鄭衛(wèi)麗

（中國(guó)戲曲學(xué)院 宣傳部，北京100073）

當(dāng)前全球?qū)W理論研究的特點(diǎn)

鄭衛(wèi)麗

（中國(guó)戲曲學(xué)院 宣傳部，北京100073）

全球?qū)W是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。當(dāng)前對(duì)全球?qū)W理論研究表現(xiàn)出片面性、矛盾性、滯后性和缺乏協(xié)調(diào)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)限制了對(duì)全球?qū)W研究的開放性、縱深性和“全球化”。

全球?qū)W理論；特點(diǎn)；限制

自從1968年全球?qū)W成為科學(xué)的一個(gè)研究流派以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)全球?qū)W的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，已有大量的論著問(wèn)世。但學(xué)者們對(duì)全球?qū)W的許多問(wèn)題看法不一、爭(zhēng)論不休?？梢哉f(shuō)，時(shí)至今日，隨著國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)全球?qū)W研究的日趨深入，爭(zhēng)議與分歧也體現(xiàn)得更加明顯和突出。通過(guò)梳理和歸納，從總體情況分析看，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)全球?qū)W理論研究呈現(xiàn)出片面性、矛盾性、滯后性和缺乏協(xié)調(diào)性等特點(diǎn)。

一、全球?qū)W研究的片面性

當(dāng)前，西方學(xué)術(shù)界對(duì)全球化進(jìn)行了大量研究，對(duì)全球?qū)W的定義，研究的對(duì)象、特點(diǎn)等發(fā)表了具有西方特色的看法。國(guó)內(nèi)學(xué)者緊跟時(shí)代步伐，對(duì)全球?qū)W的定義，研究的對(duì)象、特點(diǎn)甚至研究的趨勢(shì)等熱點(diǎn)問(wèn)題也發(fā)表了有中國(guó)特色的見解。從總體上看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者許多研究都沒有跨出本學(xué)科的范疇，只是根據(jù)本學(xué)科的學(xué)科需要來(lái)解釋全球?qū)W，缺乏綜合性、立體性、跨學(xué)科性的研究。這樣的研究只能得出對(duì)全球?qū)W某一方面的認(rèn)識(shí)，并不能概括全球?qū)W的全貌，存在片面性的缺憾。

從對(duì)全球?qū)W的定義來(lái)看，明顯存在以學(xué)科背景為出發(fā)點(diǎn)來(lái)定義：“全球?qū)W”的特點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)⑵涠x為：“它是研究全球問(wèn)題的性質(zhì)及其解決途徑的一門新興綜合性學(xué)科?！保?］馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域又將其定義為：“以當(dāng)代人類社會(huì)所面臨的緊迫問(wèn)題為研究對(duì)象，探索其產(chǎn)生原因并找出解決方法和途徑的綜合性學(xué)科?！保?］

二、全球?qū)W研究的矛盾性

由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)、觀察分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)、角度和目的不同，當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)全球?qū)W的研究體現(xiàn)出矛盾性。

全球化是全球?qū)W的一個(gè)分支，但當(dāng)前在全球化的理解上存在兩個(gè)極端。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是全球化是否存在、進(jìn)而全球?qū)W是否有專門的研究對(duì)象、全球?qū)W是否是一門學(xué)科等問(wèn)題。在當(dāng)代東西方學(xué)者中，對(duì)這些問(wèn)題的回答可分為必然論和懷疑論兩派。

全球化懷疑論者以保羅·赫斯特 （Paul Hirst）和格雷厄姆·湯普森 （Grahame Thomp son），琳達(dá)·韋斯 （Linda Weiss），英國(guó)戰(zhàn)略管理專家阿蘭·M·魯格曼 （Alan Rugman）、俄羅斯學(xué)者А·С·帕納林 （А·С·Панарин）等為代表?？傮w上看，懷疑論者認(rèn)為，全球化本身就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，它并不只是意味著趨同。從全球流動(dòng)的性質(zhì)、容量和分布等方面來(lái)看，全球化趨勢(shì)是不明顯的，充其量只是出現(xiàn)了高水平的國(guó)際化或跨國(guó)化，而即便是存在著全球化趨勢(shì)，目前階段也絕非是史無(wú)前例的。如俄羅斯學(xué)者А·С·帕納林便認(rèn)為，世界上根本不存在全球化。

必然論的代表則持反對(duì)觀點(diǎn)，承認(rèn)全球化的存在。代表人物為索洛維約夫、維爾納茨基、普列特尼科夫、丘馬科夫等人。持必然論的學(xué)者很早就預(yù)言，全球化開始的過(guò)程要早于19～20世紀(jì)，當(dāng)時(shí)人類的活動(dòng)已經(jīng)具有了全球性質(zhì)。如馬爾薩斯認(rèn)為人類應(yīng)控制人口，人口最終會(huì)導(dǎo)致全球問(wèn)題，拉馬克考慮過(guò)人在自然界發(fā)展中的作用，馬克思、恩格斯把人類當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)看待。此后的索洛維約夫、維爾納茨基、齊奧爾科夫斯基和羅素等人的著作為了解全球化發(fā)展趨勢(shì)起到了重要的作用。他們提出了 “不斷增長(zhǎng)的地球人口”、 “永恒的世界”、“無(wú)產(chǎn)者的世界性大聯(lián)合”、“智力圈”、 “世界政府”、“世界主義”、“核威脅”等概念，為研究全球化提供了理論基礎(chǔ)。法國(guó)學(xué)者弗朗索瓦·沙奈和美國(guó)學(xué)者保爾·庫(kù)格曼等人認(rèn)為，全球化本身是一個(gè)歷史的、自然的發(fā)展過(guò)程，是生產(chǎn)社會(huì)化的繼續(xù)和深入，是不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)的，當(dāng)代全球化的發(fā)展結(jié)果是建立了金融資本占統(tǒng)治地位的世界積累制度。［3］俄羅斯學(xué)者普列特尼科夫也認(rèn)為，全球?qū)W是一門科學(xué)。俄羅斯學(xué)者В.А.圖拉耶夫認(rèn)為能夠把全球?qū)W判定為有關(guān)全球化世界的一門新興科學(xué)。丘馬科夫肯定全球化的存在，并提出全球化始于文藝復(fù)興，但是以 “全球化”的角度來(lái)看待這個(gè)世界，并由此產(chǎn)生全球?qū)W這門新的學(xué)科卻是在20世紀(jì)。

對(duì)此問(wèn)題，在中國(guó)，多數(shù)學(xué)者肯定全球化的存在，學(xué)者俞可平、黃衛(wèi)平［4］、龍永圖［5］、張碧瓊［6］等人強(qiáng)調(diào)全球化是一個(gè)不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展趨勢(shì)或無(wú)法阻擋的時(shí)代潮流。學(xué)者汪信硯強(qiáng)調(diào)全球化為人類共同利益的形成提供了現(xiàn)實(shí)的主體條件，使人類的共同利益成為可能。劉力、章彰［7］、沈驥如［8］認(rèn)為，最貧困的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)落后與全球化毫無(wú)關(guān)系；相反，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國(guó)家確實(shí)是由于它們積極參加了全球化過(guò)程。從這個(gè)判斷出發(fā)，全球化被看作對(duì)所有國(guó)家都有利，只有順應(yīng)這個(gè)歷史潮流，積極參與全球化，才是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至后來(lái)居上的必由之路，甚至唯一選擇。學(xué)者蔡拓也贊同全球?qū)W是一門科學(xué)并主張建立獨(dú)立的 “全球?qū)W”學(xué)科。［9］

三、全球?qū)W研究的滯后性

全球?qū)W研究的成果已經(jīng)越來(lái)越多地為政府決策提供服務(wù)和為解決全球性問(wèn)題提供政策選擇，但全球?qū)W研究的滯后性影響了這一美好的愿望。

以哲學(xué)為例，最近五次世界哲學(xué)大會(huì)體現(xiàn)出對(duì)全球?qū)W研究的滯后性。1988年在英國(guó)召開的世界哲學(xué)大會(huì)上，有人提及全球性的問(wèn)題，但并沒有人嚴(yán)肅對(duì)待它。這與1968年建立羅馬俱樂部的主要目的——研究全球化問(wèn)題明顯滯后了20年。1993年第十九次世界哲學(xué)大會(huì)在莫斯科舉行，與1988年的世界哲學(xué)大會(huì)相比，全球性有了強(qiáng)化，但是會(huì)議還沒有提出 “全球性”這個(gè)詞，當(dāng)時(shí)討論只是全球性的過(guò)程。1998年在美國(guó)波士頓舉行的世界哲學(xué)大會(huì)上，第一次提出全球化概念。哲學(xué)家對(duì)全球化的反應(yīng)，卻比科學(xué)家晚了30年。2003年伊斯坦布爾世界哲學(xué)大會(huì)的議題為 《哲學(xué)：面對(duì)全球化》，這時(shí)候全球化的問(wèn)題才成為哲學(xué)大會(huì)的主題，而此時(shí)距羅馬俱樂部成立已經(jīng)35年了。2008年在首爾召開的世界哲學(xué)大會(huì)，全球化問(wèn)題成為了熱點(diǎn)，專門設(shè)立了分會(huì)場(chǎng)——全球化與世界主義。在1968年羅馬俱樂部提出了全球化的一些問(wèn)題，但是哲學(xué)家們40年后才從哲學(xué)的角度來(lái)嚴(yán)肅探討這個(gè)問(wèn)題。為此，俄羅斯哲學(xué)協(xié)會(huì)第一副主席丘馬科夫批評(píng)哲學(xué)家們太保守了。

四、全球?qū)W研究缺乏協(xié)調(diào)性

如今，人類已經(jīng)走向全球化的過(guò)程，全球化已經(jīng)給我們展示了它豐富、多維的一面，繼續(xù)把全球化研究局限于具體的學(xué)科，是不合時(shí)宜的。因此，有必要在現(xiàn)有全球?qū)W研究的基礎(chǔ)上建立跨學(xué)科的全球?qū)W理論，從縱向角度分析全球化運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)、規(guī)律，從橫向角度考察全球化在不同階段對(duì)人類各個(gè)方面所產(chǎn)生的影響。這需要各研究機(jī)構(gòu)和研究人員協(xié)調(diào)一致，遺憾的是，當(dāng)前各個(gè)領(lǐng)域都研究全球?qū)W，卻沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)或協(xié)調(diào)中心，結(jié)果，學(xué)者之間、機(jī)構(gòu)之間不能相互諒解并阻礙了跨學(xué)科的協(xié)作，不利于解決全球化所產(chǎn)生的矛盾。

以俄羅斯為例，俄羅斯學(xué)者曾呼吁：在俄羅斯現(xiàn)有許多小的、設(shè)施不配套的研究所，它們從各個(gè)科學(xué)方法的立場(chǎng)出發(fā)研究全球化問(wèn)題。但是俄羅斯缺少一個(gè)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究的中心。希望在俄羅斯著手進(jìn)行創(chuàng)建這樣的協(xié)調(diào)中心的組織工作。［10］不僅在俄羅斯，在其它國(guó)家也存在這樣的問(wèn)題。

全球化是最具有現(xiàn)實(shí)意義的課題之一，針對(duì)它所進(jìn)行的研究和發(fā)表的出版物數(shù)量與日俱增。雖然在該領(lǐng)域已積累了諸多重要成果和汗牛充棟的研究資料，但是，人們對(duì)全球化的研究仍勁頭十足。尤其在最近十幾年內(nèi)，由全球化所導(dǎo)致的一系列問(wèn)題不斷增多，但與此相關(guān)的來(lái)自世界共同體的聯(lián)合協(xié)作卻未能跟上。［11］

總體上看，學(xué)者們從各自的研究領(lǐng)域提出了自己的看法。拘于本領(lǐng)域難免研究的角度、范圍受限，甚至觀點(diǎn)對(duì)立。全球?qū)W理論研究表現(xiàn)出的上述特點(diǎn)，限制了對(duì)全球?qū)W研究的開放性、縱深性和“全球化”?，F(xiàn)代人所面臨的全球性問(wèn)題，已非一國(guó)或一地區(qū)所能單獨(dú)解決。甚至本屬一國(guó)或一地區(qū)的問(wèn)題，也因與某些外部問(wèn)題互相連結(jié)、交互作用而更加復(fù)雜，難于獨(dú)立解決。因此可以說(shuō)，科學(xué)無(wú)國(guó)界，全球化也是科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。研究者們逐漸意識(shí)到，全球化的研究，并非單一門學(xué)科所能承擔(dān)，在開始或加大對(duì)全球?qū)W的研究工作的同時(shí)，逐漸贊同引入交叉學(xué)科的研究。

［1］張光忠.社會(huì)科學(xué)學(xué)科辭典 ［Z］.北京：中國(guó)青年出版社，1990：38.

［2］金炳華，余源培，尹繼佐，等.馬克思主義哲學(xué)大辭典 ［Z］.上海：上海辭書出版社，2003：358，1022.

［3］明棟才.當(dāng)代西方全球化理論研究綜述 ［J］.重慶社會(huì)科學(xué)，2007（10）：97－100.

［4］俞可平，黃衛(wèi)平.全球化的悖論——全球化與當(dāng)代社會(huì)主義、資本主義 ［M］.北京：中央編譯出版社，1998：1.

［5］龍永圖.“經(jīng)濟(jì)全球化叢書”總序言 ［C］.／／劉力，章彰.經(jīng)濟(jì)全球化：福兮？禍兮？北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1999：1.

［6］張碧瓊.經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)險(xiǎn)與控制 ［M］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1999：1.

［7］劉力，章彰.經(jīng)濟(jì)全球化：福兮？禍兮？［M］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1999：5.

［8］沈驥如.中國(guó)不當(dāng) ‘不’先生——當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題 ［M］.北京：今日中國(guó)出版社，1998：260，261.

［9］趙寶煦.“全球?qū)W”，在中國(guó)應(yīng)有較快發(fā)展——兼評(píng)蔡拓：《當(dāng)代全球問(wèn)題》［J］.國(guó)際政治研究，1995（1）：1－3.

［10］ПыринА.Г.Рубрика“Глобалистика”［J］.ВЕСТНИКРОССИЙСКОГОФИЛОСОФСКОГООБЩЕСТВА №1 （33），2005г，（256 с.）

［11］鄭衛(wèi)麗.全球化的跨學(xué)科研究理論—— 《全球化：整體世界概論》評(píng)介 ［J］.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2005（6）：81－82.

（編輯：程俐萍）

The Current Theory of Global Characteristic

ZHENG Wei－li
（TheNationalAcademyofChineseTheatreArts，Beijing100073，China）

Global Studies is the academic focus at home and abroad as a hot spot.The current theory of the global performance of a one－sided，contradictory，hysteresis and lack of coordination and other features，which restrict the study of global openness，depth and"globalization."

Global theory；Characteristics；Limit

D80

A

1671－816X （2010）06－0697－03

2010－10－30

鄭衛(wèi)麗 （1973－），女 （漢），內(nèi)蒙古烏蘭浩特人，講師，博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化方面的研究。

2008年北京市優(yōu)秀人才培養(yǎng)資助課題 《深化全球?qū)W研究，推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新》（20081D0501100162）。