造園
- 《園冶》與《作庭記》的掇石理水
中國(guó)和日本最早的造園專著，盡管成書時(shí)代、地區(qū)不同，但后者體現(xiàn)的深刻漢文化影響，使二者的對(duì)比閱讀意義重大。通過(guò)文本對(duì)比，分析二者內(nèi)在異同，可得《作庭記》體現(xiàn)出早期造園活動(dòng)中不強(qiáng)調(diào)人的進(jìn)入，而強(qiáng)調(diào)微縮自然的庭園特點(diǎn)，以理水為目標(biāo)、掇石為手段的水石并進(jìn)的造園思想，及在海洋文化影響下形成的海-島特征；《園冶》則體現(xiàn)出晚期造園活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)人生活其中的園居特點(diǎn)，和山石審美獨(dú)立完善而水審美退化的地域性造園思想發(fā)展。同時(shí)，因地制宜的造園理念貫穿了這兩部不同背景的造園理論作品
廣東園林 2023年3期2023-07-26
- Starting a pollinator garden創(chuàng)意花粉造園
操紅這個(gè)花園里種滿了能吸引傳粉者的開花植物。它為包括蜜蜂、蝴蝶和鳥在內(nèi)的傳粉者提供了一處棲息地。主題語(yǔ)境：環(huán)?；▓@ 篇幅：332詞 建議用時(shí)：6分鐘1 A pollinator （傳粉者） garden is filled with floweringplants that attract pollinators. The garden gives pollinators，including bees， butterflies and birds， a p
瘋狂英語(yǔ)·新閱版 2023年4期2023-07-14
- 創(chuàng)意花粉造園
安徽 操 紅這個(gè)花園里種滿了能吸引傳粉者的開花植物。它為包括蜜蜂、蝴蝶和鳥在內(nèi)的傳粉者提供了一處棲息地。主題語(yǔ)境：環(huán)保花園 篇幅：332詞 建議用時(shí)：6分鐘1A pollinator (傳粉者) garden is filled with flowering plants that attract pollinators.The garden gives pollinators,including bees,butterflies and birds,a
瘋狂英語(yǔ)·新悅讀 2023年4期2023-05-12
- 造園組創(chuàng)辦始末
1951年成立的造園組標(biāo)志著中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立[1-2]，了解其發(fā)展過(guò)程可以豐富人們對(duì)于中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展歷史的認(rèn)知，并獲得專業(yè)點(diǎn)創(chuàng)辦的經(jīng)驗(yàn)。盡管目前有一些文獻(xiàn)提到了造園組的創(chuàng)建的情況，但是它們屬于個(gè)人回憶[3-6]。本文首先回顧從造園學(xué)作為一個(gè)學(xué)科名稱到一個(gè)教育組織的歷史背景，闡述“造園”的由來(lái)。然后，基于檔案研究①，輔以相關(guān)資料，還原造園組的沿革和辦學(xué)情況。最后，討論造園組停辦的主要原因以及梁思成(1901—1972)和北京市人民政府建設(shè)局對(duì)于
中國(guó)園林 2022年6期2022-12-31
- 傳承有道，發(fā)展有脈，創(chuàng)新有源
——新時(shí)代中國(guó)園林人的使命與擔(dān)當(dāng)
本溯源，方知中華造園根本；以干為傳，勇于實(shí)踐，不斷探索，方解中華造園奧妙。發(fā)展有脈，沿著中國(guó)園林文化主脈，研究中華造園哲理，兼收并蓄各種理論，中外優(yōu)秀科學(xué)技術(shù)為我所用，方能有序發(fā)展。學(xué)習(xí)自然之道，順應(yīng)時(shí)代變化，感悟人性真諦，方能創(chuàng)新有源。恩師孟兆禎院士曾教導(dǎo)我們，“弘道養(yǎng)正，守正創(chuàng)新，求索中華民族傳統(tǒng)園林如何寓社會(huì)美入自然美，創(chuàng)作獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)園林藝術(shù)美”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)園林是中國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想寶庫(kù)，是發(fā)展創(chuàng)新的靈感源泉。以“人與天調(diào)、天人共榮”作為行動(dòng)
城市建筑空間 2022年5期2022-07-18
- 近代造園教材《造庭園藝》與《造園學(xué)概論》的造園理論差異對(duì)比
《造庭園藝》與《造園學(xué)概論》分別是我國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科初創(chuàng)過(guò)程中童玉民先生與陳植先生的代表性論著，是我國(guó)當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的2部造園教材，也是我國(guó)風(fēng)景園林領(lǐng)域至為重要的造園學(xué)研究論著，因而有必要對(duì)這2部教材進(jìn)行深入解讀。但2部教材在學(xué)科名稱、體例、個(gè)案研究等方面存在很大的差別，這也正是2位前輩學(xué)術(shù)思想差異的體現(xiàn)。文章將2部教材進(jìn)行比較研究，一方面分析與解讀不同學(xué)科視野下的前輩人物造園思想，從而能對(duì)近代中國(guó)造園研究情況有更全面的認(rèn)識(shí);另一方面也能為當(dāng)今在編寫相關(guān)教材時(shí)
四川建筑 2022年2期2022-06-19
- 造園與造人
民眾開放。和這種造園活動(dòng)平行，袁枚“絕意仕進(jìn)，聚書論文，文名籍甚，著作立身，四方從風(fēng)，來(lái)者踵接”。有意思的是，袁枚正是因?yàn)楹彤?dāng)時(shí)主流社會(huì)拉開距離，樹立另一種生活風(fēng)范，卻真正影響了社會(huì)。如袁枚自述，其園不改名，但易其義，隨舊園自然狀態(tài)建造，并不強(qiáng)求。而在童寯關(guān)于園林的著述中，單獨(dú)作文考證的，唯有隨園。從中可以體會(huì)到先生對(duì)造園一事推崇什么，隱含什么含蓄而堅(jiān)定的主張。童先生文中特別提到，袁枚曠達(dá)，臨終對(duì)二子說(shuō)：身后隨園得保三十年，于愿已足。三十年后有友人去訪，園
意林 2022年6期2022-03-24
- 中共江西省委黨校（江西行政學(xué)院）建設(shè)項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)
想陣地。關(guān)鍵詞：造園;生態(tài);綠色中圖分類號(hào)：TU243 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：2096-6903（2021）11-0000-001項(xiàng)目概況本項(xiàng)目位于南昌市學(xué)府南大道以西、九龍湖北大道以北，凈用地面積193677.3m2（折合290.5畝），一期用地120929.01m2，總建筑面積111753.34m2，其中地上建筑面積84008.64m2。1.1周邊環(huán)境項(xiàng)目位于南昌市紅谷灘新區(qū)九龍湖新城，該區(qū)域山、江、湖三要素齊備，利于生態(tài)化、高標(biāo)
智能建筑與工程機(jī)械 2021年11期2021-01-12
- 揚(yáng)州“造園”后遺癥
部進(jìn)保。”急于“造園”撬動(dòng)土地升值據(jù)上述揚(yáng)州自然資源局部門負(fù)責(zé)人介紹，此次掛牌督辦涉及的其他12個(gè)公園，主要位于揚(yáng)州“三河六岸”區(qū)域?！叭恿丁敝傅氖敲⒌竞?、金灣河、新通揚(yáng)運(yùn)河三條河流及其兩岸地區(qū)，它們位于廖家溝東側(cè)，三河和廖家溝最終合流，匯入長(zhǎng)江。廣陵區(qū)負(fù)責(zé)修建廖家溝城市中央公園，三河六岸公園則由江都區(qū)打造。揚(yáng)州市江都區(qū)政府官網(wǎng)資料顯示，三河六岸公園一期2018年開始建設(shè)，總景觀綠化用地約345畝，江堤岸線1.6公里，預(yù)計(jì)總投資3.5億元;二期占地總面
中國(guó)新聞周刊 2020年38期2020-11-02
- 自然式園林形成發(fā)展之中英對(duì)比分析
園林建設(shè)融入西方造園理念，盲目仿造西方造園手法。從1920 年在西方殖民地建造的城市公園起，許多公園沿用大片草坪、曲折的河流及小山丘為特征的英國(guó)風(fēng)景園模式。如上海浦東世紀(jì)公園，占地140 余hm2，但人工湖面與草坪面積就占了近一半的比例，以及大面積的硬質(zhì)鋪裝廣場(chǎng)等均高度體現(xiàn)西方園林特征[1]。仿造西方造園的趨勢(shì)導(dǎo)致園林中“中國(guó)特色”驟減，具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的園林也逐漸成為一種“稀有物”[2-3]，如何創(chuàng)造出既順應(yīng)時(shí)代發(fā)展又具有中國(guó)傳統(tǒng)園林特征的現(xiàn)代化園林成為
現(xiàn)代園藝 2020年17期2020-08-31
- 造園學(xué)科初創(chuàng)時(shí)期陳植造園教育理念與貢獻(xiàn)
摘要：近代國(guó)內(nèi)的造園教育起步較晚，并且?guī)熧Y人才、教學(xué)材料、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等都相對(duì)缺乏，在造園教育體制的設(shè)置中并沒有出現(xiàn)獨(dú)立的造園學(xué)院或是學(xué)系，主要是將造園專業(yè)設(shè)置在林學(xué)、農(nóng)學(xué)與工學(xué)學(xué)系。陳植作為近代國(guó)內(nèi)造園學(xué)的倡導(dǎo)者之一，極力尋求新的思路與方法，去改善國(guó)內(nèi)造園教育的不足，為造園教育的初創(chuàng)與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。陳植對(duì)造園專業(yè)的性質(zhì)作了明確的闡釋，強(qiáng)調(diào)了造園學(xué)的核心，明確地劃分了造園與其他相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)對(duì)造園專業(yè)在院校中的設(shè)立提出了合理的見解。陳
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2020年2期2020-05-11
- 《園冶》中的造園精髓研究
理論專著，由明末造園家計(jì)成于崇禎四年成稿，全書共分為3卷，11篇專論，完整地論述了宅園等園林的筑園原理和具體手法。本文對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行解析梳理后進(jìn)行提煉，從造園思想、造景手法、空間體系的建構(gòu)、借景、植物造景方面論述該書造園的精髓所在，并結(jié)合明代之前的園林建造案例對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行了佐證。關(guān)鍵詞：造園;造景手法;空間;借景;植景《園冶》是中國(guó)古代第一本園林藝術(shù)理論專著，由明末造園家計(jì)成于崇禎四年（1631年）成稿，崇禎七年（1634年）刊行。全書從相地、立基、屋宇、裝折
美與時(shí)代·上 2020年11期2020-03-08
- 詩(shī)畫作為標(biāo)準(zhǔn)，造園作為語(yǔ)言
而成的新書《中國(guó)造園藝術(shù)》于2019年]1月出版。相比一般園林書籍，曹汛先生更關(guān)注疊山匠人及其疊山風(fēng)格的變化，文章多建立在園林史的歷史考據(jù)之上，對(duì)不同時(shí)期的關(guān)鍵造園家和疊山家資料進(jìn)行了整理，并在行文間提示著極多的主題與線索，讀者可追隨前輩去深入園林史探究。書中首篇統(tǒng)領(lǐng)文章《中國(guó)造園藝術(shù)概說(shuō)》（《中國(guó)造園藝術(shù)》，曹汛，北京出版集團(tuán)公司/北京出版社，2019.11）進(jìn)行了園林史的梳理，主要從造園主體：文人、畫士、職業(yè)造園家的風(fēng)格主導(dǎo)來(lái)闡述造園演變?！堵哉撐覈?guó)古
現(xiàn)代裝飾 2020年1期2020-02-24
- 明代蘇州園林與家族關(guān)系再研究
——以王鏊家族為例
會(huì)風(fēng)氣發(fā)生變化，造園活動(dòng)也受其影響[1]?！睹鞔K州園林史》和《明代江南園林研究》的研究都指出，明中、晚期發(fā)生了一系列相對(duì)普遍的造園變化，在風(fēng)格上由自然質(zhì)樸走向精致繁密，造園過(guò)程專業(yè)化，偏愛石假山，重視建筑等[1][2]。1.怡老園（源自網(wǎng)絡(luò)）部分研究發(fā)現(xiàn)，同一家族內(nèi)的園林有較為一致的風(fēng)格，典型代表為以文徵明、文震亨、文震孟為代表的文氏家族和由商入仕的徐氏家族。文氏是明代文人代表之一，從文惠之占籍長(zhǎng)洲到文震孟入閣拜相，影響著整個(gè)明代中、晚期士大夫階層，其家
園林 2019年12期2020-01-08
- 園林施工管理中造園藝術(shù)的應(yīng)用研究
園林集團(tuán)1 引言造園藝術(shù)作為一種景觀設(shè)計(jì)的理念和設(shè)計(jì)手法在園林建設(shè)中使用廣泛，城市園林作為一種生態(tài)環(huán)境的景色和人類休閑的文化場(chǎng)所在城市建設(shè)中被廣泛修建。其創(chuàng)作方式遵循生態(tài)發(fā)展的原理，合理規(guī)范設(shè)計(jì)，引導(dǎo)著人與自然的和諧發(fā)展，成為國(guó)家城市建設(shè)中的風(fēng)景名勝區(qū)，對(duì)城市的精神文明、環(huán)境保護(hù)以及人們的生活起著至關(guān)重要的作用。2 園林施工中采用造園藝術(shù)的意義采用造園藝術(shù)進(jìn)行園林建設(shè)，不僅拓寬了園林藝術(shù)的深度和廣度，而且有利于增強(qiáng)整個(gè)園林的文化氛圍，給觀賞者帶來(lái)視覺上的美
新商務(wù)周刊 2019年5期2019-12-20
- 園林與造園家
空間。園林可以和造園者分離嗎？世界歷史上營(yíng)造的園林無(wú)數(shù)，有一些園林，沒有思想，面貌平庸，或者只是模仿、組合他人的成果，這樣的園林最多只能算是一件產(chǎn)品，人們不會(huì)關(guān)心其設(shè)計(jì)者。然而歷史名園則完全不同，它們或是做出了原創(chuàng)性的探索，或是激發(fā)出特殊的情感，或是具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，他們不是產(chǎn)品，而是藝術(shù)，代表著一個(gè)時(shí)代在造園領(lǐng)域的成就，對(duì)于這樣的園林，我們無(wú)法將作者與作品分離?？吹骄S康府?。╒aux-le-Vicomte）、凡爾賽（Versailles）和索園（Sce
風(fēng)景園林 2019年3期2019-11-30
- 川蜀地區(qū)古代詩(shī)歌意境對(duì)于古典園林造園的影響
詩(shī)歌;古典園林;造園;影響1川蜀地區(qū)古代詩(shī)歌與古典園林的概述1.1審美需求作為詩(shī)人靈魂的故鄉(xiāng)，中國(guó)古典詩(shī)歌是詩(shī)人的夢(mèng)。在詩(shī)歌創(chuàng)作和審美中，達(dá)到身體與心靈的和諧，完成生命的洗禮。中國(guó)古代詩(shī)人在詩(shī)中，以自然情感為詩(shī)意的情感，通過(guò)意象和情感共通的場(chǎng)景交融，實(shí)現(xiàn)心靈的充分自由以及最高境界的審美欣賞。因此，在我國(guó)古典園林發(fā)展中，古代學(xué)者閑暇時(shí)參加園藝時(shí)，越來(lái)越多地將關(guān)注的精神狀態(tài)發(fā)展格局納入景觀設(shè)計(jì)中，用詩(shī)人的情感和思想世界構(gòu)建精神家園。將生活樂(lè)趣融入到景觀之中，意
現(xiàn)代園藝·園林版 2019年3期2019-10-21
- 讀說(shuō)園·有感
要：能品園，方能造園，品園水平的高低是造園能力的展現(xiàn)。中國(guó)園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著自己獨(dú)特的景致和內(nèi)涵，涉及植物、地形、建筑、造景、立意等方方面面。從這一角度上講，品園并非一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作。讀《說(shuō)園》中的品園為切入點(diǎn)，談?wù)勛约簩?duì)書中的感受以及書中的一些造園方法。關(guān)鍵詞：說(shuō)園;觀感最近，讀了陳從周先生的《說(shuō)園》共分五部分，初讀有些不懂，仍被書中優(yōu)美的文詞和造園理論所吸引，讓我更加好奇的是老先生到底是個(gè)怎樣的人，能寫出如此好文章。查了一下，先生大學(xué)就讀在之江大學(xué)文學(xué)系
- 民國(guó)時(shí)期陳植造園理論及實(shí)踐初探*
9年）是中國(guó)近代造園學(xué)的倡導(dǎo)者之一（圖1），他不僅推動(dòng)了中國(guó)近代造園學(xué)理論的形成，同時(shí)也促進(jìn)了近代造園實(shí)踐的發(fā)展[1]。1919年陳植留學(xué)于東京帝國(guó)大學(xué)（今東京大學(xué)）農(nóng)學(xué)部（圖2），在他的導(dǎo)師本多靜六那里第一次見到《園冶》①目前國(guó)內(nèi)所知道的《園冶》版本主要有崇禎七年木刻本、翻拍明刻本膠卷、明版日鈔本、營(yíng)造學(xué)社本等，陳植當(dāng)時(shí)在他導(dǎo)師那里所看到的是明崇禎七年木刻本三冊(cè)。一書（圖3），并在書中發(fā)現(xiàn)了“造園”一詞[2]89。1922年陳植畢業(yè)歸國(guó)后先后寫了《造園學(xué)
廣東園林 2019年4期2019-09-05
- 淺談銀杏在成都園林中的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值
銀杏常作為重要的造園要素。通過(guò)對(duì)成都園林的調(diào)研與相關(guān)資料文獻(xiàn)的查詢，總結(jié)銀杏在成都園林中的造園手法與美學(xué)特征，并與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，探討銀杏的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：銀杏;文化;美學(xué)價(jià)值;造園1背景銀杏作為成都市市樹，千百年來(lái)深受當(dāng)?shù)厝嗣癯绨?。在四川名人園林、佛教寺院、道家寺觀、名勝古跡、城市公園、各大名校中運(yùn)用廣泛。銀杏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在巴蜀之地，銀杏與各類文化頗有交集。2成都銀杏的文化內(nèi)涵2.1巴蜀銀杏的歷史文化與象征精神“寧?kù)o致遠(yuǎn)”此句起源于西漢，后東
現(xiàn)代園藝·綜合版 2019年6期2019-07-02
- 西學(xué)東漸背景下陳植造園學(xué)與中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)發(fā)展
表之一，他創(chuàng)造的造園學(xué)于中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科的研究發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。中西方學(xué)說(shuō)有著相當(dāng)大的文化差異。明末直至民初時(shí)期，中學(xué)仍然以封建生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，而西學(xué)則是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。明朝末年，中方開始學(xué)習(xí)處于資本主義工業(yè)和商業(yè)文明階段的西學(xué)，“西學(xué)東漸”逐漸產(chǎn)生?！拔鲗W(xué)東漸”有兩個(gè)時(shí)間段——明末清初和清末民初。前者是隨著西方傳教士的傳教活動(dòng)而漸漸開展的，后者則是在近代西方列強(qiáng)打開中國(guó)的封閉大門之后，隨著軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的滲透而逐漸展開。早期的“西學(xué)東漸”通過(guò)介紹文
園林 2019年12期2019-03-03
- 非理性詩(shī)意的向往與仿效
——淺析18 世紀(jì)中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)歐洲園林的影響
好奇與向往。中國(guó)造園藝術(shù)正是在這股熱潮中受到廣泛的傳播與贊賞，映射出歐洲人對(duì)中國(guó)園林的喜愛與向往。2 中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)英國(guó)的影響蘇利文曾說(shuō)：“中國(guó)山水畫反映出來(lái)的美學(xué)思想，以一種非常簡(jiǎn)潔微妙的方式在歐洲藝術(shù)里得到了體現(xiàn)，尤其在歐洲園林藝術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)藝術(shù)的影響是立桿見影，并且有著革命意義。”2中國(guó)獨(dú)特的造園手法最先引起了英國(guó)人的注意，隨之在文藝界掀起了贊揚(yáng)中國(guó)造園藝術(shù)的風(fēng)氣，是英國(guó)人的審美情趣改變的直接原因。2.1 英國(guó)“自然風(fēng)景園”18 世紀(jì)以前的英國(guó)園林主
現(xiàn)代園藝 2019年16期2019-01-06
- 計(jì)成的造園理念與設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)系
冶計(jì)成是明代著名造園家，有《園冶》傳世。（一）生平簡(jiǎn)歷計(jì)成青少年時(shí)代家境殷實(shí)，受到了良好的教育，對(duì)儒家的經(jīng)史子集有著很深的功底，于詩(shī)詞繪畫也有相當(dāng)高的素養(yǎng)，還養(yǎng)成了“搜奇”的愛好，年輕時(shí)頗愛游歷，見識(shí)不凡。但中年以后，家境衰落，人生遭逢變故，就像他自己說(shuō)的“歷盡風(fēng)塵”，生活十分艱辛坎坷。計(jì)成并非出自名門望族，年輕時(shí)候走南闖北，居無(wú)定所。在晚明腐化的官僚體系中，古人“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生道路，對(duì)他而言卻是難以行得通?！吧儆辛窒嘛L(fēng)趣，逃名丘壑中”，因此轉(zhuǎn)而投身于
長(zhǎng)江叢刊 2018年15期2018-11-15
- 長(zhǎng)物志
在《長(zhǎng)物志》中對(duì)造園、品園多有論述，并建香草垞。因此成為中國(guó)造園史上的重要人物。園林作為一種文人生活空間，成為晚明文人集團(tuán)的一種重要的標(biāo)志。尤其蘇州，自宋以降，就成為“江南”的核心地域，其園林營(yíng)造以中國(guó)山水花鳥的情趣，寓唐詩(shī)宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木，安排亭臺(tái)樓閣、池塘小橋，蘊(yùn)含濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，成為東方文明的造園藝術(shù)典范。宋代即有滄浪亭、網(wǎng)師園，明清時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到鼎盛，造園藝術(shù)趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活
齊魯周刊 2018年27期2018-09-13
- 《說(shuō)園》五篇中陳從周造園思想初探
表作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園理論手法及對(duì)當(dāng)代園林景觀建設(shè)的啟示進(jìn)行了深入分析，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。《說(shuō)園》不同于一般的學(xué)術(shù)論著，是以小品文的文體形式展開對(duì)造園理論與手法的探討，形式自由，行文生動(dòng)，深入淺出。本文嘗試對(duì)《說(shuō)園》“隨興而至”的書寫內(nèi)容進(jìn)行體系性梳理，從園林景象要素和美學(xué)思想兩方面出發(fā)解讀其蘊(yùn)含的造園思想，以探討分散自由的書寫形式背后的結(jié)構(gòu)性邏輯關(guān)系。關(guān)鍵詞：《說(shuō)園》；陳從周；造園；中國(guó)古典園林；景象著名園林建筑學(xué)家陳從周對(duì)中國(guó)古典園林情有獨(dú)鐘
工業(yè)設(shè)計(jì) 2018年1期2018-05-14
- 蘇州園林造園智慧探析
析了彩霞池主景的造園手法和特點(diǎn)，旨在以小見大，總結(jié)蘇州園林的造園智慧。關(guān)鍵詞：網(wǎng)師園;彩霞池;造園中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9944（2018）07-0126-041 引言網(wǎng)師園始建于宋淳熙年間（1174～1189年），原名“漁隱”，后清乾隆時(shí)（公元1765年前后）宋宗元購(gòu)之重建，初名“網(wǎng)師小筑”，后更名“網(wǎng)師園”。其占地面積約5400m2，是拙政園的1/8，留園的1/4，是蘇州中小型園林的杰出代表。蘇州園林本身以咫尺之間濃縮
綠色科技 2018年13期2018-03-07
- 中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)
一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文，園林之筑，應(yīng)時(shí)而生，繼以隋唐、兩宋、元，直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦，李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納，故園之筑，出于文思，園之存，賴文以傳，相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園，兩者無(wú)二致也。造園看主人，即園林水平高低，反映了園主之文化水平，自來(lái)文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類
月讀 2018年1期2018-01-26
- 《園冶》《長(zhǎng)物志》《閑情偶寄》論選石的異同
》是中國(guó)古代論述造園的著作中最為重要的三部。《園冶》是明計(jì)成所著，現(xiàn)存唯一的中國(guó)古代造園專著?！秷@冶》中對(duì)造園提出的“雖由人作，宛自天開”的立意境界，時(shí)至今日，仍是造園者們孜孜以求的目標(biāo)?！堕L(zhǎng)物志》為明文震亨所作，陳植先生曾評(píng)價(jià)其為：“《長(zhǎng)物志》為我國(guó)古代造園文獻(xiàn)中除《園冶》而外的有數(shù)名著。”《閑情偶寄》為清李漁所作，李漁曾說(shuō)：“獨(dú)《閑情偶寄》一書，其新人耳目，較他刻為尤甚。”中國(guó)園林以山水園林著稱，掇山在造園中占據(jù)著非常重要的地位。而選石是掇山的基礎(chǔ)，山
寶藏 2017年12期2017-12-19
- 周新建：你才是大師，我就是個(gè)土匪
新建懂園林，他會(huì)造園?！币焕现軓男【拖矚g故鄉(xiāng)的園林，一路兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)才回到造園這路上，這么一做17年過(guò)去了。他不愛談自己造園的態(tài)度和講究，一張口先開始罵各路“大師”。近幾年私家造園漸漸成流行，魚目混雜的也就多了。愛之深、責(zé)之切，看著好石頭、好花木、好家具被弄得亂七八糟，老周被氣得不行。有次老周已經(jīng)做好一個(gè)園子的造園規(guī)劃，這時(shí)來(lái)了個(gè)大師，說(shuō)把車庫(kù)設(shè)在后花園。此話一出就把老周點(diǎn)炸了：“我說(shuō)，等會(huì)兒～這位大師，園林人車分流是最基本的。一個(gè)院子車開進(jìn)來(lái)，那還叫什么院子
茶道 2017年9期2017-11-09
- 蘇州古典園林中的生活方式認(rèn)知
最高典范。對(duì)現(xiàn)代造園有一定的啟發(fā)和借鑒意義。關(guān)鍵詞：蘇州古典園林 生活方式 造園 園林文化一、蘇州古典園林中的文化內(nèi)涵蘇州古典園林又有文人園林的雅稱，園主人以文人居多。文人在造園時(shí)不僅吸取名山大川之精華，還將個(gè)人的情懷和理念融入其中，塑造了一座座形神兼具、意境深遠(yuǎn)的園林，其中蘇州園林素有“凝固的詩(shī)”、“立體的畫”的美譽(yù)。今人在游賞園林時(shí)，不應(yīng)只是走馬觀花地賞園林美景，抑或觀其外在形態(tài)，更應(yīng)透過(guò)表面體味其內(nèi)涵。（一）蘇州古典園林中的觀念內(nèi)涵蘇州古典園林體現(xiàn)了
設(shè)計(jì) 2017年5期2017-10-30
- 淺談月季園的造園藝術(shù)特色
分析淮安市月季園造園藝術(shù)特色和設(shè)計(jì)手法，為城市建造專類園提供理論指導(dǎo)，同時(shí)為欣賞者體驗(yàn)園林意境指明欣賞途徑。關(guān)鍵詞：月季園；藝術(shù)特色；造園1淮安市月季園概況和現(xiàn)狀月季園位于淮陰市主干道淮海南路，南靠汽車南站，北臨市中心，與動(dòng)物園、楚秀園隔水相鄰。中心基地4.67hm2，郊區(qū)生產(chǎn)基地15.33hm2，游覽區(qū)占地2.67hm2。1987年經(jīng)淮安市政府批準(zhǔn)興建，1990年建成。公園以宣傳普及市花、建設(shè)月季花城為立園之本。在以市花月季生產(chǎn)為龍頭的同時(shí)，開展其它花卉
現(xiàn)代園藝 2016年21期2017-10-12
- 古人造園精神對(duì)現(xiàn)代景觀營(yíng)建的影響研究
褚軍剛古人造園精神對(duì)現(xiàn)代景觀營(yíng)建的影響研究褚軍剛"The ancient garden of spirit" inf l uence on Modern Landscape Architecture圖1 浦東世紀(jì)大道綠地通過(guò)對(duì)古人造園精神的研究，來(lái)反思現(xiàn)代景觀營(yíng)建中存在的各種問(wèn)題。對(duì)古代造園匠人精神的提煉，尋找到人作為景觀營(yíng)建的主體所應(yīng)具有的能動(dòng)力。通過(guò)研究明確了對(duì)中國(guó)景觀行業(yè)未來(lái)發(fā)展所需改進(jìn)和提高的目標(biāo)和方向。Through the study of t
上海工藝美術(shù) 2017年3期2017-09-20
- 中日古典園林的造園理念研究
了影響中國(guó)和日本造園理念的美學(xué)淵源，分析了由于不同民族個(gè)性和不同生存環(huán)境而各自形成的不同空間意境的園林藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：美學(xué)；古典園林；造園Abstract： The Aesthetic Origin of Chinese and Japanese gardening concept， formed their own personality because of the different ethnic groups and different livi
中國(guó)建筑科學(xué) 2017年5期2017-06-06
- 淺談隱逸文化與中國(guó)園林
：中國(guó)古典園林；造園；隱逸1.“隱士”的解讀“隱”是中國(guó)一種古老的文化現(xiàn)象，隱的主體出現(xiàn)在各種藝術(shù)門類中。出世文化、隱居藝術(shù)是古代集權(quán)政治制度的副產(chǎn)品?！吨芤住吩唬骸疤斓亻]，賢人隱”，《論語(yǔ)》說(shuō)“天下有道則見，無(wú)道則隱”，這是“正統(tǒng)”的隱，老子曰：“大隱隱于市，小隱隱于野”。莊子隱的情緒更強(qiáng)烈，并將個(gè)人人格提高到至上的地位來(lái)對(duì)抗專制集權(quán)制度。因?yàn)槔稀⑶f的隱有深意，故稱為后來(lái)隱士的領(lǐng)袖和標(biāo)志[1]?！笆俊弊畛跏侵肝涫浚毮苁恰皥?zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，居于國(guó)（都市）
中國(guó)綠色畫報(bào) 2016年12期2017-03-28
- “盛世造園”說(shuō)考論
摘要：營(yíng)造園林耗資較大、用時(shí)較長(zhǎng)，盛世繁榮安定、物阜民豐，造園相對(duì)更容易實(shí)現(xiàn)，“盛世造園”逐漸成為時(shí)下學(xué)術(shù)界一個(gè)常見不疑的論斷。實(shí)際上，在中國(guó)園林歷史上，盛世造園的實(shí)例有之，亂世興園的現(xiàn)象也很多；古代文人園林多為寫意性的精神家園，對(duì)盛世的物質(zhì)基礎(chǔ)依賴程度相對(duì)較低。因此，“盛世”與“造園”之間并非簡(jiǎn)單的因果順承關(guān)系，“盛世造園”這一論斷不僅存在學(xué)術(shù)認(rèn)知上偏謬，對(duì)當(dāng)代園林事業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的誤導(dǎo)影響。關(guān)鍵詞：盛世；造園；園林；歷史；理論；考述中圖分類號(hào)：TU
廣東園林 2016年6期2017-03-20
- 淺談“天人合一”造園思想在留園中的體現(xiàn)
淺談“天人合一”造園思想在留園中的體現(xiàn)林靜（青島騰遠(yuǎn)設(shè)計(jì)事務(wù)所有限公司，山東 青島 266000）我國(guó)要想在國(guó)際園林設(shè)計(jì)舞臺(tái)上贏回自己的地位，突出本國(guó)的特色，應(yīng)該認(rèn)真思考研究我國(guó)古典園林，激發(fā)我們的設(shè)計(jì)靈感，將人與自然共生的可持續(xù)性發(fā)展思想結(jié)合到設(shè)計(jì)中。本文就“天人合一”的造園思想在留園中的體現(xiàn)進(jìn)行了探討。天人合一；留園；造園思想“天人合一”的思想最初由道家提出，是我國(guó)古代許多大思想家所倡導(dǎo)的一種關(guān)于人和自然關(guān)系的重要思想，它給后來(lái)的文化思想發(fā)展都帶來(lái)了深
現(xiàn)代園藝 2017年16期2017-02-03
- 揚(yáng)州影園造園時(shí)間考析
馬一凡揚(yáng)州影園的造園時(shí)間在學(xué)術(shù)界存在許多不同的意見。對(duì)造園時(shí)間的考證是研究揚(yáng)州影園的初始步驟。由于影園相關(guān)史料留存較少，本文把影園的造園時(shí)間分為始建時(shí)間、造園歷時(shí)和建成時(shí)間三個(gè)部分進(jìn)行考證。通過(guò)對(duì)比現(xiàn)有研究、考證原始文獻(xiàn)，分析得出揚(yáng)州影園始建于崇禎七年，歷經(jīng)8個(gè)月的營(yíng)造，于崇禎八年或崇禎九年建成。影園；始建時(shí)間；造園歷時(shí)；建成時(shí)間1.影園造園時(shí)間的現(xiàn)有研究古時(shí)影園相關(guān)資料多停留在文字記載。其中最主要的有影園主人鄭元?jiǎng)椎摹队皥@自記》，其好友歸安（今湖州）人茅
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-02-02
- 海南三亞展區(qū)獲2016世界月季洲際大會(huì)室外造園展金獎(jiǎng)
月季洲際大會(huì)室外造園展金獎(jiǎng)近日，2016年世界月季洲際大會(huì)暨第七屆中國(guó)月季展在北京大興區(qū)隆重開幕。作為第五屆中國(guó)月季展主辦城市，三亞市參加了此次會(huì)展，并由三亞市林業(yè)局和三亞圣蘭德花卉文化產(chǎn)業(yè)有限公司具體承辦。三亞展區(qū)以三亞的人文景觀為主題，以熱帶休閑濱海風(fēng)情為基調(diào)，設(shè)計(jì)了體現(xiàn)熱帶海島特色的三亞館，受到了國(guó)內(nèi)外專家和參觀者的一致好評(píng)，并榮獲本次大會(huì)室外造園展金獎(jiǎng)。
浙江林業(yè) 2016年6期2016-12-03
- 淺談古詩(shī)文與中國(guó)園林
重要性。關(guān)鍵詞：造園；園林藝術(shù)；意境“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（趙翼《論詩(shī)》）。中華民族歷來(lái)是最具詩(shī)意的民族。詩(shī)言志，古往今來(lái)多少文人墨客寄情山水，嘯傲煙霞，留下無(wú)數(shù)千古傳誦的詩(shī)篇佳作。清風(fēng)明月，山水之間，此為天造，人類不動(dòng)一分一毫，已是驚鴻之美；而詩(shī)詞歌賦、紙扇瑤琴，此為人造，同樣具有鬼斧神工之美。含蓄內(nèi)斂、詩(shī)情畫意的中國(guó)園林，亦是獨(dú)具古典美、東方美的人造之物，它從不大開大合顯山露水，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不流露著造園者的文人
現(xiàn)代園藝 2016年13期2016-09-02
- 現(xiàn)代園林植物造景意境初探
植物造景；意境；造園植物造景辦法不能僅僅停留在歷史，應(yīng)隨著時(shí)代、社會(huì)、文明的發(fā)展不斷更新。園林植物無(wú)論在協(xié)調(diào)城市、景觀生態(tài)、藝術(shù)環(huán)境，還是意境審美等方面，都起著舉足輕重的作用，探討如何在保證植物科學(xué)配置的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)代人審美和意境要求的植物景觀，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，至關(guān)重要。1.現(xiàn)代園林植物造景意境概述1.1園林植物特點(diǎn)山石、水體、建筑、植物，在中國(guó)園林各造園要素中，植物是極具鮮明特征的園林要素。園林植物的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：（1）生態(tài)特征。植物具有生
現(xiàn)代園藝 2016年2期2016-03-15
- 園林施工管理中造園藝術(shù)的應(yīng)用
）園林施工管理中造園藝術(shù)的應(yīng)用安軍（江蘇萬(wàn)川建設(shè)工程有限公司）目前隨著城市建設(shè)的逐漸加快，人們的生活質(zhì)量得到了顯著的提高，在這樣的情況下，人們對(duì)于生活工作環(huán)境的要求也逐漸增高，園林建設(shè)工程由此增多，為了使園林建設(shè)在城市建設(shè)中發(fā)揮出更為重要的作用，需要人們對(duì)造園藝術(shù)應(yīng)用到園林施工管理當(dāng)中，并且進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，本文結(jié)合造園藝術(shù)的簡(jiǎn)介，對(duì)園林施工管理中造園藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)的研究。園林施工管理；造園藝術(shù)；應(yīng)用前言隨著城市進(jìn)程的不斷推進(jìn)和加快，城市中的環(huán)境越來(lái)越不
花卉 2016年16期2016-03-12
- 關(guān)于“枯山水”造園藝術(shù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示
）關(guān)于“枯山水”造園藝術(shù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示寧 莉（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,成都 611745）“枯山水”是一種帶有濃厚和風(fēng)的造園藝術(shù)，其別致的美感讓它在全球景觀設(shè)計(jì)中獨(dú)占一席，并在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中也得已傳承和創(chuàng)新。本文主要從“強(qiáng)化具有代表性的民族元素”、“深化小中見大的設(shè)計(jì)思維”、“滿足大眾審美需求”三個(gè)方面分析了“枯山水”造園藝術(shù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示?！翱萆剿?民族元素;小中見大;審美需求;啟示0 引言“枯山水”是一種帶有濃厚和風(fēng)的造園藝術(shù)。所謂
山東工業(yè)技術(shù) 2016年22期2016-02-02
- 關(guān)于造園
。古人之所以費(fèi)勁造園，無(wú)非是想在這種時(shí)候讓自己有一處“心居地”。說(shuō)起中國(guó)園林，不提陳從周不行，他不親手畫圖，但對(duì)江南園林的了解，似乎至今學(xué)術(shù)界也沒有人能明確超越。他對(duì)于園林組景、動(dòng)靜結(jié)合、疊山理水方面的觀點(diǎn)，影響了整個(gè)學(xué)術(shù)界。在《說(shuō)園》這本書里，為了將中國(guó)民間園林的意境描述清楚，他旁征博引，道出許多名詞佳句，又悄悄將造園之法融入其中。書里有100多張配圖，與陳從周的敘述配合緊密。遺憾的是，似乎現(xiàn)在再去那些園林，會(huì)感到圖中的佳景難尋，哪里都只剩人人人?？缮砼R
健康女性 2014年7期2016-01-22
- 大果厚皮香的種子育苗及造園技術(shù)
皮香的種子育苗及造園技術(shù)尹瓊芝1,劉忠穎2(1.云南省南華縣龍川林業(yè)站,云南 南華 675200;2.云南省南華縣林業(yè)局,云南 南華 675200)摘要：闡述了大果厚皮香的形態(tài)特征、生長(zhǎng)習(xí)性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及綜合利用途徑,提出了種子育苗和造園技術(shù)措施,有利于保護(hù)種源,培育優(yōu)質(zhì)種苗,豐富園林景觀。關(guān)鍵詞：大果厚皮香;種子育苗;造園;技術(shù)收稿日期：2015-06-26作者簡(jiǎn)介：尹瓊芝(1974—)，女,云南南華人,工程師,主要從事森林資源培育和保護(hù)工作。中圖分類號(hào)：
綠色科技 2015年9期2016-01-16
- 關(guān)于“園理”研究的點(diǎn)滴思考
，取得了成就。營(yíng)造園林，當(dāng)然應(yīng)有造園的一套理論，造園理論可簡(jiǎn)稱為“園理學(xué)”，有如研究人的生理的學(xué)問(wèn)叫生理學(xué)，研究人的心理的學(xué)問(wèn)叫心理學(xué)。造園是一種“人造自然”的行為。造園之理是根據(jù)“天造自然”之理來(lái)構(gòu)建的“人造自然”之理。最成功的園林建設(shè)，常被譽(yù)為“有如天造地設(shè)”，一如最成功的治國(guó)理政之道被譽(yù)為“合乎天道的人道”?！疤煸熳匀弧?，很難說(shuō)有它的目的，也很難講什么達(dá)到目的的手段。人造自然則應(yīng)講：1.造園的目的2.造園的手段、技術(shù)3.如何以造園的手段、技術(shù)達(dá)到造園
安徽?qǐng)@林 2015年4期2015-12-17
- 試論避暑山莊的造園藝術(shù)
時(shí)說(shuō)明避暑山莊的造園藝術(shù)對(duì)古典園林貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：避暑山莊；造園； 藝術(shù)避暑山莊始建于1703年，是中國(guó)現(xiàn)存最大的皇家古典園林，占地5603平方米，周長(zhǎng)20華里，是頤和園的2倍，集南秀北雄為一體，殿閣樓臺(tái)、橋亭軒榭、琳瑯滿目；山林草原、湖泉瀑布，兼而有之；是中國(guó)不可多得園林典范。一、避暑山莊的歷史價(jià)值避暑山莊是18世紀(jì)開始興建的一組宮殿園林，這里風(fēng)景秀美、山川秀麗、樹林茂密，是非常理想的避暑勝地。避暑山莊不僅僅是美麗的宮殿園林，而且也具有重要的歷史價(jià)值。這里
企業(yè)文化·下旬刊 2015年8期2015-10-21
- 中國(guó)古典園林造園的構(gòu)成要素
園林；構(gòu)成要素；造園；空間藝術(shù)中國(guó)古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是世界效仿學(xué)習(xí)的典范，人們往往會(huì)為它卓越的構(gòu)思，悠遠(yuǎn)的意境所深深吸引，而傳統(tǒng)園林建筑作為其最主要的組成部分之一，以其輕巧靈動(dòng)的飛檐、翹角、朱欄融合在疊山理水之間，掩映于樹影婆娑之中，與其他要素交相輝映，或主或輔，或明或暗，錯(cuò)落有致，構(gòu)成完美和諧的空間藝術(shù)整體。一、筑山為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。二、理水為表
北方文學(xué)·中旬 2015年9期2015-05-30
- 中日古典園林的造園理念研究
了影響中國(guó)和日本造園理念的美學(xué)淵源，分析了由于不同民族個(gè)性和不同生存環(huán)境而各自形成的不同空間意境的園林藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：美學(xué)；古典園林；造園Japanese Classical Garden gardening concept studyDing Shao-pingAbstract: The Aesthetic Origin of Chinese and Japanese gardening concept, formed their own person
中國(guó)建筑科學(xué) 2013年4期2013-08-08
- 淺談美學(xué)思想對(duì)中西方園林藝術(shù)風(fēng)格的影響
在區(qū)別，又因優(yōu)秀造園者的社會(huì)實(shí)踐、審美意識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美修養(yǎng)、審美想象、審美理想和審美意趣的不同，使園林藝術(shù)呈現(xiàn)出五彩繽紛、美不勝收的風(fēng)姿。中西方園林在各自思想、文化的基礎(chǔ)上形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。1 中西方園林藝術(shù)風(fēng)格比較中國(guó)園林藝術(shù)和西方園林藝術(shù)是世界園林藝術(shù)的兩大流派。風(fēng)格迥異，表現(xiàn)形式也迥然不同。如西方人喜好雕塑，在園林中有著眾多的雕塑。而中國(guó)人卻喜歡在園內(nèi)設(shè)假山。中國(guó)人看樹賞花看姿態(tài)，不講求品種，賞花只賞一朵，不求數(shù)量，而西方人講求的是品種、
科學(xué)之友 2011年12期2011-08-15
- 適性人生,詩(shī)意棲居
園冶》之后的又一造園力作。文章從房舍、窗欄、墻壁、匾額到山石、花木等六個(gè)方面做了詳細(xì)的論述，輕松隨意，娓娓道來(lái)，讀后受益匪淺。本文特從三個(gè)方面對(duì)其造園思想進(jìn)行了歸納。關(guān)鍵詞：造園；借景；詩(shī)意；李漁；設(shè)計(jì)思想中圖分類號(hào)：J525文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9104(2009)07-0069-03李漁(1611－1680)，字笠鴻，號(hào)笠翁，明清之際才子，文學(xué)巨匠。其戲曲、散文、小品都有很高的成就，頗受林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋等一代文人的推崇。同時(shí)，他在造園方面亦有
藝術(shù)百家 2009年7期2010-05-10
- 我國(guó)造園藝術(shù)特點(diǎn)探討
陸 靜摘要：我國(guó)造園藝術(shù)歷史悠久、技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特，從造園藝術(shù)的角度出發(fā)，探討如何發(fā)揮我國(guó)造園藝術(shù)的特點(diǎn)，為現(xiàn)代人們的生活服務(wù)，做到古為今用，可為當(dāng)今園林的設(shè)計(jì)提供參考。關(guān)鍵詞：造園；藝術(shù)；古為今用ブ型擠擲嗪牛篢V098.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198(2009)19025402おの夜造園藝術(shù)歷史悠久，有史可查的大約有兩千多年的歷史。早在周文王時(shí)期就有營(yíng)造宮苑的活動(dòng)，到了明清兩代特別是清朝康熙、乾隆年間，造園活動(dòng)已達(dá)到了極盛時(shí)期。有大型的帝王
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2009年19期2009-03-08
- 精煉再精煉
筑學(xué)家童教授的《造園史綱》，統(tǒng)共不過(guò)四萬(wàn)余字。這是一本濃縮的造園史，論篇幅，不過(guò)六十來(lái)頁(yè)，讀者卻可以通過(guò)它清楚地把握世界造園藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。對(duì)這一問(wèn)題若有興趣深究，讀者還可以按照書中的指點(diǎn)提示查閱資料，深入鉆研。作者不求面面俱到，只枚述各國(guó)造園藝術(shù)的突出成就加以品評(píng)，對(duì)于各國(guó)名園的風(fēng)格特點(diǎn)，作者應(yīng)用比較一法，加以分析，間或述其歷史背景。本書的寫法深入淺出，因此它不僅是建筑師、園藝師案頭的專業(yè)書，也受到一般關(guān)心文化史的讀者的喜愛。由此使我想到，我們的著作界、
讀書 1983年4期1983-07-15