吳芹芳（武漢大學(xué)圖書(shū)館 湖北 武漢 430072）

大多學(xué)者都認(rèn)可藏書(shū)印的藝術(shù)價(jià)值和其在藏書(shū)史、版本學(xué)研究領(lǐng)域中的參考價(jià)值，殊不知藏書(shū)印還有重要的史料價(jià)值，那就是記錄藏書(shū)家的個(gè)人資料，用以補(bǔ)充文字記載之不足，尤其是用得較少的字號(hào)，或者是出生的具體日期。一般來(lái)說(shuō)，史書(shū)及史料會(huì)介紹當(dāng)時(shí)名人的生平、科舉及第時(shí)間等，但其出生的具體日期及時(shí)辰就很少涉及。即使知名度較高的人會(huì)有年譜、墓志銘、傳記等史料記錄個(gè)人信息，但往往也難以完備。藏書(shū)印中有一類干支紀(jì)年印，其印文內(nèi)容為印主一生中值得稱道的大事，如出生、及第、仕途變化、藏書(shū)聚散等。它們作為一種記錄平臺(tái)，保留了藏書(shū)印主人的準(zhǔn)確信息。因?yàn)椴貢?shū)印為文人“自刻、自用、自印，為其生前所為，較之他人文字記載更準(zhǔn)確、可靠，故可以糾前人文獻(xiàn)記載之錯(cuò)謬，對(duì)研究其人生平事跡，是難得的資料”[1] 45。如晚清較活躍的吳淞藏書(shū)家蔣培澤，常題跋于藏書(shū)首尾，但其生平資料所知無(wú)多。查《中國(guó)藏書(shū)家考略》介紹其“字介青，藏書(shū)處曰壽松堂”，余未詳。查《中國(guó)藏書(shū)家通典》也只知其為蔣升瀛曾孫。其實(shí)他有一方藏書(shū)印曰“我生之初歲在庚辰”[2]，再查考其大致活動(dòng)時(shí)間即可確定他生于嘉慶二十五年（1820年），這個(gè)時(shí)間可信度極高。

筆者在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中對(duì)此多有留意，發(fā)覺(jué)藏書(shū)家所制干支紀(jì)年藏書(shū)印尚有規(guī)律，甚是有趣。現(xiàn)稍加類次，與同好共享。

1 藏書(shū)印文中含有天干地支表示生辰

其一通過(guò)說(shuō)明自己某年多少歲，間接表明自己是哪年出生的。如明代謝時(shí)臣有“嘉靖壬子時(shí)年六十六”印，嘉靖壬子為嘉靖三十六年，上推六十五年即他生于成化二十三年。再如明代徐渭有“辛卯七十一”印，他生于正德十六年，至萬(wàn)歷十九年辛卯正好虛齡七十一。又如清代陳介祺有“壬午正七十”與“ 齋甲申七十一歲”二印，前印是指虛歲，后印計(jì)實(shí)年。推斷可知他生于嘉慶十八年癸酉。再如清代陳銑有“甲辰歲花甲一周”印，說(shuō)明他生于甲辰年，綜合判斷應(yīng)為乾隆四十九年。近代黃賓虹的“癸未年八十”印也屬此類。這類干支印具有雙重作用，除了單純記印主的年齡，同時(shí)也留下了他個(gè)人藏書(shū)活動(dòng)的時(shí)間。

其二直接表明自己是哪年出生的。藏書(shū)印之印文選用干支年號(hào)加上“人”字或者“生”字，還有更詳細(xì)的在天干地支前加上廟號(hào)，可以具體指定哪一年。錢孫保有“天啟甲子”印，他生于天啟四年，時(shí)為甲子。清代羅聘擁有“生于癸丑”、“歲在癸丑”二印，表明他是雍正十一年出生的。清代金農(nóng)有一個(gè)圖畫(huà)生肖印，印文曰“生于丁卯”，可知他的出生年為康熙二十六年。干支紀(jì)年60年一循環(huán)，故同干支出生的人不勝枚舉，用藏書(shū)印的也不在少數(shù)，經(jīng)常能在其中找到相同者。如“惟庚寅吾以降”印，有多人使用。此句出自屈原《離騷》，明代文征明最早以之入印。清代翟繼昌、近代袁克文均沿用此印。清代沈顥也有類似之“惟丙戌吾以降”印，他實(shí)際生于明萬(wàn)歷十四年。而“癸巳”二字，所知就有4人使用，分別為明代豐熙之“癸巳”印、明代馮舒之“癸巳人”印、清代吳榮光之“癸巳生”印、清代周星詒之“癸巳人”印。清代文鼎之印“乾隆丙戌生”加上了廟號(hào)，讓我們毋需考證就可斷定他的出生年為乾隆三十一年。圖1的印文為“晉永和后二十六癸丑生”，晉永和癸丑為公元353年，第26個(gè)癸丑則為1913年，表明印主出生于民國(guó)二年。

最有趣的算清代錢陸燦，他有“杜子美、白樂(lè)天同壬子生”印，表明他生于明萬(wàn)歷四十年，與唐代著名詩(shī)人杜甫、白居易出生年干支相同，皆為“壬子”。同時(shí)印文也暗含了另外一層意思：我仰慕他們二人之才氣，希望自己能跟他們一樣在文壇有所建樹(shù)。少數(shù)人還會(huì)把自己的名號(hào)放在印文中。如近代劉世珩就有“世珩乙亥乃降”印，“世珩”二字為名；再如前例“ 齋甲申七十一歲”印中，“ 齋”二字為陳介祺之號(hào)，他生于1813年，1884年為甲申，他正好七十一歲。

其三詳細(xì)說(shuō)明自己生于哪一天。清代阮元有一干支印，其文為“白樂(lè)天正月廿日生，我與之同”，間接地表明了自己的出生日期。白居易是正月二十日出生的，阮元跟他同月同日生，只是白氏生于公元772年，阮氏生于公元1764年，晚了近一千年。近代黃賓虹有“甲子終乙丑年元日生”印，則直接說(shuō)明他出生于同治甲子年除夕夜到同治乙丑年正月初一之間。

有的干支印還詳細(xì)至出生的具體時(shí)間，堪稱“八字”印。如清代朱彝尊有一方印，其文曰：“我生之年歲在屠維大荒落月在橘壯十四日丁酉時(shí)”[1] 36（見(jiàn)圖2）。此印劉尚恒釋作“望日丁酉時(shí)”，“日”上之字不甚清晰，依字形看下半可能是“肆”字。查葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》作“十四日癸酉時(shí)”。但1629年農(nóng)歷八月十四日只能是“丁酉”而無(wú)癸酉時(shí)。據(jù)此可知朱彝尊生于明崇禎二年（1629年）己巳八月十四日下午酉時(shí)。他的這方藏書(shū)印記錄他出生年月日及時(shí)辰的完整程度是其它文獻(xiàn)難以匹敵的。江蘇常熟藏書(shū)家周大輔的“八字印”作用更大。筆者曾查閱多種相關(guān)資料，無(wú)一說(shuō)明周氏之生卒年，僅知其活動(dòng)于光緒間，故介紹他時(shí)統(tǒng)稱清末人。筆者偶于網(wǎng)上瀏覽臺(tái)灣“國(guó)家圖書(shū)館”電子目錄，見(jiàn)其所藏周氏鴿 草堂影寫明弘治本《李長(zhǎng)吉詩(shī)集》，附注中著錄書(shū)中有周大輔之“我生之年歲在玄灘月在終辜辛亥朔丁酉時(shí)”朱文方印。玄 灘是太歲紀(jì)年，干支即“壬申”。“月在終辜”指他出生月，“辜月”是十一月的別稱，“終辜”可以理解為十一月結(jié)束，即為十二月?！八贰睘槊吭鲁跻蝗眨?dāng)年十二月初一正好是辛亥，那天下午酉時(shí)恰為“丁酉”。結(jié)合他的活動(dòng)時(shí)間可確定他生于農(nóng)歷1872年12 月初一下午5點(diǎn)至7點(diǎn)。周大輔另有“壬申周季”及“壬申行年”二印，證明他確實(shí)生于干支“壬申”年。宣統(tǒng)間他仍大量抄書(shū)，故周大輔應(yīng)稱作民國(guó)間人，其年代不能為清代。

2 藏書(shū)印文中含有天干地支表示仕途變化

古代文人常用藏書(shū)印記錄自己及第的時(shí)間，如 “丙戌進(jìn)士”是明代陳明華所用之印，他為萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，他以此印鈐在藏書(shū)上。明姚綬有“甲申賜進(jìn)士第”、“甲申進(jìn)士”二印，表明他是天順八年甲申（1464年）進(jìn)士，為二甲第17名，賜進(jìn)士出身。同樣明代袁 有“丙戌進(jìn)士”印，表明他是嘉靖五年丙戌（1526年）進(jìn)士。明陸師道有“戊戌進(jìn)士”?。?538年）、明王世貞有“丁未進(jìn)士”?。?547年）、清宋筠有“己丑進(jìn)士”?。?709年）、清潘奕雋有“已丑進(jìn)士”?。?769年），清孫星衍于乾隆五十二年（1787年）中進(jìn)士，授編修，故有“丁未一甲進(jìn)士”及“丁未對(duì)策上第”二?。ㄒ?jiàn)圖3）。清張?jiān)敽佑小案竭M(jìn)士”?。?820年）。

明代都穆有“乙卯舉人，己未進(jìn)士”印，表明他是弘治八年（1495年）鄉(xiāng)試舉人，十二年殿試即中進(jìn)士。朱之蕃也有“乙未狀元”?。?595年），表明他是萬(wàn)歷二十三年乙未（1595年）一甲第一名進(jìn)士。清代汪繹有“庚辰狀元”印，他于康熙三十九年（1706年）中狀元，職授翰林院撰修。陸隴其有“庚戌會(huì)魁”?。?670年），陸潤(rùn)庠有“甲戍狀元” ?。?874年）。王鳴盛有“甲戌榜眼”印，表明他為乾隆十九年（1754年）殿試一甲第二名。張問(wèn)陶有“庚戌同進(jìn)士”印，表明他是乾隆五十五年庚戌三甲進(jìn)士。張廷濟(jì)有“戊午浙江解元”印，說(shuō)明他是嘉慶三年浙江鄉(xiāng)試第一名。

有的藏書(shū)印還反映印主某年做某官。清袁枚有“己未翰林”印，己未為乾隆四年，袁枚殿試中進(jìn)士，由此進(jìn)入翰林院。清張燮有“癸丑詞臣”印，詞臣即文學(xué)侍從之臣，是翰林的代稱，他是乾隆五十二年進(jìn)士，時(shí)年癸丑。清孫爾準(zhǔn)于嘉慶十年中進(jìn)士，選為庶吉士，因此有“乙丑翰林”印。清王端履有“嘉慶甲戌進(jìn)士，官翰林院庶吉士”印，表明他是嘉慶十九年進(jìn)士。清道光間刻本《玉田春水軒雜出》一書(shū)中鈐有“癸未進(jìn)士”、“丁酉考官”二印，表明印主曾于丁酉年任科舉主考官一職。此書(shū)為道光間刻本，故丁酉或?yàn)?837年或?yàn)?897年。

也有文人以人生履歷入印。如清鄭燮有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”之印，又有“丙辰進(jìn)士”印，表明他自己歷經(jīng)三朝耗盡心血奮斗一生才躋身士林的無(wú)奈心境。后來(lái)海源閣楊紹和也有類似之印，曰“道光秀才、咸豐舉人、同治進(jìn)士”，但跟鄭燮相比，楊紹和的上第之路走得順利多了。較之二人，清代李慈銘則有更為詳細(xì)的一份人生履歷。他有一印為“道光庚戌秀才、咸豐庚申明經(jīng)、同治庚午舉人、光緒庚辰進(jìn)士” （見(jiàn)圖4），每隔10年才上一個(gè)臺(tái)階，中秀才時(shí)才20歲，30年美好時(shí)光過(guò)去，中進(jìn)士時(shí)已是50歲的白發(fā)老人，不知應(yīng)喜還是應(yīng)憂。

3 藏書(shū)印文中含有天干地支以紀(jì)事

藏書(shū)印中所記之事多半跟藏書(shū)有關(guān)，記一家一地一書(shū)之得失。最常見(jiàn)的紀(jì)事印是記錄個(gè)人某個(gè)時(shí)間點(diǎn)以后收藏之書(shū)。如徐渭仁的“上海徐氏寒木春華館道光壬午后收藏”印、何元錫的“錢塘何氏夢(mèng)華館嘉慶甲子后所得書(shū)”印[3]、“武陵趙氏培蔭堂同治甲子后所得書(shū)”朱文方印、“董康宣統(tǒng)元年以后所得書(shū)”印、“嘉興唐翰題庚申后所聚” 印、陳驥德“陳良齋庚申以后所得”印、“光緒辛丑后惟峰重檢藏書(shū)記”印，皆是此類。再如，清代郭申堂的“郭申堂庚寅年收書(shū)印”白文方印，對(duì)當(dāng)年入藏之書(shū)作了明確的標(biāo)記。無(wú)獨(dú)有偶，馬玉堂也有“道光辛卯歲武原馬氏漢唐齋收藏書(shū)籍” 和“道光癸巳歲武原馬氏漢唐齋收藏書(shū)籍”兩方墨文長(zhǎng)方印[4]。前者見(jiàn)于臺(tái)灣“國(guó)家圖書(shū)館”所藏清道光年間鈔本《類編皇朝大事記講義》，后者見(jiàn)于明嘉靖年間刊本《唐宋白孔六帖》。道光辛卯為道光十一年即1831年，道光癸巳為1833年。郁松年也有“郁泰峰己酉年所收書(shū)印”。又如，錢塘丁氏兄弟之印“泉唐丁氏竹舟申松生丙辛酉以后所得”（見(jiàn)圖5），此處辛酉為1861年。清咸豐十年（1860年）以后，由于英法聯(lián)軍入侵北京，時(shí)局混亂，藏書(shū)家紛紛出逃避亂，古籍往往流入書(shū)肆。近代曹秉章有一枚“嘉善曹秉章壬戌仲夏所得內(nèi)閣叢殘典之一”印，此壬戌應(yīng)為1922年，清朝滅亡后，大內(nèi)所藏之珍善書(shū)籍大量散出，私人藏書(shū)家所獲不少。張?jiān)獫?jì)也有枚“海鹽張?jiān)獫?jì)庚申歲經(jīng)收”白文長(zhǎng)方?。ㄒ?jiàn)圖6），張氏致力于藏書(shū)事業(yè)主要在民國(guó)間，此處庚申當(dāng)為1920年。他所藏明正德六年（1511年）楊氏清江堂刻本《新增補(bǔ)相剪燈新話大全》內(nèi)封、元天歷三年（1330年）廣勤書(shū)堂刻本《新刊王氏脈經(jīng)》、宋嘉定五年鄱陽(yáng)洪氏刻本《容齋隨筆》等即鈐有此印，證明這些書(shū)都是張?jiān)獫?jì)在民國(guó)十九年所得。諸如此類藏書(shū)印筆者于公私書(shū)目中所見(jiàn)不少。如《文祿堂訪書(shū)記》中記載清徐氏傳是樓抄本《萍州可談》，書(shū)中所鈐“乙酉歲末檢書(shū)記”一印也如此例[5]。

民國(guó)間江蘇常熟藏書(shū)大家周大輔專治二印標(biāo)記自己所抄之書(shū)。其一曰：“周左季宣統(tǒng)紀(jì)元后所鈔之書(shū)”朱文方印，其一曰：“虞山周左季辛亥以后寫書(shū)記”朱文長(zhǎng)方印。

有的干支藏書(shū)印記錄了文獻(xiàn)的贈(zèng)送、藏主的變換等事件。如“光緒戊子湖州陸心源捐送國(guó)子監(jiān)之書(shū)匱藏南學(xué)”之印，印文真實(shí)地記載了陸心源捐書(shū)的時(shí)間、對(duì)象、書(shū)藏地點(diǎn)等詳細(xì)內(nèi)容。又如徐 有一印“義溪方伯陳公暹，精于讖緯抄奇篇，厥后散佚如云煙，末學(xué)徐 收得焉，重加裝飾師前賢，是為崇禎甲戌年”[6]。此印在《藏書(shū)印與版本鑒定概說(shuō)》一文中也曾出現(xiàn)，作者王競(jìng)引用此印時(shí)“陳公”后缺一字，“甲戌”兩字為“甲午”[7]。任繼愈主編《中國(guó)藏書(shū)樓》所引與王競(jìng)同。查《中國(guó)歷史紀(jì)年表》，崇禎并無(wú)甲午年，可能作者筆誤或者所引原文有誤。

干支藏書(shū)印中有一類專記書(shū)厄。如松江韓氏夫婦有“甲子丙寅韓德均錢潤(rùn)文夫婦兩度攜書(shū)避難記”印，是記同治三年和五年，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，夫婦兩度攜書(shū)避難出走。此印生動(dòng)地反應(yīng)了清代末期天災(zāi)人禍對(duì)文獻(xiàn)典籍保存的嚴(yán)峻考驗(yàn)，也說(shuō)明了藏書(shū)家對(duì)書(shū)之拳拳愛(ài)意，他們不辭辛勞，也要想方設(shè)法盡量保全。又如臺(tái)灣“國(guó)立中央圖書(shū)館”所藏明成化六年（1470年）浙江巡按戴用刊本《誠(chéng)意伯劉先生文集》，書(shū)中鈐印“庚申劫火之余”朱文方印，為清末江蘇潘介繁所用。此處庚申指咸豐十年（1860年），他家藏書(shū)遭遇大火，焚毀不少。但他愛(ài)書(shū)收書(shū)之志不墜，治此印為證。圖7所示印文為“陳氏述廬癸丑劫后所得”。 此印主為陳乃勛，號(hào)述廬主人，清末民國(guó)間人。癸丑當(dāng)指1913年。此類記書(shū)厄的藏書(shū)印反映了古籍的散佚節(jié)點(diǎn)。尤其是天災(zāi)人禍，同一時(shí)間段，不同的藏書(shū)家都有相似的藏書(shū)印來(lái)記載。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，這也是機(jī)會(huì)。有實(shí)力和條件的藏書(shū)家，趁機(jī)網(wǎng)羅到大量珍善本。最典型的就是相當(dāng)多的藏書(shū)家于太平天國(guó)期間收集了別人散出的書(shū)籍，上述藏印可證。

曾見(jiàn)臺(tái)灣“國(guó)家圖書(shū)館”著錄所藏明正德元年（1506年）張九逵刊本《篁墩程先生文粹》一書(shū)中鈐蓋“隆慶壬申夏提學(xué)副使邵曬理書(shū)籍關(guān)防”朱文大長(zhǎng)方印，應(yīng)該是明代地方文獻(xiàn)管理機(jī)構(gòu)的木記。

也有文人的人生發(fā)生重大變故，并不悲觀沉淪，反而以之入印，直面困難。如清代王武有“戊辰冬日病起，自號(hào)曰如是居士”印，戊辰為康熙二十七年，他當(dāng)年冬天病情轉(zhuǎn)重，兩年后病逝。清代高鳳翰也有 “丁巳殘人”印。他于乾隆三年患上風(fēng)痹之癥，導(dǎo)致右臂殘廢，從此只能用左手寫字作畫(huà)。此印可以看出高鳳翰身殘志不殘，樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

[1] 劉尚恒.閑章釋義[M] .天津:百花文藝出版社, 2007.

[2] 劉尚恒.古代私家藏書(shū)印鑒的種類和含義[J] .江蘇圖書(shū)館學(xué)報(bào),2000 (3):48-52.

[3] 瞿冕良.豐富多采的藏書(shū)專印[J] . 圖書(shū)館學(xué)研究, 1988(3):94.

[4] 臺(tái)灣“國(guó)立中央圖書(shū)館”[EB/OL] . [2010-01-24] . http://aleweb.ncl.edu.tw/F?RN=183907549.

[5] 王文進(jìn).文祿堂訪書(shū)記:卷三 [M] .上海:上海古籍出版社, 2007:208.

[6] 葉昌熾.藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)[M] .王欣夫,補(bǔ)正.上海:上海古籍出版社, 1989:271-272.

[7] 王 競(jìng). 藏書(shū)印與版本鑒定概說(shuō)[J] .圖書(shū)館建設(shè), 1979(Z1):59-70.