王作新

(三峽大學(xué)文學(xué)院，湖北宜昌 443002)

三峽峽口服飾語詞類說

王作新

(三峽大學(xué)文學(xué)院，湖北宜昌 443002)

服飾是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化中最重要的標(biāo)志性成果之一。本文類敘20世紀(jì)后半葉三峽峽口區(qū)的服飾狀況，包括頭衣、上衣、褲子與足衣以及有關(guān)飾物，并由此揭示其所蘊涵的文化因素。

三峽; 方言; 語詞; 服飾

衣服的發(fā)明是人類的重大創(chuàng)舉之一。衣服的使用有護體保暖之功?；蛟S我們可以試想如今夏日的情形，雖炎熱難當(dāng)，可人們也不致全然地裸露，這時所穿的衣服顯然沒有冬日蔽體御寒的功能，更多的或是在于遮羞。這種情形當(dāng)然是歷史傳統(tǒng)的積淀結(jié)果?？墒窃谠嫉臅r代，在還沒有發(fā)明衣服這一杰作時，人們恐怕是沒有裸而羞澀之一說的。因此，追索原始，更應(yīng)相信衣服的緣起主要的還在于裝飾。

衣服屬飾物之列，漢語的“服飾”一詞也在一定程度上對其緣起有所揭示。本文討論20世紀(jì)后半葉三峽峽口區(qū)的“服飾”狀況，包括衣物以及有關(guān)飾物，并由此觀照其所蘊涵的文化因素。

一、頭衣與頭飾

頭衣，即頭上所服之衣，大略而言就是帽子。

“帽子”，是一個指稱廣泛的概念，屬上位詞。根據(jù)不同的功用和形式，在本區(qū)形成有一些專門的帽子名稱。

“風(fēng)帽”，用以御寒擋風(fēng)的帽子，棉質(zhì)，中襯棉花，平口無帽檐，后面較長，披至背上。

“腦殼袱子”，纏裹在頭上的布巾，多黑色，長可五六尺，或稱包頭，老人使用。

“耳護子帽子”，棉質(zhì)，內(nèi)墊棉花，前有帽檐，左右有護耳的兩片，通常為藍色。有護耳擋風(fēng)之功，所以名之曰“耳護子帽子”。“耳護”，即“護耳”。護耳可翻起系于帽頂，也可放下垂于兩旁，或系結(jié)于頷下。

“禮帽”，皮革所制，周圍有帽檐。本區(qū)的禮帽，并不似普通話里的禮帽，因為它可隨意服戴，而不必與成套的禮服搭配。

“絨帽子”，有絨毛的帽子，如軍人所戴的絨帽子。主要有黃色和藍色兩種。

“軍帽”，草綠色單帽，或直接來自部隊，或為民間仿制。

“遮蓋”，遮陽擋雨的器具。是一個范圍較寬的詞語，如雨傘即在其列，但主要指草帽子和斗笠，特別是多指斗笠。

“草帽子”，用草編制的帽子，用于遮陽。20世紀(jì)50至70年代，多是以小麥的莖稈自行編織。

“斗笠”，遮雨的帽具。用竹篾或竹葉等制成。

“高帽子”，篾扎紙糊的圓錐形高頂帽子，土地改革和“文革”期間曾多有使用。批斗或令地主、富農(nóng)、反動派、壞分子、右派等“五類分子”游鄉(xiāng)示眾時，常戴高帽子于其頭上。

以上所言的頭衣——帽子，表現(xiàn)有一定的群體和時代特征。

“風(fēng)帽”，多是老人和小兒服戴。老人所戴常為黑色，小兒紅色居多。到了70年代中期，老人頭上的風(fēng)帽幾乎已經(jīng)絕跡，而為“絨帽子”所取代了。至于小兒的風(fēng)帽，則迄今尚可見到，其前額或若虎，或似貓，或像兔，或類狗，形態(tài)更趨豐富而生動活潑。

“耳護子帽子”多為中青年人所戴。至80年代初，耳護子帽子也似乎已完成了它的歷史使命，不再有向日的風(fēng)采了。

“禮帽”，有身份或較講究的成年人戴服。禮帽的命運與其他帽子的消長有所不同，其他一般都是因為質(zhì)料、式樣和流行的時尚之改變而引退。至于禮帽，則是在60年代中期，伴著政治浪潮的沖擊而被淹沒了，原因便在于它的所謂“身份”和“臭講究”，帶有“封資修”的色彩，所以不能露臉。而今，只有在“玩玩藝兒”的時候①，劃花船的撐篙人以及踩高蹺里的“打白人”偶爾還戴上一頂舊禮帽，這禮帽便已近乎是小丑的道具了。

“軍帽”，60年代中期至70年代末，在一派“全民皆兵”的形勢下，軍人的服飾空前地受寵，特別是軍帽。70年代里，如果哪個年輕的小伙子能夠擁有一頂“的確良”的軍帽，那必定是獲得了很大的榮寵。

“高帽子”，今天似乎已經(jīng)沒有了具體的實物所指，70年代末及以后出生的孩兒們大約只知它所擁有的抽象比喻義——恭維的話語，殊不知在70年代中期以前，原來還真有篾扎紙糊的高帽子，且從施用對象來看，絕沒有半點兒恭維的意思，因為戴上它的人不是站著挨斗，就是游鄉(xiāng)示眾。

誠然，帽子似乎只是男人的專利，至于女人，除了實際功用所需的遮陽擋雨和抵御風(fēng)寒之外，一般便沒有戴帽子來進行修飾的份兒。遮陽擋雨的即有草帽、斗笠，抵御風(fēng)寒的則有時倒也是必需的。年長的女性可以一如老頭:戴風(fēng)帽、裹包頭，至于年輕的女性則往往是取長的圍巾或方形的方巾，蓋頂、掩耳而系結(jié)于頷下。

但是，“文革”期間卻有些例外，年輕的姑娘們，倒也真的敢于在戴軍帽(自然也包括穿軍服)的事宜上頂起“半邊天”來，能夠與小伙子一樣，頭戴軍帽。這是自愿，是時尚。

戴帽子和不戴帽子的男女之別，大約早在幾千年前的男子“加冠”、女人“加笄”的禮俗中便已形成定勢。但是，女人既然要露臉，要彰顯秀發(fā)，那就該有所修飾。所以，自古而來，中國的女性們便特別的著意于頭飾了。

本地的鄉(xiāng)姑村嫂們，雖然沒有太多的工夫精力和金錢物品來裝扮自己，但即使是服飾男性化的“文革”期間，她們也還是在盡量地扮出女人的特點來。體現(xiàn)這種特點的，大約可以首推其發(fā)型和首飾吧。此類的詞語即有以下的一些。

“轉(zhuǎn)(上聲)子”，圓形的發(fā)髻(粑粑髻)，盤于腦后，為成年，特別是老年女人的發(fā)型。

“帽蓋子”，女人的發(fā)型。兩側(cè)與后部齊平，自然下垂，長度通常在掩耳與及肩之間，前有齊整的劉海。

“辮搭子”，辮子，分左右兩根，長可及臀，頂部及末端常以頭繩扎花結(jié)(如蝴蝶結(jié))。

“刷帚”，女子發(fā)型。于腦后上方分左右扎起兩個形似刷帚的短發(fā)辮。

“運動頭”，女人的發(fā)型。較“帽蓋子”相類而有所不同，其兩側(cè)由后至前逐漸減短，故不與后部齊平，前額劉海也呈自然之勢，而不似帽蓋子那樣的齊整。

與上述發(fā)型相關(guān)的詞語，有兩個可以提及:簪子、搭搭兒。

“簪子”，插入轉(zhuǎn)子(發(fā)髻)的條狀物。常見的有銀、骨、角、玉以及木質(zhì)材料制成者。

“搭搭兒”，劉海?！按睢币敉按稹保柶?，與普通話的陰平不同。

女子的發(fā)型，向來就具有年齡的階段性分類特征。上述的“轉(zhuǎn)子”是屬于成年以后的女人的。由此，又將涉及與此關(guān)聯(lián)的另外兩個動詞:上頭、扯臉。

“上頭”，給出嫁之女梳理頭發(fā)。女子將嫁之日，請能干、會梳頭的成年女人為其扯臉、梳轉(zhuǎn)子，將其打扮為成年女性的形象。由此可見，梳上轉(zhuǎn)子，插上發(fā)笄，原是區(qū)別于少女的標(biāo)志，不難發(fā)現(xiàn)，這原本是幾千年前就已形成的古代女子“笄禮”的余波。

“扯臉”，絞去臉與額上細短的毛發(fā)，通常在肌膚上擦抹一點兒木炭灰之類，再用棉線絞去毛發(fā)。因為成年的發(fā)髻在腦后，無有劉海，所以前額應(yīng)顯光亮。

垂在腦后的轉(zhuǎn)子，建國后，其延漫的時間也沒能太久。60年代中期，還能見到新姑娘上頭、扯臉的莊嚴(yán)一幕，還能見到中年女人們光亮的額頭和腦后的粑粑髻，但伴著“文革”的風(fēng)暴，除了幾個年屆花甲耳順的遺老們外，中年女子們也都一律的帽蓋子、辮搭子起來了，至于沿襲既久的“笄禮”遺風(fēng)——扯臉、上頭，也自然隨風(fēng)而去，而且一去不復(fù)返。

70年代末，辮搭子漸漸地稀少，至80年代初期，偶爾的幾個長辮子也多是不怎么下田種地的人，至于真正的鄉(xiāng)下姑娘和嫂子們，則要么是披著簡潔的短發(fā)，要么是扎起兩把“刷帚”，再要么就是新潮一點的所謂“運動頭”。再后，到90年代，則燙發(fā)、造型、染色、焗油，無所不可接受，從而形成了多元構(gòu)成的發(fā)飾格局。

不過，無論如何，從女子的發(fā)型來看，雖然不離裝飾和審美的要素，但我們發(fā)現(xiàn)它更多的則是始終堅持了實用的內(nèi)在品格。在辮搭子流行的日子里，辮搭子主要屬于未成年或不事農(nóng)業(yè)耕種的女性，至于成年的女人，則或轉(zhuǎn)子、或帽蓋子、或改進帽蓋子而修剪出的短發(fā)，總之以便于勞作為旨歸，以簡潔明快為主調(diào)。

至于男人，其發(fā)型和頭部的裝飾相對于女人就更為簡潔。建國之初，早已革除了懸垂在腦后的長辮，老年人多光頭，中青年多是二八開的分頭，也有如頂瓦頭的“一匹(片)瓦”式，70年代，青春式平頭多了起來。

可以提及的是，也就是在70年代這一時期，有一部分自城里而來“上山下鄉(xiāng)”的男性“知青”，他們或呈長發(fā)掩耳爆炸式，或又毫發(fā)不留光閃閃，好似欲從發(fā)型的一端顯示出與眾不同的情態(tài)。不過，60年代到來的早班“知青”們，原還根本沒有想要顯出與貧下中農(nóng)格格不入的姿態(tài)來，倒是著實地打算著好好接受一番再教育，所以，他們的發(fā)型盡管不是十分的土著，但也還基本是青春式的平頭，女孩子們一般也無例外帽蓋子、刷帚、運動頭。

二、上衣

上衣，穿著于上身的衣服。由表及里，有如下具有代表性的名稱。

“布衫子”，或稱“曼布衫子”、“曼衫子”、“曼褂子”，指罩在棉襖上的罩衣。

“袞身子”，又可稱“襖子”，即棉襖。

“夾袞身子”，又可稱“夾襖子”，即夾層的上衣，中無襯棉。

“背褂子”，襯棉的背心，可穿于內(nèi)衣與棉襖之間，也可于春秋之季脫下棉衣后單穿。

“絨褂子”，或稱衛(wèi)生衣，即帶有絨毛的上衣，常穿于內(nèi)衣之外，有似后來的保暖內(nèi)衣。

“線褂子”，用棉毛等紡線而編織成的上衣。

需要注意的是，“毛線褂子”才是毛線衣的專稱，“線褂子”則是一個涵蓋稍寬的概念。大約是到了70年代，線褂子才漸漸擴展開來。但起初，多見有棉線編織而成的，比如拆解白色棉線手套而編織線衣就曾一度比較走俏。至于穿在身上的是否為真正的毛線，當(dāng)初人們似乎并沒有太認真地去關(guān)注，所以一個“線褂子”便寬窄皆宜，很是管用。

“褂子”，襯衣。

“汗褂子”，汗衫。

“胎褂子”，內(nèi)衣。襯墊在內(nèi)，所以叫做“胎褂子”。

以上所舉的上衣類的名詞，可以說是不分老幼，也不計男女的，而且時間上也是幾十年一貫制。如果分別男女老幼，便是在顏色、式樣上有所不同。女人可著花衣，男性則一般凈色，且紅綠之色通常也專屬女性。

適合不同身份類型的服飾尚有如下幾種:

“長袍子”，或稱“長襖子”。長及膝下與踝關(guān)節(jié)之間，通常為家機布(主要為蘭色和黑色)制成②，中鋪襯棉花。多為老年男子的冬季服裝。式樣為大襟、右衽，穿著時還可腰系圍巾。

“長布衫子”，罩于長袍外的長布衫，其長度略蓋過長袍。

“大襟襖子”，半身大襟短棉衣，右衽。與開胸衣相對，同時也與長袍相對。成年女性所服。

“大襟褂子”，大襟襯衣。

60年代中期，成年女性還多穿大襟衣服，而男人上衣則早在50年代即開始了由開胸布扣向開胸加新式紐扣的轉(zhuǎn)變。“文革”中后期，女人們才最終將大襟衣從她們的軀體上脫了下來，從而穿服上了與男人齊等的開胸衣。

“文革”對人們生活的各個方面都形成了比較深刻的影響，其服飾的影響也不例外，上述的女人大襟衣的脫落，恐怕不能不說與這場史無前例的大革命毫無關(guān)系吧。這種影響固然可以說是政治浪潮裹挾下的產(chǎn)物，但歸結(jié)起來說，則應(yīng)屬于社會風(fēng)尚的影響。

受著社會風(fēng)尚的影響，在服飾方面，可以提及的還有幾個詞語。

“列寧裝”，實即女式的軍服，有草綠和深藍兩種。

“戰(zhàn)士服”，仿軍隊?wèi)?zhàn)士所穿上衣制作的男上衣，站立式的小翻領(lǐng)，五紐扣，胸部左右各一個口袋兒，有黃色與深藍色兩種。年輕男女均可穿著。

“國防服”，仿軍隊干部服的式樣制作的男式上衣，站立式的小翻領(lǐng)，五紐扣，上下各有兩個口袋兒，多為深藍色。中青年男子穿服。

50年代，“列寧裝”有一定的市場。60年代中期至70年代中后期，一度斷裂。因為女人的軍服也趨于與男人平等。70年代末至80年代初，有所復(fù)蘇。因為它雖然軍人化，但略有掐腰，畢竟能夠顯明是屬于女人的衣服，所以有少數(shù)的年輕姑娘們又熱衷了一回。不過，隨著改革春天的來臨，它也很快在吐艷的繁花中被淹沒了。

“戰(zhàn)士服”與“國防服”，在60年代后直至80年代中期，一直頗得厚愛，特別是70年代后期到80年代初，中青年的男子們更對深藍色“的卡”的國防服鐘愛有加，以致一度有千人一面的情勢。

也是在80年代的初期，“西服”已經(jīng)開始穿上了大膽的年輕人身上。不過初服西裝的大膽分子卻往往遭到保守的“遺老”們的責(zé)難，即使文化層次高的學(xué)校也不例外。

可是，時過境遷，那些曾厲聲批評指責(zé)年輕人穿西裝為“崇洋媚外”的“遺老”們，不幾年，在80年代的后期也絲毫不扭捏地西裝革履起來了。今天的老農(nóng)夫子，雖然不講究配套標(biāo)準(zhǔn)，更無須領(lǐng)帶革履，倒也早已不忌西服加身了。

三、褲子與足衣

中國古代的服裝，曾經(jīng)相當(dāng)長的一段時間是上衣配下裳。所謂“裳”即裙子。根據(jù)筆者的考察，及至?xí)x代王羲之、王獻之的時代，也還尚存男人服裙的故事③。褲子的產(chǎn)生時日也頗早。殷商時代的遺物中尚可見到幼兒筒褲的遺跡，戰(zhàn)國時代趙武靈王胡服騎射的故事更是人所熟知的佳話。中國女性穿褲子的時代也是十分的悠久，在漢代的宮廷里，為了防止宮女與其他人有染，便掀開了穿服褲子(內(nèi)褲)的歷史篇章④。至于在本方言區(qū)里，近50年來，女人倒是一直以穿褲子為正宗，裙子在鄉(xiāng)村只是到了80年代后才興盛起來。

在本方言區(qū)建國以來的詞匯體系中，關(guān)于褲子的語詞十分簡單，除了一個籠統(tǒng)的“褲子”之外，關(guān)于具體的分類便只有如下幾個。

“招腰褲”(或“統(tǒng)腰褲”)，寬襠、統(tǒng)腰，腰間無開叉，腰上也無扣袢之類，穿著時在前面折疊，再以布帶扎束。

“考綁褲”，緊貼腿臀的褲子。其褲型與今彈力的緊身牛仔褲頗類，但那時的布料以及整體款式卻與今牛仔褲尚有不同。

“喇叭褲”，褲子上部較窄，自膝而下褲管漸漸粗大，形呈喇叭狀。

“半頭褲子”，短褲，內(nèi)褲。

50年代初期，衣服多取家庭作坊紡織的家機布裁剪縫制而成，而且多由家庭主婦自己縫制。因此，褲子的式樣風(fēng)格簡潔明快，“統(tǒng)腰褲”獨步鄉(xiāng)間。稍后，中青年人便已普遍穿著“西褲”。但是同時，統(tǒng)腰褲卻頑強地套在老年人的身上，一直延及到80年代。大約是老人們已經(jīng)熟諳那種褲型，習(xí)慣了那種簡潔和寬松，經(jīng)不得西褲繁瑣的紐扣、窄緊的腰襠，所以，他們便不屑于新的時尚，固持著舊式的服裝。

70年代初期，自城里而來的“知青”，在褲子的穿著上也表現(xiàn)了與眾不同，這就是緊緊包裹腿臀的“考綁褲”。在知青的帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)村的年輕人們也多有效仿的。

服裝的發(fā)展，或許如毛澤東主席總結(jié)社會發(fā)展的某種反復(fù)一樣，“七、八年又來一次”⑤，到了70年代末、80年代初，前衛(wèi)的青年人也一反緊細的褲腿兒潮流，從吊腳綁腿的“考綁褲”而至寬粗掃地的喇叭褲，其褲腳一下子竟由五至六寸而放寬到了八寸、一尺。在素來講究正襟危冠的文明傳統(tǒng)慣性作用下，與世人格格不入的服裝似乎特別容易招致非議和貶斥，“考綁褲”一度遭人白眼，“喇叭褲”暫露面孔，迅疾又引來了常著中山裝的人們的橫眉。不過，80年代的初期，思想的解放也已經(jīng)漸露，所以，當(dāng)時的媒體(有一個電視節(jié)目曾就此有所評說)，便曾引經(jīng)據(jù)典地談及我國南北朝時就有穿喇叭褲的歷史⑥。

上述兩種式樣的褲子，并沒有廣泛地擴展開去，而且其時髦的時間也頗為有限，究其原因，大約除了傳統(tǒng)的力量尚大之外，還應(yīng)有日益多樣化發(fā)展的趨勢使然吧。

褲之下可稱足衣。足衣包括鞋和襪。

先說襪子。

“襪子”的具體分類，根據(jù)長短，有半頭襪子、長襪子;根據(jù)質(zhì)料來劃分，即有布襪子、線襪子、毛線襪子、尼龍襪子、絲光襪子。

“半頭襪子”，短襪。

“長襪子”，襪筒長至近膝。長襪子上部配有襪帶，穿時系結(jié)于腿上。講究一些的則有箍帶。

“箍帶”，用松緊帶做成的圈狀物，穿襪子時箍于腿上，用以固結(jié)襪端免致襪子下滑。

50年代，針織的線襪似乎還沒有顯現(xiàn)，人們所穿，多是以棉布縫制的長襪子。60年代，有線襪，因為只是為過冬御寒而服，所以基本上也只是長襪子。70年代初，有尼龍襪子，稍后又有絲光襪子，這便改變了先前一律長襪的風(fēng)格，同時，由于新型的襪子富有彈性，再也無須襪帶子，向日還比較時髦的“箍帶”也就隨風(fēng)而逝，不再束縛于人們的腿肚子之上了。

說到襪子，不由得想到一物——裹腳布。裹腳布原是與曾經(jīng)風(fēng)靡中國的“三寸金蓮”相配套的。建國之初，移風(fēng)易俗，革除了裹腳的陋習(xí)，但是，既成事實的女人們卻已回天無力，自認趕不上“大腳”的時尚，只好還是一味的纏下去。所以，裹腳布竟一直延至21世紀(jì)初。

再說鞋子。

以往的鄉(xiāng)間，大抵在仲春至深秋的日子里，一般情況下，大白天人們是很少穿鞋的，故到處可見“赤腳大仙”的身影。這除了過去的經(jīng)濟生活水平的限制外，或許還與該區(qū)域的水田稻作具有深刻的聯(lián)系吧。盡管如此，可鞋子也是不能沒有的，而且作為女工，鞋子的制作還是檢驗一個女人能干與否的重點項目呢!

手工制作的鞋子，其所用材料有草、木、布，而以后者為主;其鞋子的名稱即有草鞋、趿子、木屐子、壅鞋，有淺口鞋、深口鞋、球鞋，還有繡花鞋、小兒鞋等。

“草鞋”，用棕和蒲草、稻草等材料編制而成的鞋子，成年人，主要是男人勞作和旅行時穿著。70年代中后期漸漸少有。

“趿子”，拖鞋，木底，前部(約三分之一處)釘置皮帶等物制成。70年代初漸為工廠批量生產(chǎn)的塑料、泡末、海綿、橡膠等拖鞋取代。

“木屐子”，雨鞋。木底，釘木齒或金屬的齒;以多層棉布釘固在木底上以為鞋幫，后無鞋跟，并將鞋幫用桐油浸泡定型。穿時可連鞋一起套入。木屐子在60年代中期尚可常見，但同時，也在“套鞋”(膠鞋)的沖擊下，走向了沒落。

“壅鞋”，棉鞋。

“淺口鞋”，淺口的單布鞋，鞋幫為一個整體，僅鞋跟處連接縫合，無鞋袢，為男人所穿的鞋子。

“深口鞋”，結(jié)構(gòu)與淺口鞋同，但幫口相對較深，形無弧度，約呈平口，所以，又或稱平口鞋子，有鞋袢。為女人所穿之鞋。

“球鞋”，棉布所制，布料通常為黑色的平紋布或燈心絨;鞋幫為三部分拼合而成，左右兩耳上各釘有三至四個氣眼兒，串一鞋帶。值得注意的是，這里的“球鞋”是指自家手工制作的布鞋之一種，大約在60年代末至70年代中期，自制的球鞋在鄉(xiāng)間還頗為走俏流行。不過，60年代已有“解放鞋”從部隊而轉(zhuǎn)入民間(真正出自軍隊的正品貨為黑色橡膠底和草綠鞋幫，只有轉(zhuǎn)業(yè)軍人的親朋們可得享用，一般人只能是仿制品了)。70年代初期，已開始有“網(wǎng)鞋”點綴年輕人的足頭⑦，所以自家生產(chǎn)的布制“球鞋”，便隨著商品化的鞋子大量涌現(xiàn)而不再露面了。

“繡花鞋”，在單鞋的鞋頭繡有花朵的鞋，適用于成年女人和兒童。至60年代中期，隨著“破四舊，立四新”的時代風(fēng)尚而淘汰掉了。

“小兒鞋”是一個籠統(tǒng)的說法，具體而言，它們多在鞋頭造型和刺繡動物之像，常見的則有虎、貓、兔等形。

最后，還可提及的是“掩底子”。

“掩底子”，即鞋墊。

60至70年代初，掩底子多繡植物枝葉花朵，70－80年代的中期比較流行“數(shù)花”的掩底子。所謂“數(shù)花掩底子”，即是在白布鞋墊上用不同顏色的花線織衲成的鞋墊，所織圖案為幾何形。

制作“數(shù)花掩底子”，自比一般的繡花掩底子耗時更多。一雙數(shù)花掩底子，算得上是一件有價值的工藝品，同時它還是女性細密的心意和精巧的針線手藝之充分體現(xiàn)，所以，當(dāng)時的數(shù)花掩底子往往是姑娘們給自己的未婚夫或情誼甚深的男人們的難得禮物。

四、結(jié)語

衣服起于裝飾。服飾是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化中最重要的標(biāo)志性成果之一。按照頭身足的三段劃分，服飾大致可以分為頭衣、衣裳、足衣幾類。三峽峽口區(qū)，在20世紀(jì)后半葉的歷史階段中，主要得益于現(xiàn)代工業(yè)的推進，其服飾在風(fēng)格習(xí)尚上前后發(fā)生了不小的改觀，但同時，在深層次上又比較充分地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的深刻影響。

在頭衣與頭飾方面，按照男女的性別區(qū)別，顯現(xiàn)有明顯的傳統(tǒng)慣性作用，這種慣性作用便是早在幾千年前即已產(chǎn)生影響的“冠禮”與“笄禮”，三峽峽口區(qū)男子戴帽子，女人梳“轉(zhuǎn)子”的習(xí)俗應(yīng)即與此有著深刻的聯(lián)系。至于“文革”時期不計男女的軍帽，那只不過是特定時期的特例，而且即使在當(dāng)時也并未形成普遍之勢，成年的婦女們便沒有追逐這種時髦。

衣褲，在材質(zhì)上，最終淘汰了傳統(tǒng)家庭作坊生產(chǎn)方式下的家機布，在式樣上，告別了右衽紐襻式的大襟衣，遺棄了大而無當(dāng)?shù)恼醒?，西裝革履在80年代后也漸漸進入了尋常之家。但是，男女的差異卻也始終存在，比如花樣顏色的選擇，盡管“文革”間曾不辨男女，基本上由黃、藍主導(dǎo)，然終竟不過是一度，很快便又顯示出了豐富多彩的區(qū)別差異。

注 釋:

① “玩玩藝兒”，指的是舉行游藝活動，如踩高蹺、劃采蓮船等。

② 家機布，家庭織布機所織的土布。

③④ 參見王作新《上衣與下裳》，《文史知識》，1992年，第5期。

⑤ 原是說階級斗爭七、八年又來一次。

⑥ 為便于卷起褲腿而耕作，我國南北朝時確有膝下漸寬大的褲型。

⑦ “網(wǎng)鞋”，網(wǎng)球鞋或乒乓鞋樣式，多藍色。

［責(zé)任編輯:劉自兵］

K 892.23

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1672－6219(2010)06－0001－05

2010－05－15

王作新(1957－)，男，湖北枝江人，三峽大學(xué)長江三峽發(fā)展研究院教授，博士，主要從事漢語言文字學(xué)和文化史研究。