曹國芳

(北京鐵路局黨校，北京1000 71)

科學(xué)發(fā)展觀的人文視角

曹國芳

(北京鐵路局黨校，北京1000 71)

科學(xué)發(fā)展觀是針對傳統(tǒng)工業(yè)文明模式下人類人文問題的凸顯而提出的新文明理念，它高揚(yáng)以人為本的大旗，極為重視發(fā)展的價值及其實現(xiàn)，將發(fā)展與實現(xiàn)人民的美好生活和促進(jìn)人的全面發(fā)展直接聯(lián)系起來，注重在發(fā)展過程中實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、人與人、人與社會之間關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)，其根本旨意就是為實現(xiàn)人民的美好生活、實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造更多、更好的條件，因而具有十分深刻而豐厚的人文意蘊(yùn)。

科學(xué)發(fā)展觀；工業(yè)文明；發(fā)展；人文主義

人文主義是一種以人為主體，尊重人的價值、尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)心人的利益和現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想觀念?？茖W(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，貫穿著以人為本的核心理念，飽含著濃郁深刻的人文意蘊(yùn)。本文試從人文的視角對科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵進(jìn)行粗淺的探討。

一、科學(xué)發(fā)展觀是針對傳統(tǒng)工業(yè)文明模式下人類人文問題的凸顯而提出的新的文明理念

肇始于二百多年前的工業(yè)文明，是人類社會進(jìn)步的一個極為重要的助推器。它以機(jī)器大生產(chǎn)極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人類的素質(zhì)，增強(qiáng)了人類的能力，開闊了人類的視野和思維，從而使得人類社會大踏步前進(jìn)。但是，工業(yè)文明在給社會帶來前所未有的物質(zhì)財富的同時，也像打開了潘多拉的盒子一樣，將人們對物質(zhì)的欲望大大釋放出來，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸偏離了應(yīng)有的軌道和方向，使得經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、人與人、人與社會之間的矛盾日漸凸顯，釀成大量的自然災(zāi)難和社會矛盾。

傳統(tǒng)的工業(yè)文明把人放在至高無上的地位，把自然當(dāng)作滿足人類需要的工具，當(dāng)作可以任意擺布的機(jī)器。它以人類征服自然、對大自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā)為主要特征，以“高投入、高消耗、高污染、低效益”為主要發(fā)展模式。在這種價值理念的驅(qū)使下，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)物質(zhì)財富的增長而不惜大量耗費(fèi)地球上的寶貴資源。結(jié)果，“世界范圍的生態(tài)危機(jī)一天比一天惡化，自然資源越來越稀缺，中毒事件接連不斷，動物種類不斷滅絕，植物種類不斷絕跡，河川海洋變成了臟水溝?！盵1](p58)這就使得人與自然之間形成一種十分緊張的關(guān)系，從而使人類生存發(fā)展的根基發(fā)生了動搖。

而且，在傳統(tǒng)工業(yè)文明理念的驅(qū)使下，社會上一部分強(qiáng)勢成員形成了工具理性的思維模式，習(xí)慣于將外部世界、社會和他人當(dāng)作滿足自己目的和欲望的工具，為了自身的利益而不惜破壞社會上的基本道德準(zhǔn)則。結(jié)果，物質(zhì)文明的高速增長，并沒有帶來人類精神文明的同步提高，相反，卻引起了普遍性的人文素質(zhì)下滑和人的“異化”問題的空前嚴(yán)重，進(jìn)而導(dǎo)致社會內(nèi)部的不和諧問題日漸加劇。這樣，在傳統(tǒng)的工業(yè)文明中，經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、人與人、人與社會之間都難以實現(xiàn)和諧相處，經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

多年來，我國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也積累了不少矛盾和問題。主要是：發(fā)展過程中所付出的資源、環(huán)境代價過大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重；發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴(kuò)大，貧富懸殊、民生問題突出；道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象較為泛濫。這些問題的存在，影響了我國社會的和諧穩(wěn)定，也影響了經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、人與人、人與社會之間的可持續(xù)發(fā)展。

總之，工業(yè)文明和傳統(tǒng)工業(yè)文明模式下的思維方式所造成的經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的緊張，使得社會中的人文精神受到普遍性的挑戰(zhàn)。這就向世人提出了一個嚴(yán)峻的問題：我們應(yīng)該如何實現(xiàn)發(fā)展？發(fā)展究竟是為了達(dá)到什么樣的目的？正是在這樣的宏觀背景下，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀這一新的文明理念，其目的就是為了理順經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，使之越來越和諧、一致，具有鮮明的人文價值取向。

二、科學(xué)發(fā)展觀以以人為本為核心，是對人的主體地位和價值的尊重，具有堅實的人文內(nèi)核和濃郁的人文氣息

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。這是其基本價值取向。以人為本是以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下提出的新的執(zhí)政理念。胡錦濤總書記在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中指出：堅持以人為本，“就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。[2](p29)在十七大報告中，胡錦濤同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：堅持以人為本，“要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵3](p15)“以人為本”理念著眼于人民的根本利益和現(xiàn)實需要，著眼于人的全面發(fā)展，提出“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，將發(fā)展的目的、動力和成果歸向都?xì)w之于人民，明確了發(fā)展的方向，使其與最廣大人民的意愿和根本利益保持高度一致。它提出要“發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路”，既清楚地表達(dá)了黨的政策導(dǎo)向，也是對人作為發(fā)展主體、動力和價值的尊重。

如何實踐以人為本？在當(dāng)代中國，就是要落實權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實珍惜民力，不斷實現(xiàn)民利，保證我們黨的路線方針政策和全部工作更好地體現(xiàn)人民群眾的利益，讓人民群眾享受到改革發(fā)展的成果，不斷維護(hù)和發(fā)展人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益。[2](p28)具體來說，就是要牢記群眾利益無小事，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請教，落實發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判，著力保障和改善民生，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，著力化解人民內(nèi)部矛盾和不和諧因素；[2](p30)[4](p6)就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，[5](p1,5)努力興辦人民群眾希望辦的實事好事，不斷為民造福，不斷提高人民生活質(zhì)量和水平，不斷提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，不斷保障人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾；[4](p5)就是要把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，最廣泛地動員廣大人民群眾為實現(xiàn)自己的利益和美好生活而團(tuán)結(jié)奮斗。[2](p27)顯然，這些要求都是從實現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的根本利益出發(fā)，著眼于關(guān)心人、愛護(hù)人、理解人、解放人，使黨的政策和行動真正符合人民群眾的心愿和需求，其人文旨意是不言而喻的。

“以人為本”思想堅持我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，提出了一系列富有時代氣息和人文氣息的新理念、新要求，將黨的根本宗旨化為新時期符合人的本性和需要的新理念、新方針，化為指導(dǎo)具體實踐的工作理念和行動指南，表征了我黨高遠(yuǎn)的人文追求，體現(xiàn)了深切的人文關(guān)懷。

三、科學(xué)發(fā)展觀極為重視發(fā)展的價值及其實現(xiàn)，將發(fā)展與實現(xiàn)人民的美好生活和促進(jìn)人的全面發(fā)展直接聯(lián)系起來，使發(fā)展具有鮮明的人文指向

科學(xué)發(fā)展觀指出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是解決我國所有問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國的關(guān)鍵。[2](p17,20,24)科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)第一要義是發(fā)展，“這是基于我國社會主義初級階段基本國情，基于人民過上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發(fā)展社會主義制度，基于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、履行黨的執(zhí)政使命作出的重要結(jié)論”，“要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵2](p23,32)這就將發(fā)展在中國社會進(jìn)步中的地位揭示出來，將其與社會發(fā)展鏈條的終端實現(xiàn)人民的美好生活和促進(jìn)人的全面發(fā)展聯(lián)系起來，使發(fā)展具有鮮明的人文指向。

在科學(xué)發(fā)展觀看來，發(fā)展首先是指社會生產(chǎn)力的發(fā)展。我們黨執(zhí)政，首要任務(wù)就是帶領(lǐng)人民推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。[2](p14)但發(fā)展又是一個綜合的指標(biāo)體系，是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、自然等相關(guān)系統(tǒng)組成的有機(jī)整體，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。[3](p15)科學(xué)發(fā)展觀指出：我們要更好地堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，更加自覺地堅持推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅持促進(jìn)人與自然的和諧；在促進(jìn)發(fā)展的進(jìn)程中，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；不僅要增加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的投入，而且要增加促進(jìn)社會發(fā)展的投入，增加保護(hù)資源和環(huán)境的投入。[2](p32-33)這些思想，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展、人文關(guān)懷與保護(hù)自然的統(tǒng)一，具有鮮明的人文精神。

科學(xué)發(fā)展觀既重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又重視社會的發(fā)展；既重視發(fā)展的物質(zhì)方面，又重視發(fā)展的精神方面；既重視發(fā)展的數(shù)量，又重視發(fā)展的質(zhì)量；既重視當(dāng)前的發(fā)展，又重視未來的發(fā)展；既重視社會內(nèi)部的發(fā)展，又重視人與自然關(guān)系的和諧；既關(guān)注人的物質(zhì)生活的改善，又關(guān)注人的精神生活質(zhì)量。所有這些方面，其目的都是為了實現(xiàn)人與自身、人與人、人與社會、人與自然之間的和諧協(xié)調(diào)，為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，其思想內(nèi)涵有著厚重的人文內(nèi)質(zhì)。

四、科學(xué)發(fā)展觀高度重視建立人與自然的和諧關(guān)系，著力建設(shè)生態(tài)文明，其內(nèi)在的價值追求與人文主義具有高度的一致性

人與自然的和諧是人類能夠在地球上立足的前提和基礎(chǔ)。胡錦濤同志指出：“自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類”，因此，要牢固樹立人與自然相和諧的觀念，促進(jìn)人與自然的和諧。[2](p37)我國是一個人口大國，也是一個人均自然資源相對不足的國家，在發(fā)展方面面臨著日益增大的資源和環(huán)境壓力。這就決定了我國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中，必須倍加愛護(hù)和保護(hù)自然，節(jié)約能源資源，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

如何實現(xiàn)人與自然的和諧共生？十七大報告指出，要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。[3](p20)生態(tài)文明是一種新的文明模式和理念，是經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然相統(tǒng)一的現(xiàn)代文明，其實質(zhì)是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。[2](p45)

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。在推進(jìn)發(fā)展中，要充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展的需要，既重視經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)、又重視資源環(huán)境指標(biāo)，既積極實現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。[2](p44-45,36-38)為此，在生產(chǎn)方式上要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價的粗放型增長方式，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路；在消費(fèi)方式上要實施綠色消費(fèi)，堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。這些政策理念蘊(yùn)涵著十分豐富的人文思想。

科學(xué)發(fā)展觀高度重視建立人與自然的和諧關(guān)系，著力建設(shè)生態(tài)文明，把人類與自然、生態(tài)、環(huán)境有機(jī)地融合到一起，從人與自然一體化的高度來看待自然，以實現(xiàn)人與自然的和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮，體現(xiàn)了尊重自然與尊重人的生命和價值的統(tǒng)一，其內(nèi)在的價值追求與人文主義的內(nèi)涵及其要求是高度一致的。

五、科學(xué)發(fā)展觀提出建設(shè)社會主義和諧社會的構(gòu)想，更加重視促進(jìn)和實現(xiàn)社會公平正義，更加重視改善民生，具有濃郁的人文意蘊(yùn)

中共十六大以來，我國進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵時期、矛盾的凸顯時期，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中還存在著一些突出的矛盾和問題，影響了社會的和諧和民生的改善。為此，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的新論斷，并提出我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會是全體人民“共同建設(shè)、共同享有”的社會。[6](p1,5)科學(xué)發(fā)展觀提出建設(shè)社會主義和諧社會的構(gòu)想，表明黨既著力于建設(shè)和諧的社會內(nèi)部關(guān)系，又將全體人民“共同建設(shè)、共同享有”作為建設(shè)和諧社會的基石，其人文旨意是十分鮮明的。

社會公平正義是社會和諧的基本條件，也是確保人們能夠平等地參與經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)、平等地享有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的基礎(chǔ)和前提?？茖W(xué)發(fā)展觀指出，實現(xiàn)社會公平正義是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，要把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過實現(xiàn)社會公平來促進(jìn)社會和諧；[2](p75)要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧；[3](p17)要以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，著力完善收入分配制度，保障和改善民生，走共同富裕道路，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

當(dāng)前，影響社會公平正義的突出矛盾與問題主要集中在民生領(lǐng)域。十七大提出，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。[3](p36)

科學(xué)發(fā)展觀提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，更加重視促進(jìn)和實現(xiàn)社會公平正義，更加重視改善民生，并提出相關(guān)的方針和政策理念，以實現(xiàn)全體人民共建共享，其深刻旨意就是為實現(xiàn)人民的美好生活、實現(xiàn)人的價值創(chuàng)造更好的條件。這一立意和價值取向與人文主義的價值追求是高度一致的。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是針對傳統(tǒng)工業(yè)文明模式下人類人文問題的凸顯而提出的新文明理念，它高揚(yáng)以人為本的大旗，極為重視發(fā)展的價值及其實現(xiàn)，將發(fā)展與實現(xiàn)人民的美好生活和促進(jìn)人的全面發(fā)展直接聯(lián)系起來，注重在發(fā)展過程中實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、人與人、人與社會之間關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)，其根本旨意就是為實現(xiàn)人民的美好生活、實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造更多、更好的條件，具有十分深刻而豐厚的人文意蘊(yùn)。

[1][美]弗·卡普拉等.綠色政治全球的希望[M].北京：東方出版社,1998.

[2]中央文獻(xiàn)研究室.科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社,2008.

[3]本書編寫組.十七大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社,2007.

[4]胡錦濤.努力把貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提高到新水平[J].求是,2009,（1）.

[5]溫家寶.提高認(rèn)識,統(tǒng)一思想,牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀[N].人民日報,2004-03-01.

[6]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社,2006.

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A

1004-3160（2010）02-0051-04

2009-12-25

曹國芳，男，湖南耒陽人，北京鐵路局黨校教學(xué)與培訓(xùn)中心講師，主要研究方向：中國特色社會主義理論和五四新文化運(yùn)動。

周育平