中國傳統(tǒng)造園思想及手法對當(dāng)代場地設(shè)計的指導(dǎo)意義

包智博

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院,四川 成都 610031)

中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)歷經(jīng) 3000多年的發(fā)展,已經(jīng)超越了建筑的范疇,成為中華民族獨特思想和藝術(shù)的結(jié)晶,在中國乃至世界的文化遺產(chǎn)中占據(jù)了至高的地位。傳統(tǒng)園林“天人合一”的哲學(xué)思想,優(yōu)雅、意境深邃的造園風(fēng)格,心曠神怡的景致處理,使得人們不僅感受到中國傳統(tǒng)園林的神奇與美妙,而且能體會出中國傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵。傳統(tǒng)園林創(chuàng)造出的“師法自然”,融自然景觀和人文氣節(jié)于一體的意境,是美的享受,更是人與自然的和諧共存。

工業(yè)革命以來,人類獲得了征服自然的力量,世界城市以驚人的速度膨脹,建筑隨之高度更高、規(guī)模更大、體量更宏偉。然而,伴隨發(fā)展而來的城市問題、環(huán)境問題、可持續(xù)發(fā)展問題等諸多矛盾的浮現(xiàn),建筑發(fā)展產(chǎn)生了不少困境。如何處理這些矛盾,并在設(shè)計中解決好人與環(huán)境的聯(lián)系,實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展,回顧中國傳統(tǒng)造園思想,我們可以找到解決這些問題的思想源泉,而中國傳統(tǒng)造園過程中的場地設(shè)計藝術(shù)更值得我們借鑒。

1 中國傳統(tǒng)造園理想對當(dāng)代場地設(shè)計目標(biāo)的啟示

1.1 對當(dāng)代場地設(shè)計的理解

一個事物良好的表現(xiàn)力和生命力,與組成它的每一部分的優(yōu)秀是分不開的。凱文林奇和加里海克在其著作《總體設(shè)計》中說:“每一個場地,不管是天然的還是人工的,在某種程度上都是獨一無二的,是各種事務(wù)以及活動所編織起來的互有接觸的網(wǎng)絡(luò)。這個網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)加了限制條件也提供了各種可能性。[1]”場地,它是建筑設(shè)計過程中的一個系統(tǒng),包含了基地上的全部內(nèi)容,這些內(nèi)容融合交織,形成了有機(jī)的整體。而場地設(shè)計,則是在場地這個系統(tǒng)基礎(chǔ)上,根據(jù)項目的不同使用功能要求和建筑規(guī)劃設(shè)計條件,依據(jù)場地內(nèi)外各種現(xiàn)狀條件和建筑設(shè)計法規(guī)、規(guī)范,針對基地內(nèi)建設(shè)項目進(jìn)行總平面設(shè)計,從而達(dá)到合理有效、科學(xué)自然的組織與安排場地中各構(gòu)成要素之間關(guān)系。構(gòu)成場地設(shè)計的元素很多,大致概括起來包括:建筑物、交通設(shè)施、室外活動設(shè)施、綠化景園設(shè)施以及工程設(shè)施等等[2]。

場地設(shè)計構(gòu)成的要素是一個有機(jī)的綜合體,處理各構(gòu)成要素只是一種方式,如何達(dá)到它們之間的正確組織,這才是場地設(shè)計的目的。

1.2 中國傳統(tǒng)造園的思想理念

在中國傳統(tǒng)造園的思想理念里,追求建筑與自然的和諧,師法自然,“天人合一”的觀念,與場地設(shè)計的目的不謀而合?！半m由人作,宛自天開”的灑脫自然,使中國傳統(tǒng)園林在世界古典園林中達(dá)到登峰造極的地步。而在當(dāng)代中國的許多場地設(shè)計中,這種自然美的運(yùn)用,更是對歷史精華的傳承。

追本溯源,中國傳統(tǒng)造園思想以及這種處理場地間的獨特觀念,源自中國獨特的傳統(tǒng)文化精神和哲學(xué)思想。最初的各族先民,主動認(rèn)識周圍世界,對神和大自然的崇拜,從界定不清的神與人,演變?yōu)榧耐性V求于自然[3]。人們嘗試把這些自然元素在自己熟悉的生活場地中進(jìn)行融合,不僅豐富了場地的內(nèi)容、美化了環(huán)境,更是對自然的推崇。而從傳統(tǒng)的陰陽剛?cè)嶂缘饺?、道、佛的思?也影響著中國傳統(tǒng)園林成熟和造園過程中場地設(shè)計的差異。儒家思想追求“仁”、“禮”之道,契合封建統(tǒng)治者長治久安、興國安邦的愿望,所以皇家園林在場地設(shè)計上表現(xiàn)出宏大、莊嚴(yán)、雄偉的氣勢(圖 1)。而道家的“山水美”、“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想,則詮釋著中國私家園林追求陰陽平衡、逍遙自在的境界,使得私家園林的場地設(shè)計靈活多變、妙趣橫生(圖 2)。古代佛的思想,又為我國寺觀園林建筑與自然風(fēng)景園林建筑在場地設(shè)計上賦予“超脫”的內(nèi)涵,簡約、雅致、天然是它們的鮮明風(fēng)格。當(dāng)然,中國傳統(tǒng)的人文情節(jié)、棋書畫的藝術(shù)影響,為傳統(tǒng)園林又增加了許多個人色彩,這些元素的體現(xiàn)更成為當(dāng)代場地設(shè)計中景園規(guī)劃的基礎(chǔ)。

2 中國傳統(tǒng)造園布局對當(dāng)代場地設(shè)計布局的啟示

2.1 當(dāng)代場地設(shè)計的布局目標(biāo)

在場地設(shè)計中,布局階段涉及到諸多因素,如:場地分區(qū)、實體布局、交通安排、綠地配置等等[3],這些因素遵循著各自的規(guī)律,同時又相互協(xié)調(diào)。確定組成元素各自形態(tài)和它們之間的組織關(guān)系,這些是場地設(shè)計的核心工作。

圖1 頤和園

圖2 揚(yáng)州瘦西湖

2.2 傳統(tǒng)造園過程中的場地分區(qū)

場地分區(qū)作為場地布局的起點,側(cè)重對場地不同特性的區(qū)域進(jìn)行重新劃定。但這種劃定并不是人為地拆開各區(qū)域的聯(lián)系,而是尋找整個場地的統(tǒng)一性和連續(xù)性。在有限的用地內(nèi),常常采用集中的用地劃分,而對于用地比較寬松的情況下,場地分區(qū)就可采取多種變化方式。在中國傳統(tǒng)園林布局里,我們經(jīng)常可以看到“化整為零,聚散相存”的特點[4]。造園過程中,傳統(tǒng)園林常常運(yùn)用景區(qū)劃分的辦法,創(chuàng)造出功能、特點、景色不同的空間環(huán)境,而景區(qū)之間又互相聯(lián)系融為一體,如蘇州拙政園(圖 3)。同時,園林中不同環(huán)境空間的分界處(如陸地與水面、平地與山坡等),也都是設(shè)計師們充分發(fā)掘場地魅力的地方。傳統(tǒng)園林中,分界處精彩的交接定位可讓景觀得以升華,從而使其成為場地設(shè)計中的佳作、中國傳統(tǒng)園林史上的珍品。

2.3 傳統(tǒng)造園中的實體布局

相對于場地分區(qū),實體布局更強(qiáng)調(diào)建筑物與構(gòu)筑物的處理情況?，F(xiàn)代場地布局中,建筑的位置與主次往往由建筑形體大小與基地大小的相對比例決定。而傳統(tǒng)造園過程中,場地設(shè)計的組織布局追求起承轉(zhuǎn)合、由“形”到“神”,達(dá)到跌宕起伏的藝術(shù)效果,場地中的各項內(nèi)容相互影響、相互制約,形成一種網(wǎng)絡(luò)式的結(jié)構(gòu),“動一點,觸全局”。同時,古典園林的實體布局,還受傳統(tǒng)思想文化的影響,需要主次分明。所以,“中國古典建筑在構(gòu)圖上,`賓、主'的關(guān)系也就顯得十分清楚”[5]。

2.3.1 實體在用地寬松條件下的組織

在用地寬松的情況下,實體布局因注意建筑物對基地的組織和控制。比如在中國傳統(tǒng)園林建筑中,這種情況下常采用“空間對比,以小襯大”的處理方式:將兩個以上的不同空間,放在相毗鄰的位置上,其構(gòu)成了空間對比的相互關(guān)系[4]。空間視覺上的虛實處理、形式上的開敞封閉控制,“以小見大”,使得單體間和建筑群間都可以產(chǎn)生對比感。這種實體布局的巧妙性和藝術(shù)性常由廳、堂、榭、廊等內(nèi)容的組合進(jìn)行表達(dá),所以我們會從詩句中體會到“花間隱榭,水際設(shè)亭”的意境。另一方面,大多數(shù)的園林建筑都由較為小巧的體量和簡單的內(nèi)部功能設(shè)施構(gòu)成,所以我們多看到它們獨立設(shè)置,或者用墻、廊把多個單體組合成群,有機(jī)的運(yùn)用在造景中。這樣多變靈活的布置,使傳統(tǒng)園林建筑在體量上對整個環(huán)境起到點綴作用,造就了各式各樣的傳統(tǒng)園林,為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

圖3 拙政園西部平面

2.3.2 實體在用地適中或相近條件下的組織

在用地規(guī)模與建筑物占地規(guī)模適中或相近的情況下,建筑物的布置靈活度下降。而多數(shù)的實體又采用居中布置,如傳統(tǒng)的四合院。四合院以建筑、走廊、圍墻圍繞著院子,常點綴著樹木花卉,形成內(nèi)向、靜雅的空間形態(tài)。通過院落聯(lián)系的單體是不同的功能單位,它們構(gòu)成了整體的建筑組合。借助庭院這個外部空間,各個功能單位又相對獨立而明確。四合院中,其內(nèi)庭的使用、四周組合體的層次等級區(qū)分、每一處內(nèi)部空間單元的處理,都是建筑實體布局的需要和中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化、禮教文化、禮法自然的體現(xiàn)(圖 4)。

圖4 四合院的方位圖

2.4 傳統(tǒng)造園中的交通特點

對于場地設(shè)計中的交通安排,現(xiàn)代的場地設(shè)計常常采用盡端式或者環(huán)流式[2]。而從中國傳統(tǒng)造園的交通流線來看,古代的造園者幾乎都是采用環(huán)通式的流線體系來設(shè)計流線的。“以景成畫,蜿蜒迂回”的游憩方式,使得傳統(tǒng)園林的游園路線上,沿途風(fēng)景變換、情趣橫溢,更傳達(dá)出“圓滿”、“和諧”的園林思想。

3 中國傳統(tǒng)造園手法對當(dāng)代場地設(shè)計手法的啟示

3.1 當(dāng)代場地設(shè)計的手法追求

場地設(shè)計的諸多手法有很多,在塑造出環(huán)境的最終成果時,景園布置的好壞,很大程度上直接影響著人們對環(huán)境的評價。作為場地設(shè)計過程中詳細(xì)設(shè)計階段的一部分,景園布置更多是從感性的因素進(jìn)行考慮,而區(qū)別于該階段其他傾向工程技術(shù)性的幾個方面(道路、停車場、豎向、管線)[2]。構(gòu)成景園的素材有很多,如植物、水、石、鋪地、臺階、坡道、座椅、圍欄等等。有目的性的、秩序感的設(shè)計這些元素,不僅能控制整個場地的節(jié)奏,更能有效的融合整個場地的物理、生態(tài)環(huán)境。所以,合理、優(yōu)美、獨特的景園布置,收放適度、虛實相生、可控范圍內(nèi)的空間處理限定布置方式,會給場地設(shè)計起到增添光彩、修飾潤色的作用,帶給人們身心上美的享受。

3.2 傳統(tǒng)造園中的景園處理手法技巧

景園布置的這些原則、技巧、元素選擇等內(nèi)容,在中國傳統(tǒng)園林在場地環(huán)境的處理上都有體現(xiàn)。

以中國傳統(tǒng)園林建筑小品的設(shè)計布置為例。傳統(tǒng)園林建筑小品體量小巧、功能簡明、造型別致、富有情趣、選址恰當(dāng),是整個場地中精美的構(gòu)筑物。它們常常表現(xiàn)為亭廊榭舫、樓臺橋架等形式,主要包括園門、景墻、景窗、花架、雕塑、階梯、園路、鋪地、橋、汀步、凳、桌、花壇、水池、置石等等[4]。傳統(tǒng)園林建筑小品追求的表達(dá)方式與環(huán)境語言有著相同的意境,這是對整個場地的統(tǒng)一。它們常常以小襯大,靈活處理,在園林中起著點綴環(huán)境、活躍景色、烘托氣氛的作用。

以現(xiàn)代景園布置和傳統(tǒng)園林建筑小品中常出現(xiàn)的水景布置為例。水景是景園布置中最富吸引力的元素,跌宕有致的水體處理,是景園中美學(xué)的重點。水的動感和靜謐相結(jié)合,能夠創(chuàng)造出豐富的景園浪漫情調(diào)。中國傳統(tǒng)園林的水體常稱為理水,是對自然水的延續(xù)和發(fā)展,其主要表現(xiàn)形式有池塘、湖泊、江河、溪流、山澗、瀑布[6]。它們既是自然的濃縮、風(fēng)景式的藝術(shù)畫卷,也是文人騷客詩賦中出現(xiàn)最多的素材。傳統(tǒng)園林水景設(shè)計會受場地大小、地理條件等因素的影響,所以需要因地制宜,靈活運(yùn)用。通過對水岸、島嶼等細(xì)節(jié)的處理,采取活水入園、就地挖池、現(xiàn)狀改造等方法,表達(dá)出造園大師們“師法自然、提煉再造”的設(shè)計思想?！皞鹘y(tǒng)園林通常通過土石、植物、建筑等將水面圍合、分割,使水面處理顯得自然、流暢,試圖追求幽靜、淡雅的氛圍[4]。”而現(xiàn)代的園林景園布置在處理水體時,不僅保留了傳統(tǒng)園林的精華之處,同時融入人類文明進(jìn)步的成果,通過科技和古典的結(jié)合,使造園過程中水的形態(tài)表現(xiàn)的更加豐富,處理形式得到更大的擴(kuò)展,比如噴泉是很好的實例。人們通過電的利用,把水、聲、光等結(jié)合起來,讓水動起來、循環(huán)起來,或如急流、或似薄霧,給景園帶來別樣的情趣。由傳統(tǒng)園林中水的發(fā)散,現(xiàn)代的建筑師們在設(shè)計許多廣場、街頭景觀方面,借鑒著并靈活的運(yùn)用和創(chuàng)新著水元素的表達(dá)方式,豐富環(huán)境內(nèi)容。

4 結(jié)束語

隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,廣大群眾改善居住條件的要求越來越高,追求優(yōu)美而富有內(nèi)涵的居住環(huán)境,成為現(xiàn)代建筑設(shè)計一個重要的出發(fā)點。通過對中國傳統(tǒng)造園思想和手法進(jìn)行分析思考,我們應(yīng)當(dāng)把對“場地——人——環(huán)境”的理解,提升到一種文化境界。在當(dāng)代的場地設(shè)計中傳承傳統(tǒng)園林設(shè)計的精華,努力為人們留下豐富的景園藝術(shù),創(chuàng)造出和諧、自然、舒適的生活空間。

[1](美)凱文·林奇(K.Lynch),(美 )加里·海克(G.Hack).總體設(shè)計[M].黃富廂,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1999

[2]張伶伶,孟浩.建筑設(shè)計指導(dǎo)叢書——場地設(shè)計[M].北京中國建筑工業(yè)出版社,2008

[3]王蔚.不同自然觀下的建筑場所藝術(shù)——中西傳統(tǒng)建筑文化比較[M].天津大學(xué)出版社,2004

[4]張郎.中國園林建筑藝術(shù)[M].安徽科學(xué)技術(shù)出版社,2004

[5]李永鉌.華夏意匠[M].天津大學(xué)出版社,2005

[6]蘇州園林設(shè)計院.蘇州園林[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1994