郝軍燕， 訾 紅

（1.江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇 鹽城 224000；2.河北廣播電視大學(xué)學(xué)生處，河北 石家莊 050071）

“精神和諧”范疇初探

郝軍燕1， 訾 紅2

（1.江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇 鹽城 224000；2.河北廣播電視大學(xué)學(xué)生處，河北 石家莊 050071）

在社會(huì)和諧的語境中，精神和諧應(yīng)有其確定語義，分析和界定精神和諧的概念范疇是必要的。以系統(tǒng)論的方法看，精神和諧包含著個(gè)體精神和諧、群體精神和諧、社會(huì)精神和諧三個(gè)層面。以個(gè)體精神和諧為基礎(chǔ)、群體精神和諧為支撐、社會(huì)精神和諧為核心的三個(gè)層面的有機(jī)融和與統(tǒng)一，構(gòu)成整體社會(huì)系統(tǒng)的精神和諧。

精神和諧；個(gè)體精神和諧；群體精神和諧；社會(huì)精神和諧

社會(huì)主義和諧社會(huì)，絕不僅僅意味著社會(huì)基本秩序的安定和平，同時(shí)也內(nèi)涵著社會(huì)整體在精神、理想、道德、風(fēng)氣等精神心理層面的和諧安寧。精神層面的和諧在某種意義上甚至可以成為影響社會(huì)秩序和諧的更為復(fù)雜、更為長遠(yuǎn)的因素。所以，在社會(huì)和諧的語境中，“精神和諧”這個(gè)范疇?wèi)?yīng)得到重視。探析“精神和諧”范疇的涵義對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論和實(shí)踐是必要的。

一、作為人主觀存在狀態(tài)的精神體現(xiàn)

精神的一般含義是指內(nèi)在于人的意識(shí)、思維、心理、情感、意志、理想、信仰、價(jià)值等要素的活動(dòng)過程和狀態(tài)，是對人的主觀存在狀態(tài)的描述與定位。那么，精神是以人為歸屬的。而人的存在又是在個(gè)體、群體、社會(huì)三個(gè)層面上的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一，所以作為人的主觀存在狀態(tài)的精神就體現(xiàn)在個(gè)體精神、群體精神、社會(huì)精神三個(gè)維度上。

（一）個(gè)體精神

個(gè)體精神是產(chǎn)生于個(gè)人具體的行為實(shí)踐活動(dòng)中的個(gè)人的意識(shí)、思維、情感、心理、意志等要素的活動(dòng)狀態(tài)和過程。它往往通過人的思想信念、價(jià)值目標(biāo)、道德情操等表現(xiàn)出來。人正是因?yàn)閾碛羞@種精神特性才會(huì)區(qū)別于動(dòng)物又超越動(dòng)物，擁有一種“自在而又自為地存在著的本質(zhì)”［1］。精神性使人除了肉體還擁有心靈和意義的世界，這使人的有意識(shí)的、自由、自覺的活動(dòng)成為可能。

個(gè)體的精神活動(dòng)（包括思想思維活動(dòng)、心理意識(shí)活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)、情感與意志的活動(dòng)等）使個(gè)人具有創(chuàng)造力，人正是通過把內(nèi)在的精神活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘膶?shí)踐活動(dòng)而不斷改造客觀世界亦改造人自身，從而不斷實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造力。這個(gè)創(chuàng)造的過程也正是人在不斷地求真、求善、求美的精神旅程中逐步提升生命的境界而趨于對物質(zhì)世界和對自身的精神超越的過程。人性的光輝就在這精神的創(chuàng)造與超越的過程中得以彰顯。

（二）群體精神

個(gè)體的人，必須以一定的方式結(jié)為群體、構(gòu)成社會(huì)，才能以人的方式活動(dòng)，因?yàn)槿颂焐褪巧鐣?huì)存在物。人首先是特定群體的人，同時(shí)群體又是人的群體，那么人的精神特性將升華出群體的精神與意志。個(gè)人歸屬群體又依賴群體，所以群體中的人們總是自覺或不自覺地將自身的精神信念與群體的價(jià)值準(zhǔn)則和目標(biāo)連結(jié)起來，逐漸形成維護(hù)群體利益的精神信念。這種信念一經(jīng)形成，便會(huì)影響和制約個(gè)人的思想和行動(dòng)，使群體內(nèi)的個(gè)體精神或多或少地體現(xiàn)出群體的意志，并且同一群體中個(gè)體與個(gè)體之間也極易產(chǎn)生精神上的認(rèn)同。

同時(shí)，群體的精神特征也會(huì)因個(gè)體的依托、向心與聚合而得到維系與升揚(yáng)，最終形成包含特定價(jià)值取向的、相對穩(wěn)定的群體精神。英國學(xué)者麥克基說：“所謂精神生活，本質(zhì)上就是人與人之間和人與團(tuán)體之間的交往，并在交往中得到滿足，同時(shí)也改善社會(huì)。所以，精神生活也不是純粹的個(gè)人生活。人在與他人交往過程中，既使自己的精神升華，也使社會(huì)沿著自由和公正的向度發(fā)展。”［2］這揭示出精神的群體性特征與意義。群體精神包含的共同價(jià)值理念是群體的凝聚力所在，是群體生存與發(fā)展的活力之源。

（三）社會(huì)精神

探討社會(huì)和諧語境中的社會(huì)精神和諧，這里的社會(huì)指民族、國家范圍內(nèi)的社會(huì)，而非人類社會(huì)。那么這里的社會(huì)精神與民族精神是具有內(nèi)在一致性的。民族精神是歷史的產(chǎn)物，在社會(huì)歷史過程中形成又在社會(huì)歷史過程中發(fā)展，其在不同社會(huì)發(fā)展階段的內(nèi)容是繼承、揚(yáng)棄與發(fā)展的統(tǒng)一。民族精神在不同的歷史時(shí)代會(huì)以不同形式表現(xiàn)出來，所以歷史地看待的民族精神是與特定的時(shí)代相適應(yīng)的，在特定社會(huì)時(shí)代所形成的民族精神即為這一時(shí)代的社會(huì)精神。那么，社會(huì)精神就是時(shí)代精神與民族精神的有機(jī)融合。

從歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)角度看社會(huì)精神，它是在歷史的流變中不斷革故鼎新的，既傳承著固有的民族特質(zhì)，又在不同的社會(huì)發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特色。任何社會(huì)精神都是時(shí)代性和民族性的融合與統(tǒng)一，民族性展現(xiàn)出不同民族精神之差異，時(shí)代性又體現(xiàn)出同一民族精神之連續(xù)性。同一民族精神在不同社會(huì)時(shí)代甚至同一時(shí)代的不同時(shí)期，也會(huì)有不同的形態(tài)表現(xiàn)。

二、精神和諧：精神活動(dòng)的良性狀態(tài)

“和諧”是個(gè)歷史的、相對的概念，在歷史和相對之中展現(xiàn)出其亙古常新的意義。和諧觀也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，“從一定意義上說，過去有過去的和諧，今天有今天的和諧，明天有明天的和諧。”［3］從不斷發(fā)展變化的和諧觀中，和諧就是對立的統(tǒng)一，是對立統(tǒng)一規(guī)律以矛盾的同一性形式表現(xiàn)出的一種有條件的、相對的統(tǒng)一。矛盾又統(tǒng)一又斗爭使事物發(fā)展經(jīng)歷不和諧——和諧——不和諧的過程。“和諧是相對的，不和諧是絕對的。盡管不和諧的因素永遠(yuǎn)存在，但總的趨勢總是從不大和諧走向更加和諧，從低層次的和諧走向更高層次的和諧?！保?］精神和諧，籠統(tǒng)地說就是人的精神活動(dòng)的相對的健康、協(xié)調(diào)、平衡、穩(wěn)定、有序的良性狀態(tài)，是人的一種最佳精神生活狀態(tài)。依據(jù)人的精神從個(gè)體——群體——社會(huì)三個(gè)維度上表現(xiàn)為個(gè)體精神、群體精神和社會(huì)精神，精神和諧也相應(yīng)包含著個(gè)體精神和諧、群體精神和諧、社會(huì)精神和諧三個(gè)層次。

（一）個(gè)體精神和諧

個(gè)體精神和諧是指個(gè)體人的“思想、意識(shí)、情感等精神活動(dòng)處于相對自覺、平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、健康的狀態(tài)，是一種平和、向上、良性的精神境界。”［5］個(gè)體精神和諧使人擁有健康、充實(shí)、自覺、平和的精神生活，這是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的精神基礎(chǔ)。個(gè)體精神和諧主要表現(xiàn)為心理健康、品行端正、信念堅(jiān)定。

心理健康是精神和諧最基本的表現(xiàn)。心理健康的人擁有正常的智能、穩(wěn)定的情緒，既能充分發(fā)揮自己的才智，又能對緊張、焦慮等不良情緒進(jìn)行自我調(diào)控，從而對現(xiàn)實(shí)具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，擁有一種既能把握自己又能涵融群體的和諧生活。

品行端正涵蓋了人的品德與行為兩方面的良性狀態(tài)。品德即人的道德品質(zhì)，是一個(gè)人道德素質(zhì)的綜合反映。精神和諧的人，表現(xiàn)出良好的品德素質(zhì)。對社會(huì)道德規(guī)范的理解、尊重和恪守，對群體價(jià)值的自覺認(rèn)同，對整體利益的主動(dòng)維護(hù)，對人生價(jià)值與意義的不斷探求，都是個(gè)體精神和諧的道德表征。

行為是心靈的軌跡和精神的自白，是精神活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和最終指向。精神和諧的人能夠自覺規(guī)范、控制、管理自己的行為，并主動(dòng)為自我行為負(fù)責(zé)，使自我行為適應(yīng)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及合理的人際交往。信念堅(jiān)定則是個(gè)體精神和諧的深層體現(xiàn)。精神和諧的人表現(xiàn)出在理性認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的堅(jiān)定信念，它使人在利益多元、價(jià)值多樣的時(shí)空中不迷茫、不困惑，并能抱有明確的價(jià)值方向和理想目標(biāo)，同時(shí)為之不懈追求。

（二）群體精神和諧

群體精神和諧是群體中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的精神交往、精神活動(dòng)處于相對平衡、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的狀態(tài)，是在群體理念與群體價(jià)值觀認(rèn)同基礎(chǔ)上的群體精神生活的和諧。群體精神和諧表現(xiàn)在群體價(jià)值觀認(rèn)同一致、群體目標(biāo)明確、群體凝聚力堅(jiān)強(qiáng)。

群體價(jià)值觀是群體意識(shí)的核心。群體意識(shí)是“群體主體在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上根據(jù)群體存在的社會(huì)地位、生活條件、集體需要和共同特征所形成的意識(shí)，它反映了群體在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的本質(zhì)關(guān)系、共同利益和根本要求?！保?］59-62群體價(jià)值觀是以群體意識(shí)為基礎(chǔ)形成的關(guān)于群體行為和活動(dòng)的意義、價(jià)值、目的、方向的理念意識(shí)，它集中反映群體共同的利益和要求，是該群體行為與活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向和行動(dòng)方向。

群體目標(biāo)是群體價(jià)值指向和奮斗方向，是群體成員的共同理想和追求。價(jià)值目標(biāo)明確是群體生存與發(fā)展的必要條件。共同的價(jià)值目標(biāo)以及為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而付出的實(shí)踐努力使群體成員中逐漸形成較濃厚的集體情感和較強(qiáng)的集體責(zé)任感。一個(gè)群體強(qiáng)大的生命力也會(huì)在其價(jià)值目標(biāo)的展現(xiàn)中得以顯現(xiàn)。共同的價(jià)值追求和明確的奮斗目標(biāo)必然使群體成為具有堅(jiān)強(qiáng)凝聚力的群體。在這樣的價(jià)值認(rèn)同和目標(biāo)一致的群體中，個(gè)體對群體的歸屬感、認(rèn)同感以及群體成員之間的親和感、合作精神等潛移默化形成群體的感召力、凝聚力、向心力和創(chuàng)造力，使群體成員能團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取。

（三）社會(huì)精神和諧

社會(huì)精神和諧是指社會(huì)中個(gè)體、群體與社會(huì)整體在社會(huì)價(jià)值觀念上的多元互補(bǔ)、多樣統(tǒng)一，是社會(huì)主體在核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)下，積極協(xié)調(diào)多元價(jià)值觀的矛盾和沖突而使整體精神生活趨于平衡、穩(wěn)定、祥和的良性社會(huì)精神生活狀態(tài)。它是以個(gè)體精神和諧及群體精神和諧為基礎(chǔ)和條件的更高層次的精神和諧。社會(huì)精神和諧表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值觀念多元一體、社會(huì)思想文化多樣統(tǒng)一、社會(huì)道德風(fēng)尚良好等方面。

價(jià)值觀念多元一體是社會(huì)精神和諧的最根本特征。社會(huì)價(jià)值觀即多樣差異又內(nèi)在統(tǒng)一，其統(tǒng)一性是通過社會(huì)核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用來實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)核心價(jià)值觀是由社會(huì)主體自覺樹立和推廣并獲得多數(shù)社會(huì)成員普遍接受與認(rèn)同的價(jià)值觀，它既能為差異的多元價(jià)值觀提供基本價(jià)值準(zhǔn)則和共同思想基礎(chǔ)，又能在尊重差異、包容多樣的同時(shí)，對多樣價(jià)值觀加以協(xié)調(diào)、引導(dǎo)和整合，在調(diào)適、整合各種價(jià)值沖突的動(dòng)態(tài)過程中求得和諧平衡。社會(huì)思想文化是社會(huì)價(jià)值觀念的詮釋和演繹。在確立了社會(huì)核心價(jià)值觀念體系、提供了明確有效的社會(huì)核心價(jià)值觀的社會(huì)中，必然會(huì)形成以核心價(jià)值觀為價(jià)值基礎(chǔ)的主體文化來主導(dǎo)、凝聚和與整合多元文化；價(jià)值觀念的多元一體、思想文化的多樣統(tǒng)一，與良好的社會(huì)道德風(fēng)尚是具有內(nèi)在一致性的。核心價(jià)值觀的認(rèn)同，思想文化的和諧，意味著人們對道德榜樣與權(quán)威的尊重、贊揚(yáng)、仿效，對道德價(jià)值與意義的肯定與堅(jiān)信，以及對不良道德行為的譴責(zé)與抵制。社會(huì)成員在道德價(jià)值判斷、道德選擇及道德行為實(shí)踐上的普遍認(rèn)同與仿效形成全社會(huì)良好的道德風(fēng)尚。

三、精神和諧的遞進(jìn)狀態(tài)

可以看出，在從個(gè)體精神和諧——群體精神和諧——社會(huì)精神和諧的遞進(jìn)擴(kuò)展中，社會(huì)精神和諧是最高層次的和諧，因而也是最為抽象的和諧。它既涵融著個(gè)體精神和諧與群體精神和諧，通過它們?nèi)ゾ唧w體現(xiàn)，又超越于個(gè)體精神和諧與群體精神和諧之上，整合著個(gè)體精神與群體精神之間關(guān)系的和諧。就一個(gè)社會(huì)整體的精神和諧狀態(tài)而言，個(gè)體精神和諧是基礎(chǔ)，群體精神和諧是支撐，社會(huì)精神和諧是核心。

個(gè)體精神和諧不僅對個(gè)體的生存發(fā)展至關(guān)重要，而且構(gòu)成社會(huì)精神和諧的基礎(chǔ)。個(gè)體人是組成社會(huì)的元素，社會(huì)精神和諧需要精神和諧的社會(huì)個(gè)體，只有個(gè)人能克服和戰(zhàn)勝精神世界的緊張、失調(diào)、矛盾、沖突和痛苦，獲得心情的平衡、心理的慰籍、情感的愉悅而達(dá)于心靈的和諧，才會(huì)有精神特征上存在差異性和多樣性的不同社會(huì)成員之間的相互認(rèn)同與接納，才會(huì)有和諧的人際交往以及共同體精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

社會(huì)精神雖是從個(gè)體精神、群體精神之中升華而來，但作為客觀精神它確實(shí)或多或少帶有與個(gè)體精神相對立、相制約和超越于個(gè)體精神之上的性質(zhì)，只要其文化體系之中為人們提供和確立了一種積極有效且能為全體社會(huì)成員共同接受的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，就可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即實(shí)現(xiàn)以個(gè)體精神和諧為基礎(chǔ)的社會(huì)精神和諧。

群體精神是溝通個(gè)體精神與社會(huì)精神的中介和橋梁，個(gè)體往往通過參與群體精神生活而融于社會(huì)精神生活之中，一方面，群體精神是個(gè)體精神之凝聚；另一方面，群體精神又是社會(huì)精神之依托。個(gè)體首先歸屬于一定的群體，然后才有眾多的群體又構(gòu)成社會(huì)。群體范圍內(nèi)，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間在利益上既有共同性，又存在差異性，反映在精神狀態(tài)上，就是既有思想、意識(shí)、情感的共同性、一致性，又難免存在精神的多樣性、差異性甚至對立和沖突，只有通過協(xié)調(diào)和整合，才能達(dá)到個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間精神的協(xié)調(diào)融合，才能實(shí)現(xiàn)群體精神和諧。群體精神和諧一方面是群體中個(gè)體與個(gè)體間精神價(jià)值的多元協(xié)調(diào)、多樣統(tǒng)一；另一方面也是個(gè)體對群體價(jià)值觀念的認(rèn)同和信守；同時(shí)還是社會(huì)中不同群體間達(dá)到精神和諧的基本條件。所以，群體精神和諧一方面與個(gè)體精神互動(dòng)共生，既是個(gè)體精神的凝聚和升華，又是孕育個(gè)體精神和諧的精神空間；另一方面，群體精神和諧又是協(xié)調(diào)不同群體利益、導(dǎo)向社會(huì)精神和諧的通道?？梢哉f它是個(gè)體精神和諧與社會(huì)精神和諧之間的一個(gè)支點(diǎn)，是社會(huì)精神和諧得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)有力支撐。

社會(huì)精神和諧對于個(gè)體精神與社會(huì)精神和諧均具有重要意義。個(gè)體精神和諧很難離開社會(huì)精神和諧而孤立存在，因?yàn)閭€(gè)體精神和諧本質(zhì)上是價(jià)值觀念的和諧，是對意義與價(jià)值的理解和認(rèn)同，而這個(gè)意義與價(jià)值因素是需要從社會(huì)價(jià)值中獲得的。社會(huì)精神和諧意味著能為不同社會(huì)成員提供價(jià)值指向的價(jià)值體系的存在，它使個(gè)體在超越自身的努力中，通過與社會(huì)精神的相互認(rèn)同，激發(fā)創(chuàng)造與追求的動(dòng)力，不斷創(chuàng)造與追求生命的價(jià)值和意義。同時(shí)，社會(huì)精神和諧既為群體精神和諧提供精神資源、價(jià)值指向，又調(diào)整、整合個(gè)體與群體、群體與群體、群體與社會(huì)的價(jià)值指向和精神追尋。“個(gè)人價(jià)值取向主要在于滿足個(gè)人生存與發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益；群體價(jià)值取向主要在于滿足群體共同體存在和發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)群體利益；社會(huì)價(jià)值取向主要在于滿足社會(huì)共同體存在和發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益?！保?］59-62

社會(huì)精神和諧的追求和旨?xì)w正是“把不同利益主體的價(jià)值取向加以調(diào)整與整合，形成共同的價(jià)值觀念與價(jià)值取向，找到個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)，把個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，相互促進(jìn)、共同實(shí)現(xiàn)?！保?］59-62群體精神和諧與個(gè)體精神和諧的獲得都有賴于社會(huì)精神的這種整合，只有通過構(gòu)建社會(huì)精神和諧才能完成這個(gè)“整合”的任務(wù)。

［1］黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)：下冊［M］.賀麟，王玖興，譯.北京：商務(wù)印書館，1981.

［2］王坤慶.精神與教育［M］.上海：上海教育出版社，2002.

［3］宋希仁.論和諧與和諧社會(huì)［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006（2）：12-17.

［4］田廣清.和諧論——儒家文明與當(dāng)代社會(huì)［M］.北京：中國華僑出版社，1998.

［5］吳黎宏.略論精神和諧［J］.井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：3-9.

［6］駱郁廷.精神動(dòng)力的層次及其結(jié)構(gòu)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2003（12）：59-62.

A Brief Research on the Category of“Spirit Harmony”

HAO Jun-yan1，ZI Hong2
（1.Foundation Courses Department，Yancheng Medical Vocational Institute，Yancheng 224000，China；2.Student department，Hebei Radio＆TV University，Shijiazhuang 050071，China）

Under the background of social harmony，the spirit harmony should have its special meaning. It is necessary to analyze and define the concept.According to the system theory that，spirit harmony will include the individual spirit harmony，group spirit harmony and social spirit harmony.Social spiritual harmony is a unification which takes individual spirit harmony as the foundation，takes group spirit harmony as the support，and takes social spirit harmony as the centre.

spirit harmony；individual spirit harmony；group spirit harmony；social spirit harmony

G912；G40-012

A

16740386（2010）01001504

2009 09 18

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：HB08BZX001）。

郝軍燕（1970-），女，副教授，研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)。