席彬清

一、中國(guó)走和平發(fā)展道路的必然性

中華民族以悠久的文明,特有的文化曾一度走在世界的前列,中華文明一直是世界文化的重要組成部分。近代中國(guó)雖然選擇了一條閉關(guān)鎖國(guó),不與“蠻夷”相往來(lái)的發(fā)展之路,但是放眼其所處的世界,西方國(guó)家在推行其資本擴(kuò)張的道路上并未因?yàn)橹袊?guó)的不入世而選擇迂回。面對(duì)國(guó)際社會(huì)上盛行的“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)機(jī)遇論”及“中國(guó)責(zé)任論”等等西方學(xué)界理論,我們明確表達(dá)了和平發(fā)展的意愿,向世界莊嚴(yán)宣布我國(guó)“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,不是權(quán)宜之計(jì),而是中國(guó)政府和人民的鄭重選擇與莊嚴(yán)承諾?！逼湟蛴腥?一是國(guó)情使然。雖然改革開放以來(lái)綜合國(guó)力顯著提高,但人口多底子薄,加之嚴(yán)重發(fā)展不平衡,中國(guó)依然只是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。二是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)使然。中華文明綿延五千年,“和合”精神始終貫穿其中。“和”,指的就是崇尚和平,重和睦;“合”,指的是講融洽,求和諧。三是當(dāng)今世界發(fā)展潮流使然。和平與發(fā)展是當(dāng)代各國(guó)人民的最大心愿也是最大的時(shí)代背景。新中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策,奉行和平共處五項(xiàng)原則。自改革開放以來(lái),中國(guó)堅(jiān)持和平與發(fā)展是時(shí)代主題這一重大戰(zhàn)略判斷,又多次公開闡明:中國(guó)過(guò)去不稱霸,現(xiàn)在不稱霸,將來(lái)強(qiáng)大了也不稱霸。事實(shí)表明,維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展,已成為中國(guó)與世界的共識(shí)。

二、中國(guó)和平發(fā)展道路的理論內(nèi)涵

“和平發(fā)展道路”最初也稱“和平崛起道路”。和平和發(fā)展是新世紀(jì)的時(shí)代特征,二者是辯證統(tǒng)一的,和平是發(fā)展的重要保證,發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)和平。中國(guó)和平發(fā)展道路的基本內(nèi)涵是,內(nèi)求發(fā)展、和諧,外促和平、合作?；趯?duì)和平以及發(fā)展的認(rèn)識(shí),中國(guó)和平發(fā)展道路為著眼于:第一,既爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己又以自身發(fā)展促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。第二,依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展,又要堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開放。第三,順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì),努力實(shí)現(xiàn)與各國(guó)的互利共贏。第四,建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。一個(gè)持久和平、共同繁榮的世界,是各國(guó)人民的共同心愿。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó),中國(guó)將為構(gòu)建一個(gè)民主的、和睦的、公正的、包容的和諧世界不懈努力。

同時(shí),基于國(guó)際政治的視角,本文認(rèn)為中國(guó)的和平發(fā)展道路還具有以下幾點(diǎn)意義:一是要以非暴力的方式來(lái)解決中國(guó)發(fā)展中所面臨的眾多難題和種種挑戰(zhàn);二是要以文明大國(guó)的形象屹立于世界民族之林;三是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)人100多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

三、中國(guó)和平發(fā)展道路與當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)系分析

和平發(fā)展本身是一種思想,一種觀念,而藉此形成可供咨詢的理論體系,并且經(jīng)過(guò)不斷完善之后作為國(guó)家政策制定的理性基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生具有雙重身份特征,首先作為知識(shí)的學(xué)習(xí)者、傳播者和創(chuàng)造者,和平發(fā)展思想可以也應(yīng)該首先被這個(gè)群體所認(rèn)知和接受;其次,作為未來(lái)世界的締造者、開拓者和踐行者,中國(guó)和平發(fā)展道路能夠也必須由他們來(lái)開辟。因此,從其實(shí)踐主體來(lái)研究中國(guó)的和平發(fā)展道路,不僅是一種分析視角的創(chuàng)新,也無(wú)疑更具可行性。這里,我們通過(guò)對(duì)理論及實(shí)踐兩方面意義的闡述來(lái)分析中國(guó)和平發(fā)展道路與當(dāng)代大學(xué)生之間的關(guān)系:

在理論層次上,當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)會(huì)和踐行中國(guó)和平發(fā)展方針主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

第一,微觀層面上(子系統(tǒng)),當(dāng)代大學(xué)生是青年中的中堅(jiān)力量,他們是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。他們對(duì)國(guó)策的認(rèn)知和參與程度對(duì)國(guó)家綜合實(shí)力的發(fā)展有直接的影響,對(duì)我國(guó)增強(qiáng)國(guó)際影響力、進(jìn)一步參與國(guó)際政治互動(dòng)起著重要的推動(dòng)作用。第二,中觀層面上(系統(tǒng)),就和平發(fā)展道路而言,圍繞這一思想及依賴它而制定出的國(guó)家戰(zhàn)略已經(jīng)展開了很多研究活動(dòng)。在國(guó)際政治舞臺(tái)上,中國(guó)也正以真誠(chéng)的態(tài)度實(shí)踐其和平發(fā)展的愿望,并同其他國(guó)際政治行為主體展開多層次,寬領(lǐng)域,全方面的互動(dòng)行為。這要求重視對(duì)于和平發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐主體的教育和培養(yǎng)。第三,宏觀層面上(系統(tǒng)與外部環(huán)境),國(guó)際政治舞臺(tái)上政治行為主體的互動(dòng)行為一刻不曾停止,國(guó)家要發(fā)展就要在不同層面,不同領(lǐng)域同世界接觸。大學(xué)生是充滿多樣性的群體,他們?nèi)矫娼佑|各種知識(shí),涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、軍事等等國(guó)家核心領(lǐng)域,是保障中國(guó)與世界車輪同步的不竭動(dòng)力。

在實(shí)踐層次上,考察中國(guó)和平發(fā)展道路中當(dāng)代大學(xué)生的主體作用問(wèn)題時(shí),我們將中國(guó)社會(huì)的構(gòu)成分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)領(lǐng)域。在政治領(lǐng)域,中國(guó)素有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng),不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的政府成員構(gòu)成中絕大多數(shù)具有大專及以上學(xué)歷,而自實(shí)行公務(wù)員制度以來(lái),大學(xué)學(xué)歷則成為其最低門檻。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,如果說(shuō)改革開放初期憑借特殊的要素優(yōu)勢(shì)還存在成為資方、經(jīng)理人員和技術(shù)專家的多層次渠道,那么目前從絕大多數(shù)企業(yè)的招聘書中不難發(fā)現(xiàn),要獲得資本、管理權(quán)力和技術(shù)權(quán)威,大學(xué)學(xué)歷幾乎成為敲門磚。在文化領(lǐng)域,從作為知識(shí)傳播者代表的各級(jí)各類學(xué)校來(lái)看,其當(dāng)前教師構(gòu)成和招聘中大學(xué)學(xué)歷也已經(jīng)成為基本要求。另外,大學(xué)生在中國(guó)國(guó)民中的比例還相對(duì)較小。調(diào)查表明,中國(guó)大學(xué)生占總?cè)丝诘谋壤齼H為8%,大大低于世界中、低收入國(guó)家24%的平均水平,更不用說(shuō)美國(guó)的35%了。

因此,這里可以就中國(guó)和平發(fā)展道路與當(dāng)代大學(xué)生關(guān)系的分析得出結(jié)論,其內(nèi)在邏輯可歸結(jié)為:中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是以當(dāng)代大學(xué)生為主體通過(guò)和平發(fā)展道路來(lái)實(shí)現(xiàn)的,以中國(guó)和平發(fā)展道路為背景,以當(dāng)代大學(xué)生之于這個(gè)戰(zhàn)略所展現(xiàn)出的政治參與現(xiàn)狀及發(fā)展為分析要點(diǎn)是具有現(xiàn)實(shí)性和必要性的。

四、中國(guó)和平發(fā)展道路中大學(xué)生政治參與的現(xiàn)狀與未來(lái)

和平發(fā)展道路是我國(guó)一貫堅(jiān)持的發(fā)展戰(zhàn)略,當(dāng)代大學(xué)生是其實(shí)踐主體,而政治參與是大學(xué)生政治社會(huì)化的重要途徑。政治參與是政治關(guān)系中權(quán)力得以實(shí)現(xiàn)的重要方式,反映著公民在社會(huì)政治生活中的地位、作用和選擇范圍,體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)。大學(xué)生政治觀念的樹立受到自身環(huán)境和外部引導(dǎo)的雙重影響,一方面是內(nèi)因與外因的理性結(jié)合,另一方面是外因?qū)ζ渲鲗?dǎo)性影響。下文以政府角度從三個(gè)方面分析如何構(gòu)建一個(gè)適于大學(xué)生良性政治參與的框架:

(一)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的政治參與現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,他們承擔(dān)了未來(lái)中華民族發(fā)展的偉大使命。傳統(tǒng)文化與外來(lái)思想的碰撞使得當(dāng)代大學(xué)生在政治參與問(wèn)題上具有同其他社會(huì)群體及歷史時(shí)期不同的特點(diǎn),在迸發(fā)政治參與積極性的同時(shí)又出現(xiàn)了一部分令人關(guān)注的問(wèn)題。總體來(lái)說(shuō),當(dāng)代大學(xué)生的政治參與行為時(shí)積極向上的,但政府在把握當(dāng)代大學(xué)生政治參與這一問(wèn)題的時(shí)候也須注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題:第一,部分學(xué)生存在政治盲從現(xiàn)象。在價(jià)值觀念多元化的現(xiàn)代社會(huì),一部分學(xué)生容易受到錯(cuò)誤思想的干擾,產(chǎn)生錯(cuò)誤的政治認(rèn)知,比如拜金主義,崇拜西方“民主制度”等觀念。第二,政治參與個(gè)人目的性日趨明顯。為將來(lái)“更好的發(fā)展”積累政治資本成為一部分大學(xué)生政治參與的考慮因素。第三,政治認(rèn)知和政治行為不協(xié)調(diào)。作為已經(jīng)具備認(rèn)識(shí)能力的自然人,但在現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)的政治行為中卻往往相反。以上問(wèn)題需要大學(xué)生通過(guò)自身的調(diào)節(jié)以及政府適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)來(lái)幫助大學(xué)生樹立和諧的發(fā)展觀念,才有利于和平發(fā)展道路的實(shí)施。

(二)積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生政治參與理念

大學(xué)生的心理處在不斷成熟的階段,可能會(huì)受到各種因素的影響。那么,促當(dāng)代大學(xué)生清楚認(rèn)知和平發(fā)展道路內(nèi)涵可從以下三點(diǎn)考慮:第一,要引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn),處理好自身發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系。和平與發(fā)展問(wèn)題反映在個(gè)人層面上就是個(gè)人和諧發(fā)展問(wèn)題。國(guó)家發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的強(qiáng)力保證,個(gè)人發(fā)展得益于國(guó)家的繁榮與富強(qiáng)。第二,要加強(qiáng)大學(xué)生和平發(fā)展思想教育。大學(xué)生與國(guó)家戰(zhàn)略層面的問(wèn)題尚有一定距離。對(duì)和平與發(fā)展理念的了解不能僅僅停留在書面上,需要積極引導(dǎo)大學(xué)生真正理解它內(nèi)涵和重要性。第三,要發(fā)揮黨團(tuán)組織感召力,營(yíng)造和諧的政治參與氛圍。我黨素來(lái)都有重視青年力量發(fā)展的傳統(tǒng),黨團(tuán)組織在大學(xué)生和平發(fā)展理念的形成中影響力非凡,更重要的是我黨一直以寬松而不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度吸引當(dāng)代青年并營(yíng)造思想發(fā)展環(huán)境。

(三)鼓勵(lì)和擴(kuò)展當(dāng)代大學(xué)生的政治參與實(shí)踐

政府是連接國(guó)家與大學(xué)生之間的橋梁,中國(guó)在政策制定上擁有許多優(yōu)勢(shì),有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),有穩(wěn)定的社會(huì)執(zhí)政環(huán)境。大學(xué)生的政治參與動(dòng)機(jī)經(jīng)歷了一個(gè)由信念性動(dòng)機(jī)向分配性動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變的過(guò)程,政治參與方式由以政治動(dòng)員為前提的政治運(yùn)動(dòng)的方式轉(zhuǎn)向以政治動(dòng)員與自主選擇相結(jié)合的制度性參與方式。政府可為大學(xué)生實(shí)踐和平發(fā)展道路及自身和諧發(fā)展提供良好的政策及物質(zhì)支持,這需要在以下兩個(gè)方面下功夫:首先,不斷拓寬大學(xué)生政治參與的渠道。其次,完善政治參與機(jī)制。體現(xiàn)在大學(xué)生參與和平發(fā)展道路實(shí)踐中就是要使政治參與更具透明化、制度化,使政治活動(dòng)處于良好的監(jiān)督之中,既能為大學(xué)生踐行和平發(fā)展觀念提供優(yōu)越的環(huán)境又能保證政治發(fā)展的健康化和公平性。同時(shí)也需要大學(xué)生積極領(lǐng)會(huì)并牢固樹立和平發(fā)展精神,勇于實(shí)踐自身和諧發(fā)展及中國(guó)和平發(fā)展之路。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的國(guó)際環(huán)境下,中國(guó)和平發(fā)展道路的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的歷程?？梢哉f(shuō)這既給中國(guó)和平發(fā)展帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn),但同時(shí)也隱藏著機(jī)遇。對(duì)未來(lái)的不確定性及未知性為當(dāng)代大學(xué)生提出了新的問(wèn)題:如何在保證國(guó)家利益的同時(shí)堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)和平發(fā)展道路,該戰(zhàn)略能否在足夠長(zhǎng)的時(shí)間里得到有力而持續(xù)的推行。鑒于此,本文的研究即是對(duì)怎樣實(shí)踐和平發(fā)展道路的一種嘗試。作為當(dāng)代大學(xué)生,他們是否在思想上認(rèn)同和平發(fā)展理念,進(jìn)而能否結(jié)合自身現(xiàn)實(shí)致力于實(shí)踐,也就成為中國(guó)和平發(fā)展道路在未來(lái)真正落實(shí)與否的最關(guān)鍵所在。于是,大學(xué)生參與到中國(guó)和平發(fā)展道路之中就成為政府的官方引導(dǎo)和大學(xué)生自身自主需要的結(jié)合,一方面政府需要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生之于未來(lái)中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的重要性及存在的問(wèn)題并積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)并為大學(xué)生政治參與提供良好環(huán)境;另一方面,當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)擺正思想,擺脫“小我”思想的束縛,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化。