。因此《粉紅女郎》中的女性并沒有突破男性秩序，她們依然是一代舊女性。

《粉紅女郎》；異化者；被言說(shuō)者；借父之名；規(guī)訓(xùn)與懲戒

根據(jù)朱德庸《澀女郎》系列改編的電視劇《粉紅女郎》（以下簡(jiǎn)稱《粉》?。┧茉炝怂奈粋€(gè)性迥異的都市女性，她們開放潑辣、率性單純、敢做敢為，時(shí)人稱之為一代新女性。的確，從表象上看，四位女性人物都有著許多異于以往女性人物的言行，但到底是新是舊，下面我們從女性主義這個(gè)角度來(lái)分析。

西蒙?波伏娃在《第二性》中指出：“女人不是先天形成的，而是后天賦予的?！痹谂灾髁x看來(lái)，社會(huì)就是賦予性別的后天場(chǎng)所。性別更多的不是一種生理現(xiàn)象，而是一種后天的社會(huì)構(gòu)造。媒介通過(guò)對(duì)社會(huì)性別的預(yù)設(shè)和假想建構(gòu)出符合某種需要的女性形象，而作為大眾傳播媒介之一的電視對(duì)于女性的表現(xiàn)和刻畫可以極大地強(qiáng)化受眾對(duì)女性社會(huì)性別印象的刻板和成見，從而形成一種李普曼所謂的“擬態(tài)環(huán)境”。在電視畫面中，女性大多時(shí)候總是與感性、溫柔、被動(dòng)聯(lián)系在一起，而男性多數(shù)時(shí)候則與理性、陽(yáng)剛、主動(dòng)相關(guān)聯(lián)?！埃ㄟ@種）性別成見把男女兩性的生理差異無(wú)限擴(kuò)大到社會(huì)領(lǐng)域，把性別等同于社會(huì)性別。”[1]P131

電視劇《粉紅女郎》在某種意義上可以說(shuō)與這些電視媒體一樣對(duì)女性進(jìn)行了同樣的“擬態(tài)”表現(xiàn)。雖然與漫畫原作不同，《粉》劇的編導(dǎo)也有意識(shí)地突破了《澀女郎》系列作者朱德庸的男性視角，以一種女性特有的眼光來(lái)打量這個(gè)世界。在這種女性主義的視域下，男性人物失去了以往影視作品中的種種光環(huán)，幾個(gè)主要男性人物，如龔喜、大寶、王浩等，變得或庸俗，或虛偽，或懦弱，男性的弱點(diǎn)被編導(dǎo)進(jìn)行了蓄意的放大。與之相對(duì)應(yīng)的則是對(duì)女性形象的改寫，在傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，“（女性）是不具有自主選擇權(quán)和自我設(shè)計(jì)、自我塑造能力的被動(dòng)的‘第二性’”[2]P506；而在《粉》劇中，四個(gè)主要的女性人物在這個(gè)光怪陸離的世界里，面對(duì)都市的喧囂，開始對(duì)自己的生活方式采取一種主動(dòng)，或許這就是四位主人公被看成新女性的主要原因吧。但光有這些都不足以改變《粉》劇對(duì)男性秩序的認(rèn)同，對(duì)男權(quán)社會(huì)的維護(hù)。下面我們對(duì)劇中幾個(gè)主要的女性人物進(jìn)行考量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切。

一 “結(jié)婚狂”：傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文明裹襲下的異化者

《粉》劇始于一個(gè)“美麗的泡沫”。外號(hào)“結(jié)婚狂”的方小萍正準(zhǔn)備與未婚夫大寶舉行一場(chǎng)水下婚禮，既定的時(shí)間到了，大寶卻不見蹤影。按照以往的慣例，方小萍這個(gè)戴著齙牙、一臉傻氣的大齡女青年極有可能被設(shè)計(jì)為一個(gè)悲情人物，以賺取觀眾的同情和淚水。因?yàn)椤拔覀兛吹诫娨暽系娜硕际悄贻p、漂亮、苗條的，你很少在一部浪漫的電影中看到一個(gè)肥胖、普通的女性，好像一個(gè)肥胖、普通的女性沒有權(quán)利愛和被愛”，[3]但是編導(dǎo)打破了我們這種期待視野，賦予了這一人物以屢敗屢戰(zhàn)的堅(jiān)忍和執(zhí)著。方小萍在婚姻的道路上歷經(jīng)坎坷，被大寶騙婚，遭羅密歐利用，誤會(huì)日本人對(duì)自己的友情，甚至成為醫(yī)治龔喜癌癥的替代品。這一連串的打擊接踵而來(lái)，但小萍并沒有放棄，她自始至終都在主動(dòng)追求自己的婚姻幸福，《粉》劇最終為她設(shè)計(jì)了一個(gè)大團(tuán)圓式的結(jié)尾，讓她和那個(gè)她覺得高不可攀的王浩走到了一起。

但是小萍的理想還僅僅停留在婚姻的層面上，甚至為了那些可能娶她的男人，她不惜刻意的迎合。盡管方小萍在追求婚姻幸福上獲得了主動(dòng)，但她人生的旨?xì)w卻是傳統(tǒng)的婚姻。她雖然敢于主動(dòng)追求男人，但又極力想把自己塑造成一個(gè)男人眼中的賢妻良母。她是一個(gè)傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代文明裹襲下的異化者，她離開傳統(tǒng)的道路并不遙遠(yuǎn)。

二 “萬(wàn)人迷”：被言說(shuō)的“言說(shuō)者”

在《粉》劇中，“萬(wàn)人迷”萬(wàn)玲似乎是一個(gè)真正的言說(shuō)者。她似乎洞悉了男女兩性間的種種愛情游戲，常常一語(yǔ)道破天機(jī)。我們可以來(lái)看一下她的一些經(jīng)典語(yǔ)錄：

天使和魔鬼的區(qū)別在于,前者有好的心腸,后者有好的身材,可是大多數(shù)男人都會(huì)選擇后者；當(dāng)一個(gè)男人喜歡一個(gè)女人的時(shí)候,他就會(huì)表現(xiàn)風(fēng)度；當(dāng)一個(gè)女人知道那個(gè)男人喜歡她的時(shí)候,她就會(huì)索取無(wú)度；男人越了解那個(gè)女人,就不喜歡那個(gè)女人,男人越不了解那個(gè)女人,就越喜歡那個(gè)女人；男人失戀的時(shí)候會(huì)拿事業(yè)當(dāng)報(bào)復(fù),女人失戀的時(shí)候會(huì)拿報(bào)復(fù)當(dāng)事業(yè)；越多男人喜歡你的時(shí)候越不需要你做出選擇，越少男人喜歡你的時(shí)候，你就要越快做出選擇；當(dāng)人們懂得愛情真諦的時(shí)候，他們就會(huì)把愚人節(jié)和情人節(jié)合并成一天；世界上沒有100%的愛情,除非世界上只有一個(gè)男人和一個(gè)女人。

在她的這些語(yǔ)錄中，她儼然成了一個(gè)看破了現(xiàn)代社會(huì)快餐式的愛情游戲的智者，以一種高高在上的姿態(tài)俯瞰著這滾滾紅塵中的男女。她撰寫了《大眾情人學(xué)習(xí)手冊(cè)》、《勾引男人的三十六招》、《拋棄男人的十大守則》、《對(duì)情人說(shuō)謊的方法》等一系列指導(dǎo)女人游弋情場(chǎng)的手冊(cè)，又似一個(gè)培訓(xùn)情場(chǎng)殺手的教頭。

百依百順的女人只有一個(gè)下場(chǎng),就是男人忘記他的存在； 想要追男人的三個(gè)方法,一是把自己打扮得漂亮點(diǎn),二是再把自己打扮得漂亮點(diǎn),三是把別的女人打扮得難看點(diǎn)；要維持婚姻就要睜一只眼睛閉一只眼,要維持愛情就要張大了雙眼；她總是這樣在她的閨中密友前喋喋不休地講述著她的男女圣經(jīng)，就像一個(gè)哲人，俯視著男人，洞悉了男人。男人似乎成了她的言說(shuō)對(duì)象，成了一個(gè)被表達(dá)者。但當(dāng)我們拋開這些表象，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)人迷”萬(wàn)玲依然是一個(gè)“被看者”，是一個(gè)被言說(shuō)的“言說(shuō)者”。

我們先來(lái)看一下“萬(wàn)人迷”的幾次職場(chǎng)經(jīng)歷?！叭f(wàn)人迷”第一次出現(xiàn)是在給“流行時(shí)尚”展銷會(huì)當(dāng)模特。模特在T臺(tái)上走秀，通過(guò)展示自己的身體來(lái)吸引男性的目光，從而獲得關(guān)注。“萬(wàn)人迷”第二次職業(yè)經(jīng)歷是在一個(gè)商場(chǎng)的化妝品專柜當(dāng)服務(wù)員。化妝品是女性吸引男性目光的觸媒，化妝品專柜的服務(wù)員一般都有一張光鮮的臉，因?yàn)樗齻冃枰豢?，需要被注意，需要被消費(fèi)。所以，編導(dǎo)賦予了“萬(wàn)人迷”一張美艷非凡的臉，魔鬼般的身材，為的是用自己的身體迎合男人的目光。在這兩次職場(chǎng)經(jīng)歷中，“萬(wàn)人迷”的身體作為一種展示，被加以消費(fèi)，被用以盈利，被娛樂(lè)，這種“被動(dòng)”性質(zhì)十分明顯。而當(dāng)“萬(wàn)人迷”在成為被消費(fèi)的對(duì)象的同時(shí)，她也在為自己爭(zhēng)取更有利、更被欣賞和需要的地位進(jìn)行消費(fèi)，她成天在涂脂抹粉、搔首弄姿，成為了一個(gè)化妝品的消費(fèi)者。這種消費(fèi)者與被消費(fèi)者的雙重身份，讓她成了男性視域下的雙重犧牲。

在言語(yǔ)上，“萬(wàn)人迷”似乎是一個(gè)超脫者；但事實(shí)上，她依舊是一個(gè)局中人。她熟知“什么才是男人最喜歡的女性”、“什么才是男人眼中的女人味”，她篤信“男性通過(guò)征服世界獲得成功，女性通過(guò)征服男性獲得成功”。因此，她經(jīng)常把自己當(dāng)魚餌，利用自己的美貌來(lái)獵殺男人。商場(chǎng)總經(jīng)理王浩上任的第一天，她擺好pose,暗送秋波，來(lái)吸引這位年輕瀟灑的老板，但卻遭到了王浩的訓(xùn)斥，她懊惱得不行。后來(lái)好不容易將這位上司弄到自己的房間，想來(lái)一個(gè)生米煮熟飯，被“結(jié)婚狂”攪局后又大肆撒潑。這些都表明她并非是一個(gè)什么智者、哲人，她依舊沿著男性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)構(gòu)筑自己，依舊借重男性的目光來(lái)獲得認(rèn)同，她終究沒有逃脫成為男性世界預(yù)設(shè)的一個(gè)符號(hào)。所以，她仍然是一個(gè)被看者，最多也就是一個(gè)被言說(shuō)的“言說(shuō)者”。

三 “男人婆”、“天真妹”：借父之名

女人沒有名字，她要借男性來(lái)獲得指認(rèn)，這是在古代。在現(xiàn)代，女人雖然有了自己的名字，但她的身份和地位的確立，依舊要借重男人。

《粉》劇中另一個(gè)主要的女性人物“男人婆”何茹男，在命名上就特別有意思。明明是一個(gè)女人，卻偏偏要號(hào)以“男人婆”。真名茹男，就像其他什么越男、賽男一樣，在命名之始，其實(shí)就承認(rèn)了女不如男的事實(shí)。而且“茹”還有忍受的意思，“茹男”就是要默默忍受男性世界所設(shè)定的一切。她不以女性身份來(lái)指認(rèn)自身，卻幻想通過(guò)男人之名來(lái)獲得身份的認(rèn)同。在行動(dòng)上，“男人婆”也幻想以男人的方式在這個(gè)世界上行事。她為了替自己的老家建一所小學(xué)，成了工作狂，吃苦、打拼、好強(qiáng)，哪怕把自己累垮。她替女人行道，遇到男人欺負(fù)女人時(shí)，就以武力幫助女人。她不屑于男女私情，不談婚姻，把自己弄得渾身一股男子氣，偽裝成了一個(gè)男子漢大丈夫。她拒絕女人的身份，但她卻被大家當(dāng)成了怪物，她無(wú)法逃離一個(gè)女人的命運(yùn)?！斗邸穭∽詈筮€是指認(rèn)了她女人的身份，還原了她女人的形象。

與“男人婆”借男人名號(hào)來(lái)確認(rèn)自身不同，另一個(gè)主要人物“天真妹”哈妹則是通過(guò)尋找生父來(lái)確認(rèn)自身。哈妹是e時(shí)代的新新人類，她青春，叛逆，好奇，模仿，善變，單純，盲目追求流行時(shí)尚，極富個(gè)性。但是她的身份是一個(gè)大問(wèn)題，她是一個(gè)孤兒，甚至連哈妹這個(gè)名字也是孤兒院里的奶媽隨口取的。哈妹看起來(lái)成天瘋瘋癲癲，一臉的天真。但在這個(gè)問(wèn)題上卻是極其認(rèn)真。在東南亞國(guó)度部落來(lái)找尋失落多年的公主時(shí)，她甚至不惜動(dòng)用調(diào)包計(jì)，結(jié)果弄巧成拙。最終，身份確認(rèn)，她被指定為公主，哈妹喜極而泣。身份的確認(rèn)，“它不僅是一種生理事實(shí)，還意味著姓氏和財(cái)產(chǎn)，指認(rèn)生父同時(shí)也意味著經(jīng)濟(jì)權(quán)力?！盵4]P163無(wú)論是“男人婆”還是“天真妹”，她們都是通過(guò)男性這個(gè)女性之父來(lái)確認(rèn)自身的身份、地位和發(fā)展機(jī)會(huì)；借助父親之名，女性重新界定了自身。

四 規(guī)訓(xùn)與懲戒

福柯的代表作《規(guī)訓(xùn)與懲戒》法文書名為Surveiller et punir,在譯成英文的過(guò)程中，他建議將書名定為Discipline and Punish。Discipline一詞在英文中既可作名詞，又可作動(dòng)詞，具有多種含義。?？吕眠@一特性，賦予該詞新的含義，用以指近代產(chǎn)生的一種特殊的權(quán)力技術(shù)，既是權(quán)力干預(yù)、訓(xùn)練和監(jiān)視肉體的技術(shù)，又是制造知識(shí)的手段。福柯認(rèn)為，規(guī)范化正是這種技術(shù)的核心特征。[5]P375在男權(quán)社會(huì)中，男性通過(guò)這種權(quán)力話語(yǔ)建構(gòu)起以男權(quán)為中心的男性秩序。他必然要求女性接受種種規(guī)范，而女性的社會(huì)身份和性別身份也決定了女性在現(xiàn)實(shí)和歷史中始終只能處于沉默的、失語(yǔ)的他者地位，這就是男權(quán)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)。接受規(guī)訓(xùn)，則意味著能被男權(quán)社會(huì)所接納，反之則會(huì)遭到來(lái)自男權(quán)世界的放逐，乃至懲罰。

在《粉》劇中，“結(jié)婚狂”方小萍溫柔、善良、寬容、堅(jiān)忍，她的這些品質(zhì)受到了男權(quán)社會(huì)的歡迎，在命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，每每得到了來(lái)自男性世界的出手相助，王浩、史大偉就多次扮演了她的救助者這一角色。不單如此，男權(quán)社會(huì)對(duì)她安于家庭主婦這一角色更加欣賞，在讓她這個(gè)其貌不揚(yáng)的女子歷經(jīng)屢戰(zhàn)屢敗的尋偶痛苦后，男權(quán)社會(huì)賜予了她一個(gè)白馬王子，讓她成就了一段美滿的姻緣。相反，“結(jié)婚狂”的情敵余露尖酸刻薄、陰顯毒辣、玩弄權(quán)術(shù)、工于心計(jì)，在擇偶過(guò)程中，一心想逼王浩就范。這嚴(yán)重威脅到了男性秩序和男性權(quán)威，盡管她擁有漂亮的臉蛋、顯赫的家勢(shì)、海外留學(xué)的背景，但男權(quán)社會(huì)毫不猶豫地對(duì)她進(jìn)行了放逐。不但讓她得不到王浩的愛情，還讓她家道中落，淪為一個(gè)送盒飯的女工。編導(dǎo)對(duì)余露這個(gè)人物命運(yùn)的安排充分體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)僭越者毫不留情的懲罰。

因此，《粉》劇中的新女性其新只在表象，她們并沒有突破男性社會(huì)秩序，在內(nèi)在思想觀念上，她們依然是一代舊女性。

[1]李琳.刻板印象與性別平等形象[A].荒林,王紅旗.中國(guó)女性文化[C].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2001.

[2]胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛?下卷)[C].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[3]women in the media[EB/OL]. http://www.beautyindustry. Com.

[4][美]勞拉?斯?蒙福德.午后的愛情與意識(shí)形態(tài)——肥皂劇、女性及電視劇種[M]林鶴,譯.北京:中央編譯出版社,2000.

[5]米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲戒[M].劉北成,楊遠(yuǎn)嬰,譯.北京:三聯(lián)書店,2003.

（責(zé)任編校：王晚霞）

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1673-2219（2010）05-0030-02

2010－03－05

童業(yè)富（1974－），男，湖南平江人，湖南第一師范學(xué)院文史系講師，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橛耙暶缹W(xué)；武湘梅（1976－），女，湖南衡陽(yáng)人，湖南第一師范學(xué)院美術(shù)系教師，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。