韋曉康 趙志忠

（中央民族大學(xué)體育學(xué)院，北京 100081）

發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會
——云南景谷縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開展情況的調(diào)研報(bào)告

韋曉康 趙志忠

（中央民族大學(xué)體育學(xué)院，北京 100081）

民族地區(qū)和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)健。文章通過對云南景谷縣民族傳統(tǒng)體育開展實(shí)際所進(jìn)行的田野調(diào)查，對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建所起到的作用進(jìn)行思考，為民族地區(qū)社會發(fā)展及民族工作提供一定的參考，以實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)社會和諧，從而達(dá)到構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)。

民族傳統(tǒng)體育 民族地區(qū) 和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨在十六屆四中全會從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，這也是我國民族體育發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。社會主義和諧社會，離不開民族社會的和諧，沒有西部民族社會的和諧，就沒有中國社會的和諧。本文圍繞全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，結(jié)合筆者于2006年、2007年春節(jié)前兩次在云南景谷對民族傳統(tǒng)體育開展實(shí)際所進(jìn)行的田野調(diào)查，對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建所起到的作用做一些思考，為民族地區(qū)社會發(fā)展及民族工作提供一定的參考。

1 民族地區(qū)和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵

胡錦濤同志在《提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力》的講話里指出：“實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想”。我國少數(shù)民族人口與漢族相比較雖然較少，但分布地區(qū)卻很廣泛，且在漫長的邊境線上，幾乎都居住著少數(shù)民族。少數(shù)民族大多居住在民族地區(qū)，而民族地區(qū)在當(dāng)今中國社會中的地位十分重要，民族社會的和諧也就成為整個(gè)社會和諧的關(guān)鍵。

2003年中國在人均GDP達(dá)到1000美元以后，我國農(nóng)村按國際貧困標(biāo)準(zhǔn)（購買力平價(jià)計(jì)算，每人每天收入或消費(fèi)不低于1美元，約折合2.5元人民幣），那么，還有1億多貧困人口，而這些貧困人口大多分布在民族地區(qū)。除了經(jīng)濟(jì)相對落后外，民族地區(qū)的科技、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等事業(yè)發(fā)展也很滯后，引發(fā)了許多矛盾，成為社會不和諧的因素。所以，關(guān)鍵時(shí)期，保持民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。

隨著中國城市化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，雖然農(nóng)村人口與城市人口的比例在不斷縮小，但據(jù)人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村人口依然占總?cè)丝诘陌俜种?。就拿景谷縣來說，筆者利用帶隊(duì)參加陀螺比賽和冬訓(xùn)的機(jī)會于2005、2006年春節(jié)前到云南茶祖之鄉(xiāng)——景谷傣族彝族自治縣進(jìn)行調(diào)研，云南景谷是以傣族、彝族為自治民族的多種民族聚居的自治縣，位于云南省西南部、思茅地區(qū)中部偏西，總面積7550平方公里，轄鐘山、鳳山、景谷等8個(gè)鄉(xiāng)、4個(gè)鎮(zhèn)，下設(shè)132個(gè)村委會、1929個(gè)村民小組，60023戶農(nóng)戶，總?cè)丝?91700人，其中農(nóng)業(yè)人口占88.1%，以傣族、彝族為主的少數(shù)民族人口占46.3%，縣內(nèi)居住著漢族、傣族、彝族、拉祜族、哈尼族、回族、布朗族、白族、瑤族、苗族、滿族、普米族、壯族、納西族、佤族、高山族、京族、基諾族、傈僳族、布依族、土族、侗族、土家族、怒族等24種民族，每平方公里人口密度38.64人，是非常典型的民族地區(qū)。

景谷是一個(gè)少數(shù)民族農(nóng)業(yè)縣，農(nóng)業(yè)人口占全縣總?cè)丝诘?8.1%，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是全縣經(jīng)濟(jì)的主體。這么大的農(nóng)業(yè)人口群體，對民族地區(qū)及整個(gè)社會的影響自然是極其巨大的，如果沒有民族地區(qū)的和諧，何談中國社會的和諧？一個(gè)國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，是農(nóng)村城市化的過程，也是城市文明向農(nóng)村輻射、延伸的過程。社會的和諧應(yīng)該是人與人的和諧、人與社會、人與自然的和諧，這么龐大的農(nóng)村人口，無論從哪個(gè)角度看都是和諧的重要制約因素。如果民族地區(qū)的人口出現(xiàn)了不和諧，其他地區(qū)的人口能和諧嗎?所以，具有一億多人口的少數(shù)民族分布在廣泛的中國民族社會，其和諧的重大意義就顯而易見了。

2 民族傳統(tǒng)體育是構(gòu)建民族地區(qū)和諧的重要文化因素

社會和諧必然包括和諧的文化。如果說和諧社會是一個(gè)蘊(yùn)涵特定價(jià)值訴求的社會存在空間，那么和諧文化就是其中孕育生命的水、空氣和土壤。如果說和諧社會是一架安全、高速、平穩(wěn)運(yùn)行的巨型機(jī)器，那么和諧文化就是保障機(jī)器運(yùn)行的動力源和潤滑劑。人是文化的動物，社會是人的文化棲居，從這個(gè)意義上說，建設(shè)和諧文化，實(shí)現(xiàn)文化和諧，在構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史壯舉中不僅至關(guān)重要，而且勢在必行。

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化中普遍存在的“和諧”理念

和諧的理念，對于我們而言，絕非只是根源，而是核心。所謂“和諧”，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“配合得適當(dāng)和勻稱”，它具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！笨鬃影l(fā)揮了和諧的思想，“君子和而不同，小人同而不和?！睂⒑椭C看做是多樣性的統(tǒng)一，而不是普遍性的統(tǒng)一。它可以用于形容和描述不同系統(tǒng)或整體內(nèi)部各組成部分之間的相互關(guān)系和狀態(tài)。具體地說，“和諧”就是指存在差別的各種因素可以相互協(xié)調(diào)地聯(lián)系在一起。它有兩層含義:一是組成一個(gè)整體或系統(tǒng)的各個(gè)成分之間存在著明顯的差別；二是這些存在著明顯差別的各個(gè)成分可以非常協(xié)調(diào)的整合在一起，相互依存，共同發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化重和諧統(tǒng)一，由于植根于農(nóng)耕文明，表現(xiàn)出一種靜態(tài)的特征，重視自然的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧、人自身的身心和諧等。中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”理念表現(xiàn)在其哲學(xué)思想上，即“天人合一”。按照我國傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)理論對“天人合一”的解釋：“天是自然的天，人是自然的人，天雖不是人，人雖不是天，但同屬于自然，二者具有相通相合之處。人是生活在自然的天之中的，必須受自然的天的規(guī)律所約束，必須遵照自然的規(guī)律而生活。認(rèn)識自然是認(rèn)識自然規(guī)律，利用、改造自然不過是利用自然規(guī)律為人類服務(wù)”。

我國大部分少數(shù)民族多聚居在邊遠(yuǎn)山區(qū)、草原地帶，它們都有自己傳統(tǒng)和系統(tǒng)的倫理道德觀念，大多既保持了本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也吸取了漢文化積極成分，例如以樸素的唯物主義哲學(xué)來作指導(dǎo)，即中國古代哲學(xué)中的天人合一說、陰陽五行說等基本觀念也滲透到民族傳統(tǒng)體育之中，這些帶有樸素唯物主義色彩的哲學(xué)觀念對民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展起著一定的作用，如龍舟、武術(shù)等。所以，民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出典型的整體觀特征，始終將人的整體性作為健身練習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，一方面是把世界的兩大基本要素即人與自然看作是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)“天人合一”；另一個(gè)方面是把生命的兩個(gè)主要標(biāo)志即神與形視作是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)“神形合一”，這種整體的自然觀與生命觀在少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動中表現(xiàn)得較為明顯。在現(xiàn)代工業(yè)社會的今天，緊張的生活和工作，人們的心理負(fù)荷越來越大，產(chǎn)生了新的健康危機(jī)，人們渴望回歸自然?，F(xiàn)代西方體育文化在這些問題面前束手無策，人們重又把目光轉(zhuǎn)向了中國傳統(tǒng)文化，中國民族傳統(tǒng)體育文化得到了重視與發(fā)展，其人與自然、人與社會的和諧觀與這一趨勢不謀而合，趨于同道，所以武術(shù)、龍舟競渡、高腳馬等逐漸得到西方人的喜愛。民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代體育的發(fā)展中顯示出了重要的時(shí)代價(jià)值。

2.2 民族傳統(tǒng)體育是和諧文化的一部分

和諧文化建設(shè)是民族地區(qū)和諧社會建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。和諧文化強(qiáng)調(diào)求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，能起到化解矛盾、整合社會關(guān)系的作用。通過和諧文化建設(shè)，以共同的思想基礎(chǔ)和統(tǒng)一的意志，把不同民族、不同階層、不同人群凝聚起來，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會，有助于避免不同民族思想認(rèn)識上的片面性和極端化，有利于理順民族情緒、化解民族矛盾、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，在民族地區(qū)形成建設(shè)和諧社會的良好氛圍。而具有鮮明風(fēng)格、獨(dú)特魅力和本民族特點(diǎn)的少數(shù)民族文化，體現(xiàn)了民族心理，具有很強(qiáng)的凝聚力、向心力，對民族地區(qū)社會的穩(wěn)定和發(fā)展起著非常重要的作用。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各民族世代相傳的文化遺產(chǎn)，是和諧文化的一部分。一方面是各民族歷史文化的有機(jī)組成部分，傾注著各民族的創(chuàng)造智慧與深厚情感，對維系和加強(qiáng)民族聯(lián)系具有重要作用，強(qiáng)調(diào)民族凝聚力與親和力進(jìn)而形成緩釋日常矛盾沖突的文化氛圍、文化機(jī)制、文化精神；另一方面作為現(xiàn)代體育文化的重要資源，以其特有的群眾性、簡易性、趣味性、社區(qū)性、盛會性等特點(diǎn)，在豐富國民生活、推進(jìn)全民健身、增強(qiáng)人民體質(zhì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)民族交流、培植地方產(chǎn)業(yè)、維護(hù)社會穩(wěn)定等方面有其特殊功能，能滿足廣大人民群眾日益增長的文化需要，是動力源，是潤滑劑。

3 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育對構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會的作用

胡錦濤同志在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話指出：“我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要組成部分。發(fā)展我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，就是要在鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)上，全國各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，促進(jìn)社會主義祖國的繁榮昌盛，維護(hù)社會主義祖國的統(tǒng)一安全，同心同德，為建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?！睂?shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)社會和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

3.1 凝聚鼓舞民心，維護(hù)社會穩(wěn)定

構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會必須不斷增強(qiáng)社會的凝聚力。民族團(tuán)結(jié)、和睦和穩(wěn)定，對民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。在民族地區(qū)人民心中形成社會認(rèn)同感是構(gòu)建和諧社會最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而社會認(rèn)同感則根源于對民族文化的認(rèn)同感。文化是一個(gè)民族的精神之根，也是一座城市的活力和靈魂。民族地區(qū)有取之不盡、用之不竭的民族文化資源，體現(xiàn)著民族的心理，是維系民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。構(gòu)建社會主義和諧社會，就要努力形成各民族文化相互影響、相互補(bǔ)充、共存共榮的生動局面。

例如云南景谷縣，多種民族文化長期共存，生活環(huán)境多樣的基本縣情，孕育了多姿多彩、源遠(yuǎn)流長的民族體育文化。打陀螺、象腳鼓舞、白象舞、耍龍燈、跳笙、蕩秋千、丟包、射弩、摔跤、高蹺、爬桿、頂扁擔(dān)、放風(fēng)箏等民族體育活動，深深扎根于廣大人民群眾之中，形成了各族群眾對民族文化的認(rèn)同感。打陀螺，在景谷民間具有悠久的歷史。據(jù)傳說，三國時(shí)期，蜀國丞相諸葛亮率軍南征時(shí)，恰逢春節(jié)，士兵們非常思念家鄉(xiāng)，士氣低落。諸葛亮靈機(jī)一動，叫士兵們砍來樹木，一頭鋸齊，一頭砍尖，又用一根鞭桿配上線繞起來扯著玩，分支家和打家對打。將士們覺得好玩，越玩越起勁，淡化了思鄉(xiāng)之情，精神振奮。不久，打陀螺流傳到民間，流傳到景谷，世代相傳，越來越為人們喜愛。發(fā)展到不分民族、不分男女老少、村村寨寨都打起陀螺。為了不影響農(nóng)活，人們還約定俗成不到除夕不打陀螺，過了二月八不打陀螺，這就是“過年過到二月八，陀螺打到青草發(fā)”的民族文化。

縱觀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，據(jù)統(tǒng)計(jì)已達(dá)970余種項(xiàng)，例如賽龍舟、賽馬、摔跤、搶花炮、珍珠球、投繡球、冰嬉、打陀螺等等，無不顯示其民族性、娛樂性、競技性等民族文化特性，受到各民族的喜愛，豐富了各民族人民的文化生活。在云南景谷，我們了解到，人們下班或農(nóng)活后，年輕人不打麻將都出來打陀螺，大家認(rèn)為各民族人民在一起打陀螺能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。由于歷史的原因，各少數(shù)民族之間出現(xiàn)的是集中居住和雜居共處的格局。比如，在云南景谷，就有多達(dá)24個(gè)少數(shù)民族，他們之間都是交錯(cuò)居住、互通有無，各民族在長期發(fā)展的過程中形成了相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。所以，民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會，須要進(jìn)一步加強(qiáng)各少數(shù)民族之間的關(guān)系。各族群眾一起打陀螺，鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間、村與村之間，互相比賽，共同交流，傳遞信息，無論輸或贏，都能起到振奮人心、凝聚民心的作用。陀螺運(yùn)動在群眾中廣泛開展，使全民健身的熱潮一浪高過一浪，并且這一健康文明的娛樂方式起到了民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會穩(wěn)定、和諧的作用。

3.2 營造良好健身氛圍，強(qiáng)身健體，休閑娛樂

在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動，需要政府及體育部門把民族傳統(tǒng)體育作為群眾體育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容列入工作日程，會同民族工作部門研究并推薦民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入群眾健身活動，支持民族傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目進(jìn)入城鄉(xiāng)社區(qū)，并在經(jīng)費(fèi)、場地、設(shè)施、器材、訓(xùn)練、比賽等方面給予必要的支持。鼓勵和支持民族傳統(tǒng)體育參與旅游，進(jìn)入健身場所，使民族傳統(tǒng)體育在更大范圍為各族人民服務(wù)。

在景谷縣，如果不是親眼所見，很難相信一個(gè)僅有29萬人口、多民族雜居的小縣，會有上百個(gè)陀螺場地和上萬個(gè)整天癡迷于打陀螺的群眾。多年來，景谷縣在上級有關(guān)部門的支持和幫助下，自力更生，艱苦奮斗，動員社會各方面力量，逐步完善民族體育設(shè)施，以滿足人民群眾不斷增長的民族體育文化需求。過去，孔雀廣場比較狹窄，人們開展跳笙等活動比較擁擠，為解決群眾娛樂場所問題，縣財(cái)政投入資金進(jìn)行拓寬改造；人們在跳笙用蘆笙作樂曲時(shí)，但有時(shí)沒有蘆笙就沒有跳笙樂曲，政府便為他們錄制樂曲、配備錄音機(jī)、接通電路；陀螺場分散、簡陋，組織陀螺比賽存在諸多困難，縣政府以承辦全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目陀螺邀請賽為契機(jī)，在體育館建造了4塊比較規(guī)范的陀螺場，為群眾開展日常陀螺運(yùn)動、組織比賽創(chuàng)造了良好的條件。目前，全縣共有比較規(guī)范的陀螺場125塊，村民小組基本上都建有陀螺場。在離縣城約2公里的威遠(yuǎn)鎮(zhèn)蠻冒村土鍋寨，我們還看到了一塊室內(nèi)陀螺場，這是由村民自籌資金，將一塊室外籃球場墊土壓平建造成一塊陀螺場地，并搭建茅草棚，就建成了一塊室內(nèi)陀螺場地。

隨著生活條件的改善，人們已把打陀螺作為強(qiáng)身健體、勞逸結(jié)合的手段，不再僅限于除夕到春節(jié)打，一年四季，天天有人打，縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨都在打，陀螺愛好者年齡最長者達(dá)87歲、最小的不到6歲。許多人長期打陀螺后，身體強(qiáng)壯了，麻將不玩了，生活方式科學(xué)了，生活情趣健康了。一些退休職工曾患腦血栓，由于長期堅(jiān)持打陀螺，現(xiàn)已康復(fù)，天天神采奕奕的出現(xiàn)在陀螺場上，經(jīng)常向人們講打陀螺的好處，這是強(qiáng)身建體的結(jié)果。

3.3 維護(hù)生態(tài)環(huán)境，利國利民

胡錦濤總書記最近指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件，但自然界向人類提供的資源大多是不可再生的，人類需求的增長與自然界所能提供的各類資源必須相適應(yīng)。民族地區(qū)大多屬高寒邊遠(yuǎn)地區(qū)，自然生態(tài)十分脆弱，如果遭到破壞，將是永久性的、不可恢復(fù)和不可再生的。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，保持和改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用率，是全社會理性的選擇。

在偉大祖國960余萬平方公里的遼闊大地上，各少數(shù)民族形成了獨(dú)特的五彩繽紛的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，因此，利用這些地區(qū)的的民族傳統(tǒng)體育文化資源，進(jìn)行開發(fā)和利用，將會給這地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化帶來新的增長點(diǎn)。但有時(shí)人類在征服、開發(fā)自然的過程中，往往也在破壞自然。例如景谷當(dāng)?shù)厝罕妼ν勇葸\(yùn)動的癡迷程度國內(nèi)罕見，使得車陀螺成為人們的一條致富門路。但是，陀螺是由紫柚木制成，所用的紫柚木為直徑1.5米的上千年、百年大樹，一棵樹只能制作二十至四十個(gè)不等。因當(dāng)?shù)乩习傩漳苜u的東西太少，只能上山伐樹來賣制作陀螺，這是對森林資源的破壞?？h政府已經(jīng)意識到用樹木制作陀螺這是對森林資源的破壞，已不許老百姓上山伐樹?，F(xiàn)已實(shí)驗(yàn)成功，用回收的舊布料經(jīng)過加工制作陀螺，并投入使用，效果非常好，已成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會比賽用陀螺，景谷縣、普洱縣的私人作坊也紛紛利用這種工序制作陀螺。保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善自然生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源與自然資源的利用、開發(fā)是分不開的，我們在進(jìn)一步擴(kuò)大開放、脫貧致富，奔向小康社會的同時(shí)，不能與保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境分割開來、對立起來，而應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，兩者的目標(biāo)是一致的。

3.4 積極引導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

按照馬克思主義“民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分”的觀點(diǎn)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，對于鞏固民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國家的長治久安具有重要的戰(zhàn)略意義。由于歷史的原因，民族地區(qū)的共同特點(diǎn)是基礎(chǔ)差、底子薄、起點(diǎn)底、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，這是影響民族關(guān)系的主要因素。當(dāng)前少數(shù)民族和民族地區(qū)一些群眾的生活還處于貧困狀態(tài)，民族地區(qū)吃飯難、上學(xué)難、看病難以及生態(tài)破壞、毒品、艾滋病問題等，都與貧困問題相聯(lián)系。有貧困就不可能有和諧，有貧困就不可能有穩(wěn)定，這些問題如果長期得不到解決，不但會影響全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還會帶來一些負(fù)面影響。對此，政府要把民族地區(qū)的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)工程，采取切實(shí)措施，全方位、多渠道地加以照顧和扶持，加大感情投入、政策投入、人才投入、資金投入和科技投入，以提高人民生活水平為基本出發(fā)點(diǎn)，逐漸縮小地區(qū)間的發(fā)展差距，加快每一個(gè)民族地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族和諧發(fā)展、共同繁榮，為構(gòu)建和諧社會提供物質(zhì)保障。

在云南景谷縣了解到，縣政府積極引導(dǎo)各村民委員會、村民小組及各種民間團(tuán)體開展群眾性的民族體育運(yùn)動，在業(yè)務(wù)上給予指導(dǎo)、在資金上給予支持、在輿論上給予宣傳，掀起了民間體育運(yùn)動的高潮。每年春節(jié)期間，農(nóng)村以陀螺會友，村與村，村民小組與村民小組之間，舉行陀螺比賽，熱鬧非凡，許多村民小組與村民小組之間比賽還殺豬宰羊共進(jìn)晚餐，由輸家出錢。許多村民委員會以各村小組為單位組織陀螺賽，如：2004年春節(jié)景谷鄉(xiāng)團(tuán)山村民委員會組織陀螺運(yùn)動會，有23個(gè)隊(duì)參加，屆時(shí)8天，全村人民喜氣洋洋，賽場上陀螺賽精彩、賽場外拉拉隊(duì)熱烈鼓勁。通過陀螺賽，加強(qiáng)了各民族、各村寨之間的交流，增添了情趣，活躍了節(jié)日氣氛，為構(gòu)建和諧社會起到了積極的作用。

由于當(dāng)?shù)厝罕妼ν勇葸\(yùn)動的癡迷，使得制作陀螺成為一條致富門路?？h城幾個(gè)車陀螺經(jīng)營戶，整日忙個(gè)不停，人們買陀螺都要排隊(duì)預(yù)定，每家能賣2-3千個(gè)陀螺（每個(gè)50元）。筆者訪談景谷縣最大一家私人作坊，作坊有三臺機(jī)器，年產(chǎn)量約三千多個(gè)，每年利潤在8萬左右，他們可做比賽陀螺，也可制作裝飾陀螺，當(dāng)然，這種私人作坊需要擴(kuò)大和加強(qiáng)建設(shè)，才能有競爭力。因此，我們要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，向商品經(jīng)營型方向發(fā)展，與國際體壇職業(yè)化、商業(yè)化、市場化的發(fā)展趨勢相接軌，已是勢在必行。

4 結(jié)語

弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，會加深各族人民對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理解，喚起人們積極主動參與健身活動的熱情，極大的增進(jìn)各族人民健康，增強(qiáng)體質(zhì)，這必將轉(zhuǎn)化為間接生產(chǎn)力，促進(jìn)民族地區(qū)和諧社會的構(gòu)建，推動我國社會主義建設(shè)。

弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，不斷增強(qiáng)各民族的自信心、自豪感，增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大精神力量。

我國是統(tǒng)一的多民族國家，各族人民只有在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中不斷增強(qiáng)向心力和凝聚力，才能在民族地區(qū)建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、民族和睦、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的社會。

[1]俸代瑜.壯族傳統(tǒng)文化與構(gòu)建社會主義和諧社會[J].桂海論叢，2006（6）.

[2]國家民委、國家體育總局關(guān)于印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》的通知（見民委發(fā)〔2006〕16號）[S].2006.

[3]中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定[R].北京：人民出版社，2001.

[4]云南社會發(fā)展研究中心編.少數(shù)民族體育文化論[M].昆明：云南民族出版社，1995.

Developing Ethnic Traditional Sports,Constructing Ethnic Harmonious Society——report on the ethnic traditional sports development conditions in Jinggu,Yunnan

Wei Xiaokang Zhao Zhizhong
（P.E.College,Minzu University of China,Beijing 100081）

The harmony of ethnic districts is the key of constructing socialist harmonious society.Through the field survey on the ethnic traditional sport development in Gujing county,the paper studies the role of developing ethnic traditional sports in constructing harmonious society,tries to find some references for ethnic district social development and ethinic works and reach the aim of unity ethinic groups,speed up ethnic area economic and society development,promote the social harmony of ethnic areasand finally construct socialist harmonioussociety.

ethnic traditional sports ethnic area harmonioussociety

G85

A

1004—5643（2010）09—0067—04

2007年國家體育總局體育哲學(xué)、社會科學(xué)研究項(xiàng)目，編號：57SS07114。

1.韋曉康（1965～），男，教授。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)，體育人類學(xué)。

2.趙志忠（1963～），男，講師。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。