閻盛國(guó)

（河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

朱元璋對(duì)《孫子兵法》的評(píng)判及應(yīng)用分析

閻盛國(guó)

（河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

朱元璋與侍臣曾兩次研討《孫子兵法》。朱元璋對(duì)孫武創(chuàng)作《孫子兵法》持懷疑態(tài)度，也對(duì)《孫子兵法》一些兵學(xué)理念持批評(píng)的態(tài)度，但他并未因此否定《孫子兵法》固有的兵學(xué)價(jià)值。朱元璋汲取孫子兵學(xué)思想秉持經(jīng)世致用的原則。朱元璋評(píng)判《孫子兵法》作者，明顯受時(shí)代的影響。他對(duì)《孫子兵法》的個(gè)人情結(jié)，顯然受他身邊愛(ài)好《孫子兵法》侍臣們的影響。朱元璋卓越的軍事才能表現(xiàn)在治軍與實(shí)戰(zhàn)之上，這些層面都折射出朱元璋本人對(duì)《孫子兵法》兵學(xué)精髓思想的借鑒與應(yīng)用。因此，《孫子兵法》是朱元璋軍事思想成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分。

朱元璋；《孫子兵法》；評(píng)判；應(yīng)用

《孫子兵法》在數(shù)千年的流傳過(guò)程中，受其影響的社會(huì)角色是多元的。文人角色莫過(guò)杜牧：“孫武所著十三篇，自武死后凡千歲，將兵者有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書(shū)一一相抵當(dāng)，猶印圈模刻，一不差跌。”[1]武將角色莫過(guò)岳飛，“尤好《左氏春秋》、《孫吳兵法》”[2]卷三六五《岳飛傳》。值得注意的一點(diǎn)是，《孫吳兵法》是《孫子兵法》和《吳子》的合稱(chēng)。帝王角色莫過(guò)唐太宗，“朕觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武。孫武十三篇，無(wú)出虛實(shí)”[3]。朱元璋一生獨(dú)特，從平民走向帝王，他對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘，集中反映在《明太祖寶訓(xùn)》一書(shū)當(dāng)中。然而，《孫子兵法》對(duì)朱元璋軍事思想的影響，顯然沒(méi)有引起學(xué)者們的重視，有的學(xué)者甚至如此評(píng)價(jià)朱元璋：“他的軍事指揮才能和軍事思想是從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來(lái)的?！盵4]這種觀點(diǎn)勢(shì)必強(qiáng)化人們的一種主觀認(rèn)識(shí)：朱元璋就是一個(gè)純粹從戰(zhàn)場(chǎng)上錘煉出來(lái)的軍事家。但從有關(guān)史書(shū)考證，“從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來(lái)的”這種觀點(diǎn)顯然有些偏頗，它至少抹煞了朱元璋對(duì)《孫子兵法》鮮為人知的個(gè)人情結(jié)和應(yīng)用。本文從明代帝王朱元璋與《孫子兵法》互動(dòng)這一視角出發(fā)，探討朱元璋對(duì)《孫子兵法》評(píng)判及其應(yīng)用，借此糾正一些學(xué)者對(duì)朱元璋軍事思想淵源認(rèn)識(shí)上的不足。

一、朱元璋評(píng)判《孫子兵法》與作者

洪武七年（1374），翰林學(xué)士詹同和侍講宋濂奏請(qǐng)明太祖朱元璋，仿照唐代《貞觀政要》，輯錄朱元璋的治軍理政言論，頒示天下。這就是有明一代的治國(guó)藍(lán)本——《明太祖寶訓(xùn)》[5]?！睹魈鎸氂?xùn)》記載，朱元璋曾經(jīng)與侍臣兩次研討《孫子兵法》。朱元璋對(duì)《孫子兵法》及其作者的評(píng)判主要體現(xiàn)在這兩次研討活動(dòng)當(dāng)中。

朱元璋第一次與侍臣研討《孫子兵法》是在1365年正月，當(dāng)時(shí)他和侍臣詹同主要探討了孫武“殺姬教兵”與《孫子兵法》作者的問(wèn)題。朱元璋對(duì)孫武“殺姬教兵”表示懷疑，他問(wèn)詹同：“孫武殺吳王二寵姬以教兵，其事何如?”[6]290詹同回答說(shuō)：此事記載在司馬遷的《史記》一書(shū)中，自己認(rèn)為可能有這么一回事。朱元璋對(duì)詹同的回答表示疑問(wèn)。朱元璋認(rèn)為，吳國(guó)人那么多，根本就不缺少孫武練兵所需要的那些人。朱元璋還指責(zé)吳王闔閭這樣做不對(duì)。朱元璋認(rèn)為，當(dāng)時(shí)想要證明孫武的軍事才能，完全沒(méi)有必要通過(guò)婦人來(lái)檢驗(yàn)。在朱元璋看來(lái)，這與實(shí)際的情理相矛盾。但現(xiàn)在看來(lái)，朱元璋的這種懷疑是多余的。從銀雀山漢墓出土的竹簡(jiǎn)《孫子兵法》中《見(jiàn)吳王》的內(nèi)容記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)吳王執(zhí)意以宮女檢驗(yàn)孫武的治軍本事，“不穀愿以婦人”。孫武也曾說(shuō)：“婦人多所不忍?！盵7]顯而易見(jiàn)，孫武的初衷并不希望用婦人來(lái)證明自己的軍事才能，也不忍心這樣做，但吳王卻執(zhí)意讓孫武去訓(xùn)練，于是才有了“孫武殺姬”悲劇結(jié)局。朱元璋還對(duì)孫武個(gè)人軍事才能表示懷疑，“其教吳王兵法，取勝之道果何在?”[6]290在朱元璋看來(lái)，孫武雖然以用兵之道教導(dǎo)吳王闔閭，但孫武的用兵之道并沒(méi)有得到實(shí)踐的證明。詹同認(rèn)為柏舉之戰(zhàn)，吳國(guó)大敗楚國(guó)，吳國(guó)的軍隊(duì)占領(lǐng)楚國(guó)都城郢，就是孫武軍事才能最好的證明。朱元璋認(rèn)為，這是因?yàn)樘讎汉臀閱T（伍子胥）兩個(gè)人懷有復(fù)仇之心，才有了后來(lái)吳國(guó)大舉進(jìn)軍楚國(guó)的勝利結(jié)果。這根本就不是孫武軍事才能的體現(xiàn)。朱元璋反駁說(shuō)，假設(shè)吳國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)楚國(guó)都城郢是孫武的功勞，為什么不久以后秦國(guó)救楚，吳國(guó)會(huì)有稷之?dāng)?在這些質(zhì)疑不能得到滿(mǎn)意的解釋情況下，朱元璋既對(duì)孫武“殺姬教兵”之事產(chǎn)生懷疑，也對(duì)孫武的軍事才能產(chǎn)生懷疑，朱元璋繼而對(duì)《孫子兵法》十三篇的創(chuàng)作者產(chǎn)生看法。他認(rèn)為，孫武“殺姬教兵”是司馬遷的獵奇之論?！爸疗涫?，恐非自武作，抑亦有所授也”[6]291。他認(rèn)為《孫子兵法》十三篇可能不是孫武創(chuàng)作的，而是由別人傳授給孫武的。今天看來(lái)，朱元璋懷疑《孫子兵法》十三篇作者的這些理由，顯然是站不住腳的。但值得強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，朱元璋和詹同兩人對(duì)待孫武和《孫子兵法》是兩種截然不同的態(tài)度：詹同唯書(shū)是從，朱元璋卻“不唯書(shū)”，敢于懷疑書(shū)上的東西，敢于提出自己的看法。

朱元璋第二次和侍臣們一起研討《孫子兵法》是在洪武四年（1371）九月，主要討論了《孫子兵法》的一些兵學(xué)思想特色。此次，朱元璋研討《孫子兵法》，參加的侍臣比較多，而且許多侍臣都非常熟悉《孫子兵法》，研討的場(chǎng)面比較熱烈，“人各持其說(shuō)”[6]296。這些侍臣們積極評(píng)價(jià)《孫子兵法》，有的侍臣推崇《孫子兵法》的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)，認(rèn)為《孫子兵法》能夠做到先易后難，言辭簡(jiǎn)潔，但內(nèi)含的意義卻奧妙無(wú)窮，稱(chēng)贊《孫子兵法》“其言約而要，故叩之而不窮，求之而益隱”[6]296。有的侍臣推崇《孫子兵法》的戰(zhàn)術(shù)思想，認(rèn)為孫子既懂得堅(jiān)持戰(zhàn)術(shù)基本原則，又同時(shí)懂得根據(jù)實(shí)際情況靈活變化，有時(shí)實(shí)變?yōu)樘?，有時(shí)虛變?yōu)閷?shí)，使人感到變化莫測(cè)，贊譽(yù)《孫子兵法》“機(jī)妙莫測(cè)，此用武之權(quán)衡，千古不可易也”[6]296。有的侍臣推崇《孫子兵法》的詭道制勝思想，但認(rèn)為孫子的用間理論有其不可行的地方，比如對(duì)于那些親密無(wú)間的君臣關(guān)系，想離間他們也是無(wú)能為力。朱元璋最后發(fā)表了自己意見(jiàn)。他認(rèn)為，《孫子兵法》本質(zhì)上屬于計(jì)謀之書(shū)，不夠純正。朱元璋非常欣賞孫子的用間思想，批評(píng)那些用兵之主不懂得使用間諜，“不仁之至，非勝之主”[6]297這句話(huà)源自《孫子兵法·用間篇》“相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”[8]289—290。顯然，朱元璋打破孫子固有的章句，以濃縮、精練的話(huà)語(yǔ)肯定孫子使用間諜的高明之處。朱元璋同時(shí)極力批評(píng)孫子的詭詐之術(shù)，認(rèn)為它的負(fù)面作用大。認(rèn)為孫子的詭詐之術(shù)淺陋，“特一時(shí)詭遇之術(shù)，非王者之師也。而其術(shù)終亦窮耳”[6]297。使用詭詐只能取勝一時(shí)，最終有其窮盡之時(shí)，不可過(guò)分依賴(lài)。朱元璋認(rèn)為只有仁義之師才可以無(wú)敵于天下。朱元璋認(rèn)為仁義的效果要遠(yuǎn)勝于詭詐。最后，朱元璋再次推斷說(shuō)，《孫子兵法》必定是別人傳授給孫武的。朱元璋的此種看法，顯然受時(shí)代的影響。從南宋開(kāi)始出現(xiàn)一種思潮，開(kāi)始對(duì)《孫子兵法》的作者孫武產(chǎn)生懷疑。其中以葉適為代表，認(rèn)為《孫子兵法》“皆辯士妄相標(biāo)指，非事實(shí)”，“試以婦人，尤為奇險(xiǎn)不足信”[9]。從朱元璋與侍臣們研討《孫子兵法》的情況看，元末明初，朝廷當(dāng)中熟悉《孫子兵法》的侍臣絕不在少數(shù)。這些侍臣絕大多數(shù)都對(duì)《孫子兵法》推崇備至，他們高度贊譽(yù)《孫子兵法》文學(xué)和兵學(xué)價(jià)值。朱元璋鶴立雞群，與眾不同。他明顯與這些侍臣們不一樣，他雖然欣賞孫子的兵學(xué)思想，但同時(shí)也批評(píng)了《孫子兵法》當(dāng)中十分重要的詭詐兵學(xué)思想。由此可見(jiàn)，朱元璋不僅嫻熟《孫子兵法》的兵學(xué)思想，而且并非總是恪守《孫子兵法》固有的兵學(xué)思想。另外，盡管朱元璋始終懷疑《孫子兵法》十三篇為孫武所創(chuàng)作，但朱元璋并未因此否定《孫子兵法》固有的兵學(xué)價(jià)值，他這種對(duì)待《孫子兵法》的態(tài)度，無(wú)疑是難能可貴的，超越了一般人對(duì)真?zhèn)巫髌返膬r(jià)值認(rèn)定。

此次參與朱元璋研討《孫子兵法》的侍臣，《明太祖寶訓(xùn)》并沒(méi)有具體說(shuō)明是哪些人。但是，從歷史上看，元末明初朝廷當(dāng)中精通《孫子兵法》的人也不少，著名的有朱升和劉寅。朱升有《孫子旁注》一書(shū)，1354年，他被朱元璋“召侍軍門(mén)”，親身經(jīng)歷了“剪除群雄”之戰(zhàn)后才作成此書(shū)，可知其成書(shū)當(dāng)在明建國(guó)（1368）前后，下限不超過(guò) 1370年[10]46。朱升曾經(jīng)“參贊帷幄，后授翰林侍講學(xué)士，洪武元年（1368）進(jìn)翰林學(xué)士”[10]47。此外，劉寅，洪武四年辛亥（1371）進(jìn)士，元末避兵亂于山中，從菊齋處士學(xué)習(xí)《孫子張賁注》等兵書(shū)[10]48。他本人撰有《武經(jīng)直解》一書(shū)。包括前面所提到的詹同，他們?nèi)硕际质煜げ⑶揖ā秾O子兵法》，這些人都曾經(jīng)待在朱元璋的身邊，從時(shí)間上推算，他們極有可能參加了此次《孫子兵法》的研討會(huì)，他們最有可能潛移默化地影響朱元璋?？少F的是，朱元璋不僅了解《孫子兵法》，而且對(duì)《孫子兵法》的兵學(xué)思想有自己卓越的見(jiàn)解。

二、朱元璋應(yīng)用《孫子兵法》于治軍

朱元璋應(yīng)用《孫子兵法》于治軍，集中表現(xiàn)在朱元璋的用將方面。孫子認(rèn)為懂得用兵的將帥，是命運(yùn)的主宰者，是國(guó)家安危的主宰者?！爸畬?，生民之司命，國(guó)家安危之主也”[8]39。戰(zhàn)爭(zhēng)決定國(guó)家命運(yùn)，將帥決定戰(zhàn)爭(zhēng)命運(yùn)。朱元璋對(duì)將帥的重要性認(rèn)識(shí)非常具體、明確。當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)，軍隊(duì)的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其他，將帥主宰著三軍的命運(yùn)。他說(shuō)：“將者，三軍之司命?！盵6]416孫子主張精兵思想，“兵非益多也”[8]202。孫子認(rèn)為良將“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國(guó)之寶也”[8]227。朱元璋與劉基談?wù)撝伪?，具體比較了孫子精兵與良將思想的高下，朱元璋認(rèn)為精兵比不上良將，他指出：“克敵在兵，而制兵在將。兵無(wú)節(jié)制則將不任，將非人則兵必?cái)?。是以?xún)绍娭g，決死生成敗之際，有精兵不如良將?！盵6]420—421相比《孫子兵法》既有的思想，朱元璋又前進(jìn)了一步。因?yàn)榫c良將，兩者絕大多數(shù)情況難以同時(shí)具備。朱元璋選拔將帥的標(biāo)準(zhǔn)與孫子有極大的相似之處。朱元璋把“智”作為首要的標(biāo)準(zhǔn)。洪武十二年（1379）十二月，明太祖在奉天門(mén)對(duì)左都督丁玉說(shuō)：“為將必先智謀?！盵6]431“將有智謀，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝?！盵6]413朱元璋合乎孫子擇將的第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)“智”。朱元璋一次與侍臣討論如何使用將領(lǐng)，前元朝進(jìn)士秦裕伯提到：“古者帝王之用武臣，或使愚使貪。”朱元璋認(rèn)為，這種說(shuō)法“雖本于孫武，然其言非也。夫武臣量敵制勝，智勇兼盡，豈可謂愚?攻城戰(zhàn)野，捐軀殉國(guó)，豈可謂貪?若果貪愚之人，不可使也?！盵6]67朱元璋認(rèn)為貪婪、愚蠢之人不可使用，他反對(duì)使用貪婪和愚蠢的人擔(dān)任將帥。需要指出的一點(diǎn)是，朱元璋犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。孫武從來(lái)沒(méi)有主張擇將“使愚使貪”，倒是吳起有所謂的“愚將”之說(shuō)?！按藶橛迣?，雖眾可獲”[11]。古人習(xí)慣把孫武與吳起兩人的兵書(shū)相提并論，南宋岳飛學(xué)習(xí)的就是《孫吳兵法》，而元末明初的朱元璋極有可能學(xué)習(xí)的也是《孫吳兵法》，所以把兩者混淆也是情理當(dāng)中的事情。孫子認(rèn)為優(yōu)秀的將帥應(yīng)具有五德：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！盵8]7朱元璋與孫子略有不同，朱元璋不大看重孫子五德當(dāng)中的“信”“嚴(yán)”，朱元璋認(rèn)為，選將“必?fù)裼凶R(shí)有謀、有仁有勇者。有識(shí)能察幾于未形，有謀能制勝于未動(dòng)，有仁能得士心，有勇能摧堅(jiān)破銳。兼是四者，庶可成功。”朱元璋最看重的是，君主如何使用將領(lǐng)，“然亦在人君任之何如耳”[6]484，充分說(shuō)明朱元璋講究經(jīng)世致用。朱元璋強(qiáng)調(diào)任用將帥，必須懂得孫子的任將之道，充分信任將帥。朱元璋用歷史上正反例子說(shuō)明任將專(zhuān)與不專(zhuān)，兩者有天壤之別。“任將之道固重，然必任之專(zhuān)，信之篤，而后可以成功。昔齊用司馬穰苴，魏用樂(lè)羊，可謂任之專(zhuān)，信之篤，故能有功。若唐肅宗用魚(yú)朝恩，憲宗用吐突承璀為監(jiān)軍，使諸將掣肘，以致敗事者，是任將不專(zhuān)，信之不篤故也”[6]484。這種見(jiàn)識(shí)有助于朱元璋妥善協(xié)調(diào)將帥之間的關(guān)系，很好地駕馭將帥。

朱元璋告誡將士：“古云：將在軍，君不與者勝。汝等其識(shí)之?！盵6]415朱元璋這種說(shuō)法與《孫子兵法》大同小異，《孫子兵法·謀攻篇》有“君不御者勝”[8]61。朱元璋能夠透徹理解孫子倡導(dǎo)的“君不御者勝”的兵學(xué)思想。對(duì)于智勇雙全的將帥，朱元璋讓他們獨(dú)立行事，對(duì)于不能獨(dú)當(dāng)一面的將領(lǐng)，朱元璋則給予他們戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的指導(dǎo)。吳元年（1367）十月，朱元璋任命徐達(dá)為征虜大將軍，任命常遇春為征虜副將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)二十五萬(wàn)人，由長(zhǎng)江、淮河一帶進(jìn)入黃河流域，向北奪取中原。朱元璋召集手下的將領(lǐng)，告誡他們要老成持重，遵守紀(jì)律。朱元璋認(rèn)為，戰(zhàn)勝攻取，能識(shí)大體者，其他將領(lǐng)比不上大將軍徐達(dá)；抵擋百萬(wàn)之軍，勇敢先登，沖鋒陷陣，所向披靡，其他將領(lǐng)比不上副將軍常遇春。朱元璋認(rèn)為常遇春輕敵。在武昌時(shí)，朱元璋親眼看見(jiàn)常遇春剛遇到幾個(gè)騎兵挑戰(zhàn)，就單身赴敵。常遇春身為大將，愿意與敵軍小校爭(zhēng)一高下。因此，朱元璋明確指明未來(lái)戰(zhàn)略部署：若遇大敵，常遇春領(lǐng)前軍。如果敵人勢(shì)力強(qiáng)大，常遇春就與參將馮宗異分別作為左右兩翼，各領(lǐng)精銳軍隊(duì)進(jìn)攻。薛顯、傅友德，勇冠三軍，可以各領(lǐng)一軍，獨(dú)當(dāng)一面。如有孤城小敵，只派遣一位有膽略的將領(lǐng)，交付于他全權(quán)指揮，就可以成功。朱元璋充分認(rèn)識(shí)到孫子主張“君不御者勝”是有前提條件的，將領(lǐng)必須具有獨(dú)立指揮的才能。作為君主才不去干預(yù)他的軍事指揮，否則還是應(yīng)該插手的。由此可見(jiàn)，朱元璋對(duì)《孫子兵法》兵學(xué)思想理解非常到位。一言以蔽之，治軍根本在于治將，朱元璋對(duì)《孫子兵法》用將思想的透徹理解及其結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)嚴(yán)格擇將，重在用將，主、帥協(xié)調(diào)，達(dá)到了善于治軍的境界。

三、朱元璋應(yīng)用《孫子兵法》于實(shí)戰(zhàn)

已故著名的孫子學(xué)專(zhuān)家于汝波在《孫子兵法研究史》一書(shū)中明確指出，“廟算”一詞最早見(jiàn)諸《孫子兵法》[12]。孫子的“廟算”思想完整的表述是：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”[8]20朱元璋重視孫子的“廟算”思想?！皬R算”是指“古時(shí)候興師作戰(zhàn)，要在廟堂舉行會(huì)議，謀劃作戰(zhàn)大計(jì)，預(yù)計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)”[13]。于澤民高度評(píng)價(jià)孫子的廟算思想：“春秋戰(zhàn)國(guó)初期，是我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事理論大發(fā)展時(shí)期，戰(zhàn)略理論也比較系統(tǒng)地形成了。其重要標(biāo)志是《孫子》這部具有劃時(shí)代意義的‘戰(zhàn)略論’的問(wèn)世和第一個(gè)戰(zhàn)略概念‘廟算’提出。”[14]由此可見(jiàn)，《孫子兵法》“廟算”思想在作戰(zhàn)中的地位何等重要。朱元璋曾說(shuō)：“兵法以廟算勝者，得算多也?！盵6]60朱元璋手下重要謀士劉基贊賞朱元璋“廟算”獨(dú)具慧眼：“臣荷圣上厚恩，得侍左右。每觀廟算，初謂未必皆然，及至摧鋒破敵，動(dòng)若神明，臣由是知任將在陛下，將之勝不若主之勝也。然臣觀陛下常不拘古法而勝，此尤所難也?！盵6]421從側(cè)面證明了朱元璋特別注重孫子戰(zhàn)前“廟算”思想的應(yīng)用，而且，朱元璋對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)具有深入的洞察力。朱元璋應(yīng)用孫子“廟算”思想最典型的例子，莫過(guò)于1368年10月召開(kāi)的北伐會(huì)議，制定滅亡元朝的軍事戰(zhàn)略。朱元璋認(rèn)為元朝建都百年，防守堅(jiān)固。如果按大將常遇春所說(shuō)，進(jìn)行軍事行動(dòng)，就會(huì)孤軍深入，勢(shì)必不能立刻破敵，就會(huì)頓兵于堅(jiān)城之下，糧餉運(yùn)輸接濟(jì)不上，敵人援兵聚集，進(jìn)不可以求戰(zhàn)，退無(wú)去路，對(duì)自己沒(méi)利。朱元璋認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)首先攻占山東，除去元朝的屏障。然后回師河南，斬?cái)嘣挠鹨?。攻下潼關(guān)，加以防守，占據(jù)元朝的門(mén)戶(hù)。天下大勢(shì)，就已被我掌控，然后向元朝大都進(jìn)兵，那么元朝勢(shì)孤援絕，可以不戰(zhàn)而取。攻克元朝都城，向西進(jìn)軍，那么，云中、九原以及關(guān)隴地區(qū)就可以席卷而下。

朱元璋特別重視孫子“知彼知己”的作戰(zhàn)原則。朱元璋在兩次商討軍事作戰(zhàn)的會(huì)議中提到了“知彼知己”。第一次是在吳元年（1367）正月，朱元璋在作戰(zhàn)決策當(dāng)中強(qiáng)調(diào)“知彼知己”，朱元璋指出：“陳友定據(jù)閩已久，積糧負(fù)險(xiǎn)，以逸待勞。若我?guī)熒钊耄骺蛣?shì)殊，萬(wàn)一不利，進(jìn)退兩難?！侗ā焚F知彼知己，用力不此，萬(wàn)全之策，吾前已計(jì)之審矣。徐而取之，未晚也。”[6]56第二次也是在吳元年（1367）正月，朱元璋再次指出善戰(zhàn)者“知彼知己”。朱元璋對(duì)大都督府軍將說(shuō)：“善戰(zhàn)者知彼知己，察于未形，故不出廟堂，折沖千里?？烧Z(yǔ)安豐、六安、臨濠、徐、邳守將嚴(yán)為之備，常如敵至，則無(wú)患矣?！盵6]481由此可見(jiàn)，朱元璋在作戰(zhàn)當(dāng)中特別重視“知彼知己”，這是他不斷取得軍事勝利的重要前提條件。

孫子在《謀攻篇》中主張“上兵伐謀”[8]46，最好的用兵方法是以謀伐敵，使敵屈服。朱元璋十分推崇孫子這種“伐謀”制勝思想。朱元璋強(qiáng)調(diào)計(jì)謀的重要性，他曾經(jīng)對(duì)劉基說(shuō)：“兵者，謀也?！盵6]421朱元璋講到他本人曾經(jīng)如何指導(dǎo)軍隊(duì)作戰(zhàn)，又是如何在作戰(zhàn)中重視計(jì)謀思想：“予揆天時(shí)，審人事，有可定之機(jī)，令師西出襄樊，東逾淮泗，首尾相應(yīng)，擊之必勝，而九事可定。伐敵制勝，貴先有謀，謀定事舉，敵無(wú)不克矣?！盵6]521363年，朱元璋在雞籠山檢閱軍隊(duì)結(jié)束后，召集軍隊(duì)指揮華云龍等人，教導(dǎo)他們軍事作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。朱元璋再次強(qiáng)調(diào)孫子的善用兵者伐謀制勝的觀點(diǎn)：“善用兵者，以少為眾，以弱為強(qiáng)，逸己而勞人，伐謀而制勝。運(yùn)乎陰陽(yáng)，行乎鬼神，雖有勇者莫能施其力，智者莫能用其謀，斯為妙矣?！盵6]401—402“伐謀”制勝是朱元璋不斷戰(zhàn)勝其他割據(jù)勢(shì)力的重要法寶之一。

朱元璋特別重視孫子戰(zhàn)術(shù)思想的應(yīng)用。朱元璋批評(píng)儒士戎簡(jiǎn)不知道隨機(jī)應(yīng)變：“況事有緩急，兵貴權(quán)宜。當(dāng)陳氏兵敗，我豈不知乘勝以蹴之?《兵法》曰：窮寇勿追。若乘勝急追，彼必死斗，殺傷必多，吾故縱之，遣偏師綴其后，防其奔逸。料彼創(chuàng)殘之余，人各偷生，喘息不暇，豈復(fù)敢戰(zhàn)?我以大軍臨之，故全城降服?！盵6]402—403朱元璋分析作戰(zhàn)當(dāng)中為什么自己不下令乘勝追擊陳友諒敗兵的原因，朱元璋的理論依據(jù)就是孫子的戰(zhàn)術(shù)思想“窮寇勿追”。朱元璋所說(shuō)的《兵法》就是《孫子兵法》?！案F寇勿追”源于《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》中“餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫”。但需要注意的一點(diǎn)是，由于《孫子兵法》流傳的版本不同，有的版本“迫”為“追”，四庫(kù)本與《武備志》“勿迫”作“勿追”，《孫子遺說(shuō)》同?！栋偌翌?lèi)纂》《諸子品節(jié)》皆作“追”[15]。朱元璋與陳有諒作戰(zhàn)當(dāng)中就是采用了孫子的“窮寇勿追”的戰(zhàn)術(shù)思想。朱元璋認(rèn)為采用孫子的“窮寇勿追”戰(zhàn)術(shù)思想有三大好處：一是不使自己軍隊(duì)造成更多的傷亡，二是可以避免生靈涂炭，三是可以保全智勇之人。綜合考察朱元璋運(yùn)用孫子的“窮寇勿追”戰(zhàn)術(shù)思想，可以發(fā)現(xiàn)朱元璋有些方面已經(jīng)超越了孫子的兵學(xué)思想，朱元璋不主張立即追擊殘敵，而是稍微放緩速度追擊，等敵人徹底喪失作戰(zhàn)的意志，將其降服。朱元璋既考慮孫子“窮寇勿追”戰(zhàn)術(shù)思想的有利一面，又避免了“縱虎歸山”不利的一面，這一點(diǎn)似乎要比孫子考慮得更全面，更高明。由此可見(jiàn)，朱元璋在作戰(zhàn)當(dāng)中，不僅能夠嫻熟應(yīng)用《孫子兵法》的兵學(xué)思想，而且能夠根據(jù)具體的情況，靈活地把《孫子兵法》的兵學(xué)思想精髓應(yīng)用到實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中。值得稱(chēng)道的是，朱元璋在汲取《孫子兵法》精華思想的基礎(chǔ)上，能夠有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《明太祖寶訓(xùn)》作為鐵證，再現(xiàn)了朱元璋曾與侍臣兩次在一起研討《孫子兵法》亮麗的風(fēng)景。盡管朱元璋受時(shí)代氛圍的影響，始終對(duì)孫武創(chuàng)作《孫子兵法》十三篇持懷疑的態(tài)度，盡管朱元璋也對(duì)《孫子兵法》中的一些兵學(xué)思想，特別是對(duì)孫子詭

詐思想持批評(píng)的態(tài)度，但他并未因此否定《孫子兵法》固有價(jià)值。朱元璋是一個(gè)經(jīng)世致用者，在實(shí)踐當(dāng)中，知道取其所長(zhǎng)，去其所短，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。朱元璋評(píng)價(jià)及應(yīng)用《孫子兵法》體現(xiàn)了其睿智的眼光。值得贊譽(yù)的是，朱元璋敢于批評(píng)《孫子兵法》的權(quán)威思想，這在北宋神宗以來(lái)普遍推崇和迷信《孫子兵法》的社會(huì)氛圍當(dāng)中，更加襯托出他鶴立雞群、與眾不同的思想特質(zhì)。朱元璋是杰出的軍事家，“能沉幾觀變，次第經(jīng)略，綽有成算”[16]卷三《太祖本紀(jì)》，同樣也離不開(kāi)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)兵學(xué)思想《孫子兵法》滋養(yǎng)與哺育。占據(jù)中國(guó)古代兵學(xué)最高巔峰的《孫子兵法》和元末明初陪伴朱元璋身邊的《孫子兵法》的愛(ài)好者，潛移默化影響了朱元璋，《孫子兵法》成為朱元璋軍事思想成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分。朱元璋屢屢應(yīng)用《孫子兵學(xué)》，用孫子兵學(xué)精髓思想指導(dǎo)治軍與作戰(zhàn)，注重孫子選將思想和廟算思想，這些情形有力地證明了《孫子兵法》的不朽價(jià)值，以及朱元璋對(duì)《孫子兵法》濃厚的個(gè)人情結(jié)。

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[責(zé)任編輯 許 昌]

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閻盛國(guó)（1972—），河北康保人，河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，主要從事《孫子兵法》研究。

2010－06－08