/陳才智

作 者：陳才智,文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員。

如何賞？

在讀懂作品內(nèi)容、了解作者意旨的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)入詩詞鑒賞的第二步：欣賞，來更深一層地了解其表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)形式和手法，如怎樣謀篇布局、怎樣遣詞造句等等。

舉個(gè)例子，杜甫的名篇《春夜喜雨》：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

這首詩語言明白通俗，內(nèi)容也很容易理解，詩人為一場(chǎng)及時(shí)到來的春雨而欣喜。這篇作品是怎樣表現(xiàn)這一內(nèi)容的呢？又妙在哪里呢？我們來看清代黃生《杜詩說》中的品評(píng)：

起聯(lián)總冒。及時(shí)之雨，其喜固宜，然非“知時(shí)節(jié)”三字，則“喜”意亦寫不透。雨細(xì)而不驟，才能“潤(rùn)物”；又不適停，才見“好雨”。三、四緊著雨說；五、六略開一步；七、八再綰合。五、六寫雨境妙矣，尤妙能見“喜”字。蓋云黑則雨濃可知。六襯五， 五襯三， 三襯四。加倍寫“潤(rùn)物細(xì)無聲”五字，即是加倍寫“喜”字。結(jié)句更有風(fēng)味，春雨潤(rùn)物，無所不及，花其一耳。前概言“發(fā)生”之妙，七、八拖一筆，獨(dú)愜幽居之趣。三、四是詩人胸襟，七、八是詩人口角。本領(lǐng)深厚而下筆又饒有風(fēng)韻。

這段評(píng)點(diǎn)，通過對(duì)詩中重點(diǎn)詞語的分析和理清詩句的前后聯(lián)系、布局脈絡(luò)，讓讀者清楚地看出，這首《春夜喜雨》不僅切“春”、切“夜”，更切“好”。品評(píng)者還更深一層地看出，那“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”只為“潤(rùn)物”、不求人知的“好雨”，其品格高尚，正折射出詩人自己的寬厚“胸襟”；同時(shí) “曉看紅濕處，花重錦官城”的那種雨后生機(jī)蓬勃、百花競(jìng)秀的美好景象，也反映出詩人積極健康的審美“興趣”。如此分析，說明品評(píng)者對(duì)這首詩讀得透、理解深。

我們?cè)鯓硬拍芤蚕顸S生一樣讀得透、理解深呢？可以從以下三個(gè)方面入手：

（一）反復(fù)咀嚼，琢磨關(guān)鍵詞語所滲透的言外之意。

《文心雕龍·知音》指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”這就是說，創(chuàng)作者把激動(dòng)的思想感情用文字表達(dá)出來；閱讀者透過文字，了解創(chuàng)作者的思想感情。文字是作者用以溝通讀者的橋梁，因此，要讀深，就必須從深刻理解作品中的文字入手，反復(fù)地咬文嚼字。

詩詞由于受格律的限制，更加要求文字精練。詩人總是把他的豐富的思想感情，用極少的文字表達(dá)出來。其中有些關(guān)鍵詞語，好比是人的眼睛，最能傳神，稱為“詩眼”，讀者尤須捉住細(xì)細(xì)體會(huì)。如上舉杜甫《春夜喜雨》詩，黃生閱讀時(shí)，捉住“知時(shí)節(jié)”、“潤(rùn)物細(xì)無聲”等關(guān)鍵詞語，深入體會(huì)出這場(chǎng)春雨“好”在哪里，“喜”在何處；進(jìn)而體會(huì)出詩中表現(xiàn)詩人何種“胸襟”、何種“趣味”，可謂理解步步深入。

（二）揣摩詩心，驅(qū)馳想象，沉入詩人所描寫的藝術(shù)境界。

陸機(jī)《文賦》以“精騖八極，心游萬仞”來形容藝術(shù)家豐富的想象力。詩人只有借助于想象，才能凝聚生活中的實(shí)際感受，描繪形象，創(chuàng)造意境。同樣，閱讀欣賞者也離不開想象，只有通過想象活動(dòng)，進(jìn)入角色，設(shè)身處地沉入詩人所描寫的意境之中。

許多名篇，往往畫龍點(diǎn)睛，著一字而境界全出。例如“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁：《玉樓春》），從“鬧”字我們展開想象，會(huì)恍若看到那枝頭，火紅的杏花競(jìng)相開放，爭(zhēng)奇斗艷；還會(huì)聯(lián)想到蜂蝶紛飛于花蕊間，好鳥放歌于枝頭，有聲有色?！按猴L(fēng)又綠江南岸”（王安石詩），由“綠”字觸發(fā)聯(lián)想，我們的眼前仿佛又出現(xiàn)“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”（梁·丘遲：《與陳伯之書》）的美好圖景。“云破月來花弄影”（張先：《天仙子》），七個(gè)字中寫了云、月、花還有暗中的風(fēng)四種景物，又用“破”、“來”、“弄”三個(gè)動(dòng)詞提示，從“云破月來”，我們通過聯(lián)想，恍若望到天空中，一輪明月在白蓮花般的云朵里穿行，忽兒隱，忽兒顯；從“花弄影”，我們又恍若看到園中輕風(fēng)陣陣吹過，花兒在月光下舞弄著倩影，透出陣陣芳香。云、月、風(fēng)、花互相襯托，相映成趣，構(gòu)成了一幅多么美好溫馨的春夜花月圖。

《紅樓夢(mèng)》第四十八回寫香菱學(xué)詩。香菱讀王維“渡頭馀落日，墟里上孤煙”名句后，浮想聯(lián)翩，向黛玉、寶玉說：“這‘馀’字和‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下午便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家做晚飯，那個(gè)煙竟是青碧連云。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到了那個(gè)地方去了?！毕懔庥捎谟邪硇⒂诙煽诘纳罱?jīng)歷，所以讀王維的這兩句詩，立即喚起她對(duì)有關(guān)往事的回憶聯(lián)想，將詩中的“馀”字、“上”字說得有聲有色。怪不得寶玉贊她“會(huì)心處不遠(yuǎn)”。她是通過想象，和詩人“心有靈犀一點(diǎn)通”，真正嘗到藝術(shù)想象的愉悅和甜頭了。

（三）廣讀博覽，借助他山，在與別人不同見解的對(duì)比中加深理解。

《文心雕龍·知音》云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！币簿褪钦f見得多，才能識(shí)得廣。從加深理解古典詩詞的需要出發(fā)，廣讀博覽是非常必要的：

1、注意閱讀不同版本的?？保瑥闹斜容^鑒別。

古典詩詞由于相隔時(shí)遠(yuǎn)，在傳抄和鐫刻過程中常出訛誤；有的還經(jīng)過后人妄改。因此，同一首詩詞，因版本出處不同，字句往往有異。有的甚至一字之差，便影響到詩意的深淺和詩境的優(yōu)劣。清人黃生讀唐詩，就留心從不同版本的比較中分析鑒別。張籍《薊北旅思》：“失意還獨(dú)語，多愁自不知。”是說失意多愁，自言自語，自己還不覺得?！白圆恢庇械陌姹咀鳌爸蛔灾?。黃生辨曰：“有時(shí)獨(dú)語卻不自知，極盡失意人盛頓之狀。后人不得其解，輒加改易，謬甚！”曹松《南海旅次》：“心似百花閑不得，年年?duì)幇l(fā)被春催?！遍e，俗本作“開”。黃生辨曰：“花當(dāng)春而思發(fā)，人當(dāng)春而思?xì)w，故心之不閑，與花無異者也。‘閑’字作‘開’，誤。”李頎《送魏萬之京》有“關(guān)中樹色催寒近”句，樹色，他本作“曙色”。黃生辨曰：“惟樹色將凋，故曰‘催寒’；若‘曙’字，意則費(fèi)解?！保ㄒ陨弦姟短圃娫u(píng)》）

2、從有關(guān)注釋和評(píng)論書刊中聽取意見。

別人的有關(guān)注釋和評(píng)論，會(huì)觸動(dòng)自己的思維，甚至?xí)蓄D開茅塞之效。有些作品含蓄深造，閱讀者各人從不同角度理解，以至見仁見智，眾說紛紜。這類作品要領(lǐng)略其中精微奧妙之處，確非易事。例如李商隱《錦瑟》詩：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

對(duì)于這首詩，歷來揣測(cè)紛紜，所謂“一篇《錦瑟》解人難”，有的認(rèn)作政治詩，有的認(rèn)作愛情篇，有的看做詠物（瑟）詩，有的當(dāng)做悼亡之作，有的說是自傷身世之作。近年周汝昌則認(rèn)為它是抒寫“生離死別之恨”（見《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社）。而錢鍾書則認(rèn)為本詩乃李商隱抒寫自己一生從事詩歌創(chuàng)作的感受和歷程，主旨是“自題其詩”，可作“序言”看。（《馮注玉溪生詩集詮評(píng)》，轉(zhuǎn)引自周振甫《詩詞例話·形象思維》）作家王蒙還提出了試圖兼融眾說的“無端”說，認(rèn)為《錦瑟》的創(chuàng)作緣起或動(dòng)機(jī)與內(nèi)容是“無端”的。究竟主旨何在？當(dāng)然還值得我們進(jìn)一步研究。

“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然?！保ㄇ濉ぷT獻(xiàn)：《復(fù)堂詞錄序》）文藝作品一般都是形象大于思想，因此，不同時(shí)代、不同階層、不同愛好的人，讀同一篇作品，往往都按自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思想認(rèn)識(shí)，去理解作者所描寫的畫面，做出不同的判斷。只要不離開作品內(nèi)容，言之成理即可。我們閱讀時(shí)，完全不必強(qiáng)求一律，最好從多方面聽取不同意見。

3、閱讀有關(guān)介紹詩人創(chuàng)作故實(shí)的資料及詩人手稿，尋找線索。

可以通過閱讀記述創(chuàng)作者創(chuàng)作故實(shí)的書，如《唐才子傳》《唐詩紀(jì)事》《宋詩紀(jì)事》《宋詞紀(jì)事》以及歷代詩話、詞話等，了解作品的創(chuàng)作背景。例如，宋人魏慶之《詩人玉屑》中記載的下面一段唐人改詩的佳話：

鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”谷曰：“‘?dāng)?shù)枝’，非早也，未若‘一枝’?！饼R己不覺下拜。自是士林以谷為“一字師”。

“一枝開”顯然比“數(shù)枝開”顯得更“早”。這里不僅齊己受到教益，讀者也會(huì)從中受到點(diǎn)撥，得到啟示，無意中提高了鑒賞能力。這類事例還有很多。如宋·葉夢(mèng)得《石林詩話》載：

王荊公（安石）編《百家詩選》，嘗從宋次道（敏求）借本，中間有“瞑色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字，荊公復(fù)定為“赴”字，以語次道曰：“若是‘起’字，人誰不能到。”次道以為然。

又如，宋·周紫芝《竹坡詩話》載：

汪內(nèi)相（汪藻）將赴臨川，曾吉父（曾幾）以詩送之，有“白玉堂中曾草詔，水晶宮冷近題詩”之句，韓子蒼（韓駒）改曰：“白玉堂深曾草詔，水晶宮冷近題詩?！奔嘎勚?，以子蒼為“一字師”。（曾幾：《汪彥章內(nèi)翰除守臨川以詩賀之》，《兩宋名賢小集》卷一百九十）

以上例子中所作修改，或從用字新穎獨(dú)創(chuàng)著眼，如“赴”字勝過“起”字；或從含意豐薄定奪，如“白玉堂中”不如“白玉堂深”。通過這些比較，我們的藝術(shù)眼力自然會(huì)逐漸提高。

詩人的手稿，尤為珍貴。杜甫云：“新詩改罷長(zhǎng)自吟”（《解悶十二首》之七），“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》），可見他是很注重修改的。通過手稿，可以看到作者改了什么，為何要改?？上Ф鸥Φ脑姼逦覀円褵o法看到，但有一些間接的相關(guān)資料可供參考。例如，關(guān)于杜甫《曲江對(duì)酒》這首律詩的頷聯(lián)，宋·魏慶之《詩人玉屑》卷八引《漫臾詩話》云：“‘桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛?！钌汤希ɡ钆恚┰疲簢L見徐師川（徐俯）說，一士大夫家有杜老墨跡，其初云‘桃花欲共楊花語’，自以淡墨改三字。乃知古人字不厭改也，不然，何以有日鍛月煉之語？”以“落”對(duì)“飛”，比原句對(duì)仗更工穩(wěn)；著一“逐”字，更將落花與柳絮紛飛、交相追逐的景象寫得活靈活現(xiàn)?？梢婇喿x詩人的稿本，掌握詩人運(yùn)思之脈絡(luò)，會(huì)加深我們對(duì)作品的理解。

這里引用清人劉開的一段話，作為這一小節(jié)的結(jié)束，劉開說：

讀詩之法奈何？曰：從容諷誦，以習(xí)其辭；優(yōu)游浸潤(rùn)，以繹其旨；涵泳默會(huì)，以得其歸；往復(fù)低回，以盡其致……不惟熟之于古，而必通之于今；不惟得之于心，而必驗(yàn)之于身。是乃所謂善讀詩也。（《劉孟涂集·讀詩說中》）

如何具體操作？

相對(duì)于以上理論意義上的鑒賞學(xué)的建立，下面來談?wù)剬?shí)踐層面上的具體鑒賞。具體，意味著不籠統(tǒng)，不抽象。應(yīng)當(dāng)說，鑒賞，是一門藝術(shù)，非要將其變成一門技術(shù)，從根本上是一種后退。藝術(shù)是什么？我認(rèn)為，藝術(shù)是一種讓人感到驚嘆的力量。如果是人人可以復(fù)制和模仿的東西，那就不是藝術(shù)了。

但前人也說這樣的話：“有定法而無定法，無定法而有定法?！保▍尉尤剩骸断木讣颉罚┦裁匆馑寄?？就是宋代江西詩派倡言的“活法”。所謂活法，即規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩。也就是蘇軾所說的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。既要掌握鑒賞的規(guī)律等，又要有創(chuàng)造性，即自出新意，而不為規(guī)律所束縛。另外應(yīng)當(dāng)在豪放之外，表現(xiàn)一定的思想深度，即“妙理”。

如何進(jìn)行具體的鑒賞呢？不妨按以下三個(gè)步驟具體操作：

（A）寫什么？（內(nèi)容）：讀懂詩歌

（B）為何寫？（情感）：抓住主旨

（C）怎樣寫？（寫法）：探討藝術(shù)

也可以分以下幾個(gè)層次來具體操作：

1、理解：聯(lián)系作品時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，理解作品的思想感情內(nèi)涵，了解作品的價(jià)值取向，領(lǐng)略作品所反映的時(shí)代精神。

2、感受：感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。

3、鑒賞：了解古典詩詞的基本特征、格律要求及主要表現(xiàn)手法。了解鑒賞古典詩詞的有關(guān)知識(shí)和基本方法。從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語言技巧等方面對(duì)作品進(jìn)行賞析。

4、探究：充分展開聯(lián)想和想象，對(duì)作品進(jìn)行多元的開放性的解讀，對(duì)作品的意蘊(yùn)力求有新的發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品，就思想內(nèi)容或藝術(shù)特色的某一方面作出富有創(chuàng)意和個(gè)性的評(píng)述。

5、背誦：背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀作品。

同時(shí)建議：

第一，加強(qiáng)吟誦涵詠。吟之為言，呻也，哦也，歌也；而誦是指有節(jié)奏地誦讀。二者相比較，吟一般較長(zhǎng)，重在音樂節(jié)奏；誦一般較短，重在語言節(jié)奏。劉熙載《藝概·詩概》云：“詩兼歌誦?！本褪钦f有些詩（包括詞）適合歌吟，有些則適合誦讀。吟誦不僅是一種傳統(tǒng)的唐宋詩詞學(xué)習(xí)手段，也是獨(dú)特而行之有效的唐宋詩詞教學(xué)方法，同時(shí)，抑揚(yáng)頓挫合度、疾徐輕重有致的吟誦本身，就是一種美的享受。相關(guān)書籍推薦：

（1）陳少松《古詩詞文吟誦》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年10月第2版。

（2）徐培均主編《唐宋詞吟誦》，漢語大辭典出版社，2001年5月。

（3）孫晶、苗田《含英咀華—唐詩宋詞吟誦》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年9月。

第二，把文體知識(shí)的把握和鑒賞方法的體驗(yàn)滲透于具體作品的賞析過程?？梢园言娫~文本（作品）的閱讀分析放在中心位置，最好不要脫離具體的詩詞作品抽象地、孤立地灌輸鑒賞知識(shí)與鑒賞方法。文本解讀可以從具體字、詞、句入手，以深入細(xì)致的微觀分析為重點(diǎn)，最好避免貼標(biāo)簽式的空話套話，或者大而化之，流于形式。

第三，掌握唐宋詩詞文獻(xiàn)方面的知識(shí)。進(jìn)一步講，在文獻(xiàn)學(xué)意義上，包括著目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、典藏學(xué)等；在史料學(xué)意義上，包括著作家生平的考訂，作品的辨?zhèn)?，史料的檢索、排比和整理等諸多系統(tǒng)和專門的內(nèi)容。了解唐宋詩詞傳世文獻(xiàn)的流傳、數(shù)量、種類及整理現(xiàn)狀，是鑒賞唐宋詩詞的基石，沒有這個(gè)基石，任何鑒賞活動(dòng)的可信性、可靠性就差多了。另外，為了更好地了解和鑒賞唐宋詩詞，也有必要了解和掌握一些工具書，瀏覽和閱讀相關(guān)的研究資料匯編。

唐宋詩詞不僅是我國(guó)人民的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界人民的共同財(cái)富。千百年來，一直深受廣大民眾的喜愛和欣賞。歲月滄桑，一切物質(zhì)性的存在終將消逝，而作為精神財(cái)富的唐宋詩詞則會(huì)永存。輝煌的唐宋詩詞，不僅是華夏民族美育和文學(xué)教養(yǎng)的經(jīng)典，哺育中國(guó)詩人的偉大傳統(tǒng)，同時(shí)也是各種藝術(shù)創(chuàng)作挹之不竭的靈感源泉。希望筆者以上的一隅之見可以幫助大家走進(jìn)唐宋詩，親近唐宋詞，在唐宋詩詞的美好意境中，享受快樂，豐富情感，提高審美情趣，培養(yǎng)詩性智慧。