從“全球風(fēng)險”到“全球恐懼”

南方朔

1990年代，乃是“全球風(fēng)險”的時代，當(dāng)時“全球化”的說法正大熱，但各種激進的國家主義，地球暖化造成的氣候異變，各種新的流行疾病，不確定的地區(qū)恐懼沖突等風(fēng)險卻日增?！叭蝻L(fēng)險”照道理要靠著更深刻的國際合作來分?jǐn)傌?zé)任，而且是富國大國要率先示范，只是在這個“我的損失就是你的獲得”的國際社會，當(dāng)富國大國拒絕吃虧，哪個國家又愿意付出?于是“全球風(fēng)險”遂升高成了“全球恐懼”!

“全球恐懼”已成了當(dāng)今新興的說法。有些國家拼命反恐，但卻愈反愈恐；全球金融也因為富國大國拼命印鈔票而變得極不穩(wěn)定，讓人恐懼；當(dāng)然更別說近年來，特別是今年全球氣候異變，許多國家都水旱災(zāi)極其嚴(yán)重，另外則是各種工業(yè)災(zāi)害、食品及商品安全等，中小型危難變得日益頻繁，尤其讓人恐懼的，乃是全球看起來和平，但實質(zhì)上卻是在特定地區(qū)的軍事緊張已在升高，如伊朗、阿富汗、朝鮮半島等，不久前，《北約時報》即在評論中指出，目前乃是戰(zhàn)爭風(fēng)險高于以前的時刻。這是全球已由“風(fēng)險”升高到“恐懼”的新階段。英美學(xué)者的“恐懼學(xué)”因而興起。

在西方，蒙田曾說過“我最恐懼的是恐懼”，他的句子后來被寫《湖濱散記》的梭羅改成“沒有什么比恐懼更讓人恐懼”，這種說法到了小羅斯福被“金句化”，變成“我們唯一要恐懼的是恐懼本身”，此后人們碰到恐懼，都會引用。不過，無論蒙田、梭羅或小羅斯福，他們雖然是在說“恐懼”，但真正的意思則是相信造成恐懼的原因是可以被克服的。因此，他們說的“恐懼”其實是“不恐懼”。

但今天人們說的恐懼，卻和以前有了極大的不同。以前所謂的恐懼，多半是一種外在的威脅，它可以透過努力而克服，但今天的恐懼則和人們自己的所作所為有關(guān)，當(dāng)一國欺侮侵略別國，別國人起而報復(fù)，它所造成的恐懼，原因就不是外在，可能是內(nèi)在部分占了更大的比重。

因此，英國當(dāng)代主要思想家之一的鮑曼(Zygmunt Bauman)稍早前在所著的《液態(tài)流動的恐懼》里就特別提到，在這個充滿了不確定恐俱的時代，一定要有自我反省的能力，任何國家都不可能“把自己的家園建造在別人的不自由上”。他并以美國入侵伊拉克時，副總統(tǒng)切尼說的“這場仗我們將會獲勝到再度得到家園為止”這句話為例，說明它所反映的就是把自己的家園建立在別人不自由之上的心態(tài)，而摧毀別人。自己又怎么可能會安全呢?鮑曼教授因而指出，在這個全球恐懼的時代，千萬別把恐懼問題外在化，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在化，外在化乃是找假想敵和替罪羊，它永不可能使恐懼消失，反而會讓自己變得更恐懼!鮑曼教授的這種觀點，就讓人想到當(dāng)年美國黑人解放領(lǐng)袖馬爾科姆·艾克斯(Malcolm X)的名言，他說：“你們視我們?yōu)橐安荩瑏G到后院，有一天，野草就會長滿你們的客廳!”

不過，這種道理雖然大家都知道，但在現(xiàn)實上通常都是反其道而行。多數(shù)國家的統(tǒng)治者們，當(dāng)他們自己和他們社會產(chǎn)生恐懼，通常都不會去反省這種恐懼，反而會去利用這種恐懼，甚至還會去炮制恐懼，借此以針對他想針對的對象，“全球國際理論”的創(chuàng)始者德國學(xué)者烏爾瑞?！へ惪?Ulrich Beck)曾指出過，“沒有敵人的霸主”其實是非常困難的，西方用一半的歷史時間來戰(zhàn)爭，人們說的“現(xiàn)代性”里有一半是和軍事平分的。對有些國家，沒有敵人的日子是很難過的!

最近，美國奧巴馬政府正在玩的其實是標(biāo)準(zhǔn)的“恐懼游戲”，他利用美國人擔(dān)心國力減弱的恐懼而宣稱“美國絕不會成為老二”，最近更宣稱“不向恐懼屈服(Don't give in to fear)”，而同時則是在黃海與南中國海展開大規(guī)模航母參加的軍事演習(xí)。利用恐懼游戲來制造敵人，忘了人最該恐懼的其實是自己。這種利用恐懼，剝削恐懼的模式，難怪全世界的真正恐懼會愈來愈多了!