段文閣，段媛媛

（曲阜師范大學(xué) 政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東 日照 276826）

競技體育的倫理價值訴求

段文閣，段媛媛

（曲阜師范大學(xué) 政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東 日照 276826）

競技體育不僅僅是一種簡單的競技運動，也不僅僅是以競技運動為目的，它蘊涵著人類對于真善美的追求；“更高、更快、更強”的奧林匹克精神，不僅是競技體育運動的目標(biāo)，更體現(xiàn)了人類倫理價值的訴求。競技體育精神契合了人類的倫理價值判斷，競技體育運動目標(biāo)蘊涵著人類自我超越的倫理精神，競技體育運動規(guī)則體現(xiàn)并實現(xiàn)了倫理公平和公正。

競技體育；倫理價值；訴求

從產(chǎn)生的那一天起，競技體育就不僅僅是一種簡單的競技運動，也不僅僅是以競技運動為目的，它蘊涵著人類對于真善美的追求?！案?、更快、更強”的奧林匹克精神，不僅是競技體育運動的目標(biāo)，更體現(xiàn)了人類倫理價值的訴求。當(dāng)人們詬病競技體育發(fā)展所存在的倫理問題的時候，我們也應(yīng)當(dāng)看到競技體育所蘊涵的倫理價值。當(dāng)前，競技體育出現(xiàn)的倫理問題，不是由競技體育本身造成的，而是源于人們在競技體育活動中背離了競技體育的初衷，把競技本身當(dāng)作了目的，而真正的目的——競技體育所蘊涵的倫理價值扭曲了，失落了。深刻而全面地認識競技體育所蘊涵的倫理價值才能在競技體育運動中回歸對于倫理價值的追求，實現(xiàn)競技與倫理的一致?！案偧俭w育如果僅僅以現(xiàn)實和功利追求為基本價值取向，難免會陷入平庸化，難以解決發(fā)展中的問題，為此競技體育發(fā)展還需要引入對此進行超越的倫理價值?！保?］用倫理價值來改善和恢復(fù)競技體育的本來面貌，傾聽競技體育的倫理價值訴求，實現(xiàn)競技體育的倫理回歸，超越競技體育目的異化，是當(dāng)前競技體育走出倫理困境的必由之路。

一、競技體育運動精神契合了人類的倫理價值判斷

“競技體育是體育的重要組成部分，是以體育競賽為主要特征，創(chuàng)造優(yōu)異成績、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會體育活動?！保?］（P1）在競技體育活動中，運動員展現(xiàn)自身的運動技能，并以此表達對體育的熱愛和對真善美的追求。

競技體育精神即它的價值導(dǎo)向、弘揚的理念和追求的目標(biāo)。競技體育精神是競技體育的社會道德屬性和倫理價值追求，表達了競技體育的“善”。從根本上來說，人們認識和發(fā)展競技體育的本質(zhì)和目的是為了人類自身的需要，是為了促進自身文明的進步，這也是倫理所追求的終極目標(biāo)“善”。競技體育之“善”與倫理價值之“善”在本質(zhì)上是一致的。競技體育雖然在形式上是通過競技的方式提高運動技術(shù)水平和創(chuàng)造優(yōu)異運動成績的一種體育活動，但本質(zhì)上卻蘊含著人類的倫理價值。競技體育精神與人類倫理價值在倡導(dǎo)和追求人文精神、科學(xué)精神、拼搏精神、合作精神等方面，具有高度的一致性。

1.以人為本：競技體育精神與人類倫理價值的共同出發(fā)點

競技體育應(yīng)當(dāng)是一項人性化的事業(yè)，它的對象是人，目的是培養(yǎng)人。在競技體育運動中，貫穿著以人為本的價值體系和認識體系。無論是競技體育政策的制定、執(zhí)行，還是競技體育的比賽場館、場地的設(shè)計和競技體育項目評分、評價標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立，都凸顯人的首要性?！皩σ匀藶楸镜娜宋木褡非?，使體育成為人類的一種特殊實踐活動，一種防止人種退化和機能衰竭的活動，一種關(guān)于人類感性如何從自身理性的重壓下獲得解放的努力實踐?！保?］競技體育比賽規(guī)則中所倡導(dǎo)的“重在參與，而不是贏得比賽”的競技體育理念，體現(xiàn)了競技體育對道德價值的追求和人性化的關(guān)懷，為它贏得了無數(shù)的贊美和掌聲。競技運動中所彰顯的人性之美和身體之美，是在尊重人性、尊重科學(xué)的人性化訓(xùn)練條件下，以及運動員沒有傷病或傷病基本痊愈的情況為前提的。競技體育是為了充分發(fā)揮和發(fā)展人的體力、智力和心理等各方面的潛力，體現(xiàn)人本質(zhì)的力量，彰顯的是人性之美。

時刻以人為中心是競技體育運動的基本原則。競技體育的直接目的是強身健體、發(fā)展體能，人的自由充分發(fā)展應(yīng)是體育的最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)。“更快，更高，更強”的競技體育永恒目標(biāo)的實現(xiàn)，必須以運動員的全面發(fā)展、身心健康為前提。任何傷害運動員的身心健康、違背人道主義精神的訓(xùn)練手段和措施，都是被禁止的。正是在這樣的意義上，基于人道主義和以人為本的價值追求，許多競技運動項目都有關(guān)于運動員保護的規(guī)定。在跳水項目中，因為運動員過早投入訓(xùn)練而可能造成對身體的危害，現(xiàn)有規(guī)則規(guī)定運動員參賽年齡不得低于12歲；也正是在這樣的意義上，從1904年第3屆奧運會上第一次發(fā)現(xiàn)美國馬拉松運動員托馬斯·希克斯服用違禁藥物以來，全世界為反興奮劑而進行的斗爭就從來也沒有停止過，而且對于服用違禁藥物的處罰越來越重?！案偧俭w育這樣一種屬人的發(fā)展，就具有了善的價值或?qū)傩?，就屬于社會發(fā)展善的范疇?！保?］

以人為本的競技體育精神還表現(xiàn)在對于比賽獎牌和運動員健康的理性選擇中?！叭祟愅ㄟ^競技體育不懈追求的目標(biāo)是充分地發(fā)揮自身潛能，全面地發(fā)展自我，不斷拓展人類生存和發(fā)展的空間。但不能忽視的是，超越極限會造成機體的機能與競技能力之間的失調(diào)，使整個機體和心理都會引起紊亂?！保?］每一個運動員、教練員都渴望有好的比賽成績，但是，當(dāng)好的成績與健康二者不可同時擁有時，生命和健康永遠是第一選擇。在北京奧運會上，劉翔在最后的關(guān)頭因傷退賽，充分體現(xiàn)了競技體育以人為本的價值追求。對此，國人也更多地給予了理解和關(guān)懷。這是一種進步，一種競技體育回歸倫理價值的進步。人類倫理價值對人性的尊重更多是體現(xiàn)在怎樣更好地完善人類的生命、更好地尊重人性，而這是與競技體育的最終目的是促進人類的健康、提高人類的生活質(zhì)量相一致的。

2.崇尚科學(xué)：競技體育精神與人類倫理價值的共同趨向

競技體育的發(fā)展過程也是科學(xué)技術(shù)在競技體育中廣泛應(yīng)用的過程。隨著科技的發(fā)展，競技體育比賽新成績、新紀(jì)錄中科技含量的比例也越來越高，科學(xué)技術(shù)已滲透到競技體育的各個環(huán)節(jié)，從運動方式、訓(xùn)練條件到場地器材，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使得競技體育主體的選擇以及他們的訓(xùn)練摒棄了以前完全依靠經(jīng)驗的片面性，而是利用生理、生化及營養(yǎng)學(xué)方面的科學(xué)知識進行運動員的訓(xùn)練，這樣既可以做到優(yōu)秀運動員的高效選拔又可以避免人才的浪費。

特別是比賽過程中運動器材和道具的科技成分更是大幅度提高了比賽成績。雖然，人們對于競技體育運動中大量高科技技術(shù)和材料的使用評價不盡相同，甚至認為競技體育運動中高科技的使用帶來了比賽的不公平，但是，縱觀競技體育運動發(fā)展的歷史，我們可以清楚地看到競技體育運動對于科學(xué)技術(shù)的追逐。競技體育每向前一步發(fā)展，都會促進高新材料技術(shù)研究有所突破，競技體育運動對于科學(xué)技術(shù)的追逐，不斷地推動著相關(guān)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。反過來，每一項新的科學(xué)技術(shù)成果在競技體育運動中的運用，都極大地推動了競技體育運動的發(fā)展。競技體育成績的每一次飛躍，都離不開新材料技術(shù)的推動；科學(xué)技術(shù)在競技體育運動中的廣泛運用，促使競技主體自身越來越完善，過程越來越完美，結(jié)果越來越令人震憾。在這個意義上，競技體育運動就是運用新的科學(xué)技術(shù)成果去不斷挑戰(zhàn)人類自身的運動極限，展現(xiàn)人類的力量和人性的光輝。

3.團結(jié)合作：競技體育精神與人類倫理價值的共同理念

競技體育不僅強調(diào)競爭，更需要團結(jié)協(xié)作。團結(jié)協(xié)作是奧運精神的一個重要的內(nèi)容，也是運動員的基本職業(yè)素質(zhì)。在競技的整個過程中，運動員不僅需要與教練員的合作，與隊友的合作，有時甚至包括與競爭對手的合作。特別是競技體育中的集體項目，其對于團結(jié)合作的要求和詮釋就更為深刻。要想在競技體育團體項目中取得好成績，必須講究團隊精神，加強團結(jié)協(xié)作，互相配合。正如俗話說，人心齊，泰山移。沒有團結(jié)合作精神，僅靠個別人單槍匹馬去沖鋒陷陣，那是成不了氣候的。美國的NBA籃球比賽水平無疑是世界上最高的，但是，由于其個人主義價值觀和個人本位的價值取向，在一些重大比賽中同樣屢屢受挫。因為在美國籃球訓(xùn)練和比賽中注重的是個人的即興發(fā)揮，強調(diào)的是個人的專業(yè)數(shù)據(jù)，忽視整體的團結(jié)合作，所以，再好的球隊也經(jīng)常輸球。相反，中國女排“五連冠”的輝煌不是依靠個別運動員的出色發(fā)揮，而是靠全體隊員團結(jié)合作所產(chǎn)生的整體效益，在團結(jié)協(xié)作中形成優(yōu)勢互補，產(chǎn)生積極協(xié)同效應(yīng)，實現(xiàn)“整體大于部分之和”。現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦在《致各國青少年運動員》的信中誠懇地告誡說：“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心地純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校，但必須在進行強化身體練習(xí)的同時不斷加強榮譽觀念和運動員大公無私精神條件下才能做到。”團結(jié)合作不僅是競技體育精神，更是人類倫理價值的基本理念?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］（P18）人的本質(zhì)屬性決定了人類的活動不能是孤立的，團結(jié)協(xié)作反映的是人類的基本需求，也就必然是人類的基本價值理念。

4.頑強拼搏：競技體育精神與人類倫理價值的共同選擇

競技運動員在自己實力基礎(chǔ)上必須有一種永不言敗、永不服輸?shù)木瘢谫悎錾蠠o所畏懼地面對強手，冷靜應(yīng)戰(zhàn)、勇敢拼搏、敢于爭先，體現(xiàn)了運動員對自身身體狀況和意志的挑戰(zhàn)。拼搏是競技體育永恒的內(nèi)容，奧運精神也是一種頑強的拼搏精神。拼搏精神是人的一種內(nèi)在力量，是支配人繼續(xù)奮斗的精神靈魂。

訓(xùn)練中，頑強拼搏是運動員取得優(yōu)異訓(xùn)練成績的思想和意志前提。訓(xùn)練的過程也是磨練運動員意志的過程，這里面有運動員和教練員的汗水、淚水以及為此而受過的傷痛，這個過程具有提高身體素質(zhì)、培養(yǎng)競爭意識和頑強拼搏精神、合理挑戰(zhàn)自我極限的功能。在訓(xùn)練過程中，培養(yǎng)了運動員不怕苦、不怕累、連續(xù)作戰(zhàn)的作風(fēng)，鍛煉了意志、形成了頑強拼搏的意志品質(zhì)。

比賽時，盡管成績是十分重要的，但它決不是衡量勝利的唯一法碼。尤其是在雙方力量懸殊的比賽中，觀眾所重視的不僅是誰贏得了比賽，更關(guān)注誰在比賽中完全展現(xiàn)了競技體育的頑強拼搏精神。同樣是失敗中，其道德價值卻大相徑庭。有的輸?shù)脕G人，不僅輸了比賽，更輸了人格和尊嚴(yán)；有的輸?shù)脡蚜?，輸了比賽，但卻贏得掌聲，雖敗猶榮。其原因就在于在比賽過程中是否充分展現(xiàn)了拼搏精神，是否盡了自己的最大努力，打出了應(yīng)有的氣勢和精神。這種頑強拼搏的競技體育精神，在殘奧會的比賽中表現(xiàn)更為突出。殘疾運動員的那種自強不息、頑強拼搏的精神令人感動，看他們的比賽是一種心靈的凈化和升華的過程，其所展示的頑強拼搏、自我超越、不向命運低頭的意志品格，是人類倫理精神的重要內(nèi)容。

二、競技體育運動目標(biāo)蘊涵著人類自我超越的倫理精神

“更快，更高，更強”是競技體育運動的目標(biāo)，它高度概括了奧林匹克積極進取、奮勇競爭的精神。這種追求超越他人與自我、不斷挑戰(zhàn)和突破極限的理念，不僅給競技體育運動實踐帶來巨大的動力，還被作為價值取向推廣到整個社會領(lǐng)域?！案?，更高，更強”也是一種人生目標(biāo)、社會目標(biāo)和人類目標(biāo)，對于人類精神世界，人類的創(chuàng)造，人類的自我超越具有同樣的意義。它不僅是一種職業(yè)體育精神，更是一種人生態(tài)度；它不僅指在競技場上發(fā)揚奮力拼搏、勝不驕敗不餒的精神，還指對自己永不滿足，不斷進取，在生活工作中的各個方面不斷超越對手、超越自我、超越過去，不斷更新，永遠保持飽滿的生活熱情。奧林匹克運動的目的在于通過體育使個人得到身心的和諧和健康的發(fā)展，進而擴展到改善社會、促進社會的發(fā)展。競技體育運動目標(biāo)蘊涵著人類自我超越的倫理精神。

競技體育運動項目的突出特征就是競爭性，競技雙方都必須全力以赴，爭出勝負高低，強調(diào)在參與中展現(xiàn)自我，在奮斗中完善自我，在競爭中超越自我并追求卓越?，F(xiàn)代競技體育運動目標(biāo)與人類對自身的挑戰(zhàn)二者是相輔相成的。人類正是在對競技體育運動目標(biāo)的追求過程中實現(xiàn)對自身的超越，運動員在運動場上不斷打破原有記錄，實現(xiàn)“更高、更快、更強”的目標(biāo)，人類各方面能力的極限得以不斷修改。競技體育所不斷追求的目標(biāo)就是能夠充分地發(fā)揮運動員各方面的潛能，使人體的各項機能得以全面地發(fā)展，不斷拓展人類生存和發(fā)展的空間，而這一切也正是人類對自身的一種挑戰(zhàn)和超越，它的倫理價值就在于，在競技體育不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上更高和更深一步地認識競技體育發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律，并達到更高和更強的發(fā)展目的——不斷完善人類自身，這種目的應(yīng)是代表了大多數(shù)人的根本利益，符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律并有益于社會物質(zhì)文明精神文明的雙重進步，體現(xiàn)著社會發(fā)展的人本原則，體現(xiàn)著更高一層的人類倫理導(dǎo)向和價值取向，更具長期性甚至終極性。

如果競技體育運動的發(fā)展和追求僅僅停留于競技體育運動本身，停留在基本競技體育的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)層面，它是低層次的，其價值和影響也是有限的，而當(dāng)它進入到人的價值觀層面，影響到人的意識和行為時，它就具有了更高的社會價值。當(dāng)競技體育中“更快、更高、更強”運動目標(biāo)提升為人生目標(biāo)、社會目標(biāo)和人類目標(biāo)時，它就促使人性不斷地完善和豐富。“體育比賽，絕不是單純的生物學(xué)意義上的體能比較，而是旨在滿足人們精神需要的社會文化活動。”［7］競技體育活動的目標(biāo)必須實現(xiàn)現(xiàn)實生活的回歸，實現(xiàn)人類挑戰(zhàn)和超越自身的倫理意義。崇高的倫理道德境界，不僅能使競技體育更好地實現(xiàn)其本來目的，更能贏得社會公眾的積極評價，而且反過來使得競技主體能夠更好和更輕松地贏得比賽，自身也能夠獲得更多的幸福感。實現(xiàn)倫理回歸的競技體育運動在追求“更快、更高、更強”運動目標(biāo)的過程中，一方面能不斷地豐富、完善現(xiàn)實的人性，激發(fā)個體的主體意識，形成直面人生、樂觀進取的人格境界；另一方面，它又通過主體對社會經(jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生著巨大的實踐性價值。

三、競技體育運動規(guī)則體現(xiàn)并實踐了倫理公平和公正

現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦在他著名的《體育頌》中揭示了競技體育與人類倫理價值的一致性?！绑w育就是美，體育就是正義，體育就是進步，體育就是和平。”“榮譽的贏得要公正無私，反之便毫無意義?！?983年，國際奧委會在洛桑頒布了公平競爭憲章（Fair Play Charter）。憲章規(guī)定：公平競爭不僅僅是限于文字上的定義。其深刻內(nèi)涵很難用文字加以概括。公平競爭作為運動員的道德行為準(zhǔn)則，維護人類的尊嚴(yán)、尊重生命和自然應(yīng)成為體育活動的核心。

競技體育運動中的公平有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)。所有徑賽項目都是在統(tǒng)一的起跑線上，在裁判員發(fā)令后才能開始比賽，在這樣的前提下，誰跑得更快，誰就獲勝；所有的田賽項目都使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)器械和遵守統(tǒng)一的規(guī)則，在這樣的前提下，誰跳得高、投得遠，誰就贏得比賽；在各項球類比賽中，在比賽規(guī)則所規(guī)定的范圍內(nèi)，得分多者獲得勝利；即使體操、跳水、蹦床等觀賞性競技項目，也有相對客觀的評分標(biāo)準(zhǔn)。這類標(biāo)準(zhǔn)具有很強的剛性，人們判別比賽的勝負只是依據(jù)客觀的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)進行。這種由客觀標(biāo)準(zhǔn)所衡量和人們根據(jù)這標(biāo)準(zhǔn)來認定的公平是一種客觀性公平。公平、公正是人類最基本的永恒的價值追求。競技體育所堅持的公平原則也是社會大系統(tǒng)中人類倫理關(guān)系的基本范疇。自古以來，公平就是人類的理想。從中國古代“天下為公”的大同理想，到西方柏拉圖的“理想國”的設(shè)計，公平和正義問題始終是人類倫理價值的核心問題。相對于競技體育所堅持的客觀性公平，人類倫理所追求的公平是一種主觀性或者主體性公平。人類倫理公平的標(biāo)準(zhǔn)、原則具有歷史性、階級性和民族性，對事物公平與否的評價取決于評價主體的立場和利益。競技體育運動規(guī)則所追求的公平和公正體現(xiàn)了人類倫理公平公正的價值取向。

在競技體育中人們更能體會到公平和公正，因為競技體育中的公平、公正比現(xiàn)實生活更為明確，更徹底，也更容易實現(xiàn)。人們熱衷于競技體育運動，原因之一就在于其嚴(yán)格、公平的競爭規(guī)則。所有參賽者不分膚色、民族和信仰，在同樣的起點，同樣的高度面前，按照同樣的原則進行平等的競爭，按照規(guī)則的規(guī)定，享有平等的權(quán)利和義務(wù)，依據(jù)統(tǒng)一的評判規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，對參賽者勝負或名次先后進行評定?！皩Φ鹊谋荣愐?guī)則使體育運動競技的結(jié)果具有更加不可預(yù)測性、娛樂性，讓人們在潔凈的體育環(huán)境中弘揚生命的價值，享受生活的歡樂，使體育運動成為傳播公平競爭的一個理想載體?！保?］競技體育比賽在各種活動中都充分地體現(xiàn)了“公正、平等、正義”的倫理原則。它規(guī)則的確定性、裁決的標(biāo)準(zhǔn)性及比賽結(jié)果的不確定性所體現(xiàn)出來的公平、公正是其他活動所無法比擬的。公平競賽是體育比賽中運動員平等權(quán)利的最直接的體現(xiàn)。任何一項競技體育比賽的規(guī)則，都必須貫穿公平、公正精神的道德規(guī)范價值，使體育比賽自始至終貫徹了嚴(yán)肅的理性精神和倫理公平。

公平、公正是競技體育運動的生命，它保障了競技體育運動秩序和競技精神的實現(xiàn)。競爭精神是競技體育規(guī)則的最根本落腳點和體現(xiàn)，也是奧運體育精神“更高、更快、更強”和人追求自身挑戰(zhàn)和超越的重要方面。這種競爭精神也使公平、公正的競技規(guī)則得以最好地執(zhí)行。競爭精神所倡導(dǎo)的是在嚴(yán)格遵循比賽規(guī)則條件下努力拼搏，是尊重對手和服從裁判下的個人展示，它要求競技者遵守比賽規(guī)則、服從裁判，把任何與競賽無關(guān)的其他因素排除在外，在賽場上比拼的只是競技者的體力、耐力、技術(shù)和精神。公平、公正的原則是競技體育本身運行和發(fā)展所必不可少的內(nèi)蘊規(guī)則和倫理精神，它們對競技體育運行秩序的健康發(fā)展和培育積極向上的良好競技體育環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。公平是運動場上的靈魂，它是競技比賽的前提和基礎(chǔ)，也使競技比賽本身具有了更豐富的倫理價值。競技體育運動及其規(guī)則所尊崇并堅持公平和公正，體現(xiàn)并實踐了倫理公平和公正。

［1］熊 文，趙 濤.競技體育倫理價值的賦予和確立［J］.體育文化導(dǎo)刊，2007，（7）：57-59.

［2］田麥久.運動訓(xùn)練學(xué)［M］.北京：人民體育出版社，2000.

［3］李 平，熊 飛.和諧社會視角下體育倫理價值建構(gòu)的理論分析［J］.體育與科學(xué)，2005，（9）：41-44.

［4］熊 文.競技體育發(fā)展中的新理念——更真、更善、更美［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報，2004，（5）：29-32.

［5］劉湘溶，劉雪豐.當(dāng)前競技體育倫理問題及其實質(zhì)［J］.倫理學(xué)研究，2006，（5）：88-91.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］任 海.論體育倫理問題［J］.倫理學(xué)研究.2007，（6）：1-6.

［8］朱玉芳，徐奕宏.體育公平競爭的若干問題辨析［J］.體育師友，2005，（6）：30-31.

Demands of the ethical values of competitive sports

DUAN Wen-ge，DUAN Yuan-yuan
（Politics and Social Development Inistitute，Qufu Normal University，Qufu，Shangdong 276826，China）

Competitive sports are not simply competitive games，also not only for the purpose of the games themselves and moreover they imply human beings’pursuit for truth，goodness and beauty.As the goal of all the competitive sports，“higher，faster，and stronger”，the Olympic spirit，even embodies people’s appeal for ethical values.Athletic spirits agrees with humanty ethical value judgments，and the goal of competitive sports implies an ethical aspiration of human beings for self-transcendence.Rules and regulations on competitive sport embody the realization of ethical fairness and equality.

competitive sports；ethical value；appeal

B82-052

A

1000-2529（2010）05-0030-04

2010-5-23

山東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“競技體育倫理研究”（06BZZ005）

段文閣（1960-），男，山東萊州人，曲阜師范大學(xué)政治與社會發(fā)展學(xué)院教授；段媛媛（1983-），女，山東淄博人，曲阜師范大學(xué)政治與社會發(fā)展學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)研究生。

（責(zé)任編校：文 建）