淺談藝術(shù)創(chuàng)作的過程和相互關(guān)系

谷 莉 牛曉敏

摘要：藝術(shù)是人類獨(dú)有的創(chuàng)造，只有人類才能創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)。而藝術(shù)創(chuàng)作是一件極其復(fù)雜、艱苦且極其靈活的腦力勞動(dòng)，在美術(shù)教學(xué)過程中，藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)重要的課程，只有讓學(xué)生清楚的了解藝術(shù)創(chuàng)作各環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系，才能讓學(xué)生在最初的創(chuàng)作過程中少走彎路，也為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)家；藝術(shù)作品；構(gòu)思；典型

研究藝術(shù)，必須研究藝術(shù)創(chuàng)作。沒有藝術(shù)創(chuàng)作，就沒有藝術(shù)作品，也就沒有藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的主要環(huán)節(jié)。藝術(shù)的創(chuàng)作過程，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)生活井表現(xiàn)生活和表現(xiàn)自己心靈的過程。認(rèn)識(shí)生活是表現(xiàn)生活的基礎(chǔ)。表現(xiàn)生活和自己的心靈是認(rèn)識(shí)生活的結(jié)果，二者有密切的聯(lián)系。

藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實(shí)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類為自身審美需要而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的、純粹的、高級形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但并不是簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象。實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其生活積累、思想傾向、性格氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作得以順利開展和最終完成的基礎(chǔ)和前提。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，總是從特定的審美感受、體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用形象思維，按照美的規(guī)律對生活素材進(jìn)行選擇、加工、概括、提煉，構(gòu)思出主觀與客觀交融的審美意象，然后再使用物質(zhì)材料將審美意象表現(xiàn)出來，最終構(gòu)成內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家，是取決于他的作品。而也正是因?yàn)樗囆g(shù)家有著創(chuàng)作的激情和表達(dá)的渴望，才產(chǎn)出作品成為藝術(shù)家?？梢?，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)家的個(gè)體是分不開的。對于一個(gè)人是否可被稱為藝術(shù)家，其作品起著決定性作用。而創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程，又直接導(dǎo)致了作品的物化狀態(tài)。

當(dāng)然一件偉大的藝術(shù)品的誕生，絕不僅僅取決于從開始到結(jié)束的這段創(chuàng)作過程。他是同藝術(shù)家本人的品質(zhì)、文化修養(yǎng)、思維能力、審美能力、精湛的技藝等分不開的。而這些，不但取決于藝術(shù)家長年累月的刻苦積淀，而且與他生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、所處的社會(huì)背景等等有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些素質(zhì)是基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作過程則是這個(gè)基礎(chǔ)上的行為方式，藝術(shù)作品就是用此種方式的行為將以上素質(zhì)物化了的外在表現(xiàn)形式。同樣的行為方式，基礎(chǔ)薄，行為的結(jié)果則淺；基礎(chǔ)厚，行為的結(jié)果則深。反過來說，恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?，在運(yùn)用基礎(chǔ)的過程中，又有助于基礎(chǔ)的加深。了解了這些，我們才能對藝術(shù)創(chuàng)作過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)有更準(zhǔn)確地、更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，對整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程進(jìn)行分析，十分必要?，F(xiàn)就創(chuàng)作繪畫而言，進(jìn)行一個(gè)簡要的分析。

一般來講，創(chuàng)作過程有三個(gè)階段：

1觀察，體驗(yàn)生活

要搞創(chuàng)作，首先要認(rèn)真仔細(xì)地觀察了解，研究生活。卓越的作品，往往是藝術(shù)家長期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。沒有一定的生活體會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)是無法摘?jiǎng)?chuàng)作的。豐富的生活感受，對生活的廣泛體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)，才能創(chuàng)作出反映時(shí)代，反映社會(huì)的作品，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的藝術(shù)作品，要深刻的表現(xiàn)生活，首先得深人生活、深入社會(huì)、深人大自然，觀察、了解、研究、認(rèn)識(shí)生活。藝術(shù)創(chuàng)作需要一切因素，如題材、主題等，這些因素不可能憑空在腦海中產(chǎn)生，都是由生活來提供，離開生活，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)成為“無源之水”，

當(dāng)然，一旦你有了創(chuàng)作的主題，找到自己最強(qiáng)烈的感受所在時(shí)，就要著手收集資料了，你想搞人物畫嗎?一定要到社會(huì)中去搜集人物形象，吸取素材；你想搞山水畫嗎?一定要到真山真水中去感悟山川之美；你想創(chuàng)作花鳥畫嗎?就一定要到真實(shí)的花鳥林木中去，離開真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)家就寸步難行。古代許多優(yōu)秀的畫家長期居住山野，以大山為友，才創(chuàng)作出了表現(xiàn)山川的精品，現(xiàn)代許多畫家走遍了祖國的名山大川，以造化為師，才成了富有獨(dú)創(chuàng)精神的畫家。生活中不是缺少美，是缺少發(fā)現(xiàn)。我們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之前，要結(jié)合自己平時(shí)的生活體驗(yàn)，去思考。去挖掘最令自己感動(dòng)的、影響最深刻的以及自己內(nèi)心中最渴望表達(dá)的東西。深人生活，深人社會(huì)，深人大自然，觀察、了解、研究、認(rèn)識(shí)生活。總之。準(zhǔn)備的越充分，創(chuàng)作過程也就越游刃有余。

2藝術(shù)構(gòu)思階段

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，是藝術(shù)家對于他生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對生活原材料改造制作的一個(gè)復(fù)雜的精神活動(dòng)。不經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思，生活本身不能升華為藝術(shù)，也不會(huì)有真正的藝術(shù)創(chuàng)作，我們認(rèn)為，美術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)生活在美術(shù)家頭腦中審美反映的產(chǎn)物。

美術(shù)家在對生活經(jīng)過了長期的觀察體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)后，在特殊條件下，由于神經(jīng)興奮而突然產(chǎn)生的一種飛躍的聯(lián)想，就是我們所說的靈感。哪里有人類的創(chuàng)作活動(dòng)，哪里就會(huì)出現(xiàn)令人神往的靈感之花。從根本上說。美術(shù)創(chuàng)作必須從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，美術(shù)家必須到生活這個(gè)唯一的源泉中去，創(chuàng)作才有可能成功。因此。對社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)即構(gòu)思，是美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的首要階段。

首先，選擇和處理題材，提煉情節(jié)并用典型化的方法塑造形象。在題材問題上，既要突出主旋律，又要堅(jiān)持多樣化；既要嚴(yán)格，又要靈活多樣富于變化。塑造典型的藝術(shù)形象是藝術(shù)創(chuàng)作的主要任務(wù)，沒有藝術(shù)形象，一切創(chuàng)作意圖都會(huì)落空，藝術(shù)形象越典型，藝術(shù)作品就越有價(jià)值，越有生命，所謂“典型”，就是能夠體現(xiàn)和代表共性的個(gè)性，典型離不開生活，但不是生活原封不動(dòng)的照搬，而是對生活的提煉、概括、濃縮、強(qiáng)化，必須進(jìn)行剪裁、取舍、夸張、想象、錯(cuò)位，甚至幻想的手法。典型形象要求藝術(shù)家要舍棄一切非本質(zhì)的偶然因素，善于抓住和表現(xiàn)本質(zhì)的、必然的因素。其次要開掘主體，確定中心思想并選擇表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，使內(nèi)容和形式完美結(jié)合。藝術(shù)的內(nèi)容只有通過一定的藝術(shù)形式才能表現(xiàn)出來，也只有表現(xiàn)出來，才能成為可供欣賞著欣賞的藝術(shù)品。而藝術(shù)的表現(xiàn)手法則是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中，為達(dá)到藝術(shù)審美表現(xiàn)所采用的合法美的規(guī)律的具體處理方法，也就是讓藝術(shù)“高于生活”的加工手法。最后，要選擇正確的材料來完成構(gòu)思。物質(zhì)材料對藝術(shù)作品也很重要。例如全國美展明文規(guī)定不收石膏制作的雕塑，必須是硬質(zhì)材料；用亞麻布畫的油畫顯然要比在紙上畫的油畫檔次高。

藝術(shù)構(gòu)思的過程是一種艱巨、痛苦、復(fù)雜的精神勞動(dòng)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“山窮水盡疑無路”的境地，但如果繼續(xù)刻苦探索，又會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的轉(zhuǎn)機(jī)。

3完成階段

以豐富的生活感受為起點(diǎn)。經(jīng)過精神的創(chuàng)作活動(dòng)，到物質(zhì)的傳達(dá)活動(dòng)，最后體現(xiàn)為物化形態(tài)的作品。簡單地說，美術(shù)創(chuàng)作就是從審美認(rèn)識(shí)到審美表現(xiàn)，最后體現(xiàn)在完成了的美術(shù)作品上。在此過程中，我們必須注意作品的構(gòu)圖、線條、色彩、神韻、意境等一系列問題，創(chuàng)作完成并不說明這件藝術(shù)作品就是十全十美，所以藝術(shù)家要對作品進(jìn)行反復(fù)修改，不斷推敲，精益求精，繼續(xù)提高。藝術(shù)家修改自己的創(chuàng)作是個(gè)不斷認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活的過程，也是個(gè)不斷提高的過程，因此要十分重視這個(gè)過程。

通過對以上三個(gè)階段的了解，我們不難看出三個(gè)環(huán)節(jié)在具體藝術(shù)實(shí)踐中互相聯(lián)系、互相穿插、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。觀察、體驗(yàn)生活階段是基礎(chǔ)，藝術(shù)構(gòu)思階段是重點(diǎn)，完成階段則是關(guān)鍵。這三個(gè)階段必須密切結(jié)合，互相聯(lián)系起來?？傊?，以生活為基礎(chǔ)，經(jīng)過藝術(shù)家的精神創(chuàng)造，最后以物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)出來的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作過程最基本的環(huán)節(jié)和形式，當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作還有其他形式，特別是在西方現(xiàn)代藝術(shù)中，藝術(shù)創(chuàng)作的過程和環(huán)節(jié)往往不同于傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作過程，現(xiàn)代藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)靈感、激情、手法、材料、主觀因素，歸根結(jié)底，我們的藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，離不開思想，只有盡可能發(fā)揮方方面面的能量，才能達(dá)到作品的完整體現(xiàn)。