試談基督教與鋼琴藝術(shù)

□孟 瑜

基督教與鋼琴藝術(shù)，表面上看來似乎有些驢唇不對(duì)馬嘴，是兩股道上的火車——跑不到一塊兒。可是仔細(xì)認(rèn)真地研究起來，都會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。對(duì)于此，我們可以分三個(gè)層面，進(jìn)行層層深入的解讀——

一、宗教與藝術(shù)的關(guān)系

為了解讀基督教與鋼琴藝術(shù)的關(guān)系，我們首先要解讀宗教與藝術(shù)的關(guān)系。

古今中外的許多思想家、美學(xué)家、藝術(shù)家，都認(rèn)識(shí)到宗教與藝術(shù)的密切關(guān)系。德國著名美學(xué)家黑格爾認(rèn)為，最接近藝術(shù)的領(lǐng)域就是宗教，他指出：人類認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理有三種方式：最初級(jí)的方式是藝術(shù)，它以感情形象認(rèn)識(shí)真理；較高級(jí)的方式是宗教，它強(qiáng)調(diào)主體的情感和觀念；最高級(jí)的方式是哲學(xué)，它以自由思考把主體與客體、感性與理性統(tǒng)一在一起。英國著名美學(xué)家克萊夫·貝爾也認(rèn)為，藝術(shù)與宗教同屬于幻想的領(lǐng)域、情感的領(lǐng)域，他說：“藝術(shù)和宗教是人們擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境達(dá)到迷狂境界的兩個(gè)途徑。審美的狂喜和宗教的狂熱是聯(lián)合在一起的兩個(gè)派別。藝術(shù)與宗教都是達(dá)到同一類心理狀態(tài)的手段。”（《藝術(shù)》）

僅以音樂藝術(shù)與宗教密切關(guān)系為例，就可見一斑。在西方，作為對(duì)神的情感宣泄，基督教音樂，一直受到教會(huì)的高度重視，不僅有唱詩班，而且有多聲部的宗教歌曲，并有專門的彌撒曲、安魂曲等，用于宗教儀式與宗教活動(dòng)中。公元前6世紀(jì)，羅馬教皇格里高利一世用10 余年實(shí)踐親自競(jìng)選許多典型的歌調(diào)，并制定許多演唱規(guī)則，形成無伴奏齊唱“格里高利圣詠”，成為歐洲音樂史上最早的有記錄的音樂作品。我國的道教科儀音樂，也用于道教的儀式與法事活動(dòng)中。我國著名二合演奏家兼作曲家阿炳（華彥鈞），其父華清和即為無錫市道觀雷尊殿主持，精通音樂，能演奏多種中國民族樂器。阿炳自幼隨父學(xué)習(xí)道教音樂，吹、拉、彈、打，無所不能，經(jīng)常參加道場(chǎng)法事的音樂演奏活動(dòng)，奠定了他堅(jiān)實(shí)的民族音樂基礎(chǔ)，因此才創(chuàng)作出驚世名曲《二泉映月》等。感動(dòng)得日本著名指揮家小澤征爾痛哭流涕，說“：這部樂曲應(yīng)當(dāng)跪著聽！”其虔誠的程度，同樣帶有鮮明的宗教氣息。

由此可見，宗教與藝術(shù)的關(guān)系，是十分密切的。

二、基督教探微

基督教（Christianity），與佛教、伊斯蘭教并稱“世界三大宗教”。包括天主教、正教、新教等。公元1世紀(jì)起源于巴勒斯坦，傳說為耶穌所創(chuàng)立。信仰上帝（天主），認(rèn)為上帝（天主）創(chuàng)造世界，主宰世界，人類從始祖起就犯了罪（原罪），并將永世受苦。只有信仰上帝及其獨(dú)子耶穌基督，方能獲救?；浇桃浴杜f約全書》、《新約全書》為圣經(jīng)?；浇淘缙诘慕掏?，多為貧民與奴隸，具有較強(qiáng)烈的反民族壓迫和反社會(huì)壓迫的傾向。盼望彌賽亞降臨、復(fù)國，消滅邪靈，伸張正義。從公元2世紀(jì)起，羅馬帝國對(duì)基督教由迫害逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷捜堇?，到公?世紀(jì)，將其定位國教。西羅馬帝國滅亡后，羅馬教會(huì)一度被東羅馬帝國控制，后逐步走上獨(dú)立發(fā)展的道路。1054 年，基督教分裂，形成東派和西派兩大派別，形成正教和天主教（羅馬公教）。歐洲中世紀(jì)時(shí)，基督教神學(xué)成為封建社會(huì)的精神支柱，教會(huì)也成為歐洲最大的封建主，教會(huì)與世俗封建主之間，進(jìn)行了長期的“教權(quán)”與“主權(quán)”之爭(zhēng)，一部分貧民、平民、市民利用被斥為“異端”派別的形式發(fā)動(dòng)反封建斗爭(zhēng)。16 世紀(jì)，天主教內(nèi)部又發(fā)動(dòng)反對(duì)教皇制統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生一些脫離天主教的新宗派，統(tǒng)稱“新教”，其中主要有路德宗、加爾文宗、安立甘宗三大派別。以后新教又不斷分化，派別更多。15-16 世紀(jì)新大陸發(fā)現(xiàn)后，隨著之門運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，基督教逐漸傳入各國，對(duì)各國的歷史、文化、藝術(shù)等，均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?；浇痰穆櫵雇欣勺钤缭谔瞥鮽魅胫袊?dāng)時(shí)稱作“景教”。至元代，天主教再度傳入。后又于明代第三次傳入。清代康熙年間，沙皇正是派遣俄羅斯正教駐北京傳教士團(tuán)來華傳教，從此，新教各宗派陸續(xù)傳入中國。

三、基督教與鋼琴藝術(shù)的關(guān)系

基督教與鋼琴藝術(shù)的關(guān)系十分密切，這具體表現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

其一是鋼琴曲直接宣傳基督教或以基督教為題材。例如德國作曲家巴赫，就是一位虔誠的基督教徒，曾在教堂及其附屬歌唱學(xué)校任樂長和教師，并任管風(fēng)琴師。他創(chuàng)作的鋼琴曲《b小調(diào)彌散曲》、《馬太受難曲》、《約翰受難曲》等，均取材于《圣經(jīng)》故事。匈牙利作曲家兼鋼琴家李斯特也篤信基督教，54 歲時(shí)在梵蒂岡受剪發(fā)禮，成為修士，他創(chuàng)作的鋼琴曲系列作品3集《旅游歲月》的第一集《瑞士游記》中的第一首《威廉·退爾教堂》，描寫的就是教堂建筑的雄偉、莊嚴(yán)、神圣。我國趙曉生創(chuàng)作的鋼琴曲《太極》，取材于道教故事；蔣祖馨創(chuàng)作的鋼琴曲《廟會(huì)》，則與佛教傳播形成的民俗密切相關(guān)。如此等等，不勝枚舉。

其二是鋼琴為教會(huì)的唱詩班聲樂演唱伴奏，這是具有悠久的歷史傳統(tǒng)的，一直沿用至今。

其三是鋼琴為《彌散曲》、《安魂曲》等宗教音樂的主要演奏樂器，這也是具有悠久的歷史傳統(tǒng)的，同樣沿用至今。

由此可見，基督教與鋼琴藝術(shù)的關(guān)系，是十分密切的，二者早已結(jié)下不解之緣。