羅 利張學政

（1.沈陽師范大學體育科學學院，遼寧 沈陽 110034；2.沈陽體育學院武術(shù)系，遼寧 沈陽110102）

太極拳文化說

羅 利1張學政2

（1.沈陽師范大學體育科學學院，遼寧 沈陽 110034；2.沈陽體育學院武術(shù)系，遼寧 沈陽110102）

形、神一直是中國傳統(tǒng)哲學、養(yǎng)生學和中醫(yī)學討論的重要命題，太極拳則繼承了這一基本觀點，用以指導自身的理論和實踐。而太極拳所追求的“形神相生”、“形神統(tǒng)一”與世界衛(wèi)生組織提出的健康新模式實現(xiàn)了跨時代，跨地域的吻合，這也使得太極拳運動的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出無限的現(xiàn)代文化生機。在東方體育文化與奧林匹克文化相融合的轉(zhuǎn)型時代，要想更好地傳播與發(fā)展太極拳這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要在注重太極拳運動形式、技術(shù)特點傳承的同時強調(diào)太極拳傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承，研究傳統(tǒng)太極拳文化在現(xiàn)代社會中的人文內(nèi)涵，這樣才能將太極拳傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

太極拳 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化被認為是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以“貴自然，陶冶人的和諧觀念”、“求虛靜，培養(yǎng)人的最佳情感”、“重養(yǎng)氣，融健身、修心于一體”、“尚直覺，體悟拳理與人生”的特點，被認為“是一種不可多得的修心養(yǎng)性的體育形式。在東方體育文化與奧林匹克文化相融合的轉(zhuǎn)型時代，要想更好地傳播與發(fā)展太極拳這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該加強太極拳傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承，研究傳統(tǒng)太極文化在現(xiàn)代社會中的人文內(nèi)涵，以及與現(xiàn)代文化的交融發(fā)展，這樣才能將太極拳傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

形、神一直是中國傳統(tǒng)哲學、養(yǎng)生學和中醫(yī)學討論的重要命題，“形”是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，“神”是生命的動力和主宰，太極拳則繼承了這一基本觀點，用以指導自身的理論和實踐。太極拳中的“形”不僅包括軀干、四肢、筋骨、皮毛，還包括動作的外在形架招式。“神”則包括精神、意識及精氣等內(nèi)在的生命動力。太極拳所追求的“內(nèi)固精神，外示安逸”、“形神相生”、“形神統(tǒng)一”與世界衛(wèi)生組織提出的健康新模式：“心理—生理—社會三者都處于健康狀態(tài)才是真正意義上的健康”實現(xiàn)了跨時代，跨地域的吻合，這也使得太極拳運動的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出無限的現(xiàn)代文化生機。

1 太極拳健身文化的現(xiàn)代說——“形”說

“形者，生之具”，“習武先找形”，人的形體是太極拳運動的載體，太極拳的種種技擊方法和技巧變化都是通過形來表現(xiàn)的。

首先，太極拳練習中對身體各部分姿勢的要求，要“虛領(lǐng)頂勁”的同時“氣沉丹田”，這樣有利于身軀的放長，幫助產(chǎn)生彈性和韌性的掤勁，這種勁是一種內(nèi)勁，它聯(lián)絡(luò)周身，通行血脈，使氣血在經(jīng)絡(luò)中周流無息的運行，強調(diào)“行氣運勁無微不到”，這些都可能對心血管系統(tǒng)產(chǎn)生有效的刺激?，F(xiàn)代醫(yī)學研究證實，堅持進行太極拳運動，可以改善血管壁的彈性，延緩血管壁的老化，使得安靜狀態(tài)下的收縮壓、舒張壓、平均動脈壓都顯著性地下降，這種變化對于保證冠狀動脈血流和心肌供血量具有重要意義。還有研究表明，中老年人長期進行太極拳運動后，安靜狀態(tài)心肌耗氧減少，心臟表現(xiàn)出“機能節(jié)省化”現(xiàn)象，這也說明了太極拳運動有利于提高中老年人心臟器官的代償能力和儲備能力，從而表現(xiàn)出心血管系統(tǒng)對運動負荷的適應(yīng)能力提高。

其次，太極拳練習中對軀干部要求含胸拔背、松腰斂臀、尾閭中正，這樣可以使脊背有拔長的感覺，使胸腔、橫膈、腹腔等內(nèi)臟器官得到舒展，有利于氣血的流通，有助于提高脊椎骨、肩背部肌肉、胸腰腹部肌肉的彈性和韌性。另外，太極拳運動中的呼吸是一種“細、長、勻、緩、深”的腹式深呼吸，并且要配合勁力的發(fā)放，這種獨特的由表及里的獨特運動方式對肺臟功能就能產(chǎn)生諸多的有益影響?，F(xiàn)代醫(yī)學研究指出老年人隨著年齡的增長，表現(xiàn)出呼吸肌收縮力下降，呼吸道阻力增大，使得最大通氣量減少。另外老年人隨年齡增長，呼吸肌出現(xiàn)萎縮、肺部的彈性回縮力降低，從而導致呼吸道黏膜和黏液系統(tǒng)功能退化，氣體交換減少。而長期進行太極拳運動能顯著改善肺部彈性回縮力，提高呼吸肌肌力，增加呼吸深度，提高攝氧量，保證機體對氧的需求，改善老年人呼吸系統(tǒng)的退行性變化。

第三，太極拳練習中要求下肢“屈膝”、“開胯”、“圓襠”，這樣才有助于腿部的弧形運動，使內(nèi)勁能由腳跟發(fā)于腿，上升到腰脊。對各關(guān)節(jié)而言，太極拳要求“周身節(jié)節(jié)貫串”，通過腰脊為中心使周身9個主要的運動關(guān)節(jié)：頸、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘、腕依次貫串起來。太極拳練習時膝關(guān)節(jié)始終處于半屈位狀態(tài)，非常有利于下肢各肌群的力量發(fā)展，從而對骨骼產(chǎn)生積極的影響。由于骨組織是一種動力學器官，為了適應(yīng)作用于自身的負荷，它可以調(diào)節(jié)本身的結(jié)構(gòu)和重量，以產(chǎn)生應(yīng)力的變化發(fā)生應(yīng)變，導致骨組織內(nèi)的骨膠原增加，骨皮質(zhì)增厚從而骨密度增加。有研究已證實，堅持4個月的太極拳練習，骨密度基本維持在原有水平，但堅持練習6個月，實驗人群的骨密度出現(xiàn)了顯著升高。

2 太極拳健心文化的現(xiàn)代說——“神”說

“神”是人體生命活動現(xiàn)象的總稱，包括精神意識，思維情感、知覺運動等。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為：精、氣、神為人之三寶，氣既是形的本原，又是神的內(nèi)質(zhì)，氣化而為神，聚而成形，是形和神運化的源泉，同時還是形與神之間相互溝通、相互影響的中介和傳遞信息的載體，三者相互作用，互為因果，貫穿于生命活動一切過程的始終。南北朝的著名養(yǎng)生家陶弘景指出：“人只知養(yǎng)形,不知養(yǎng)神,只知愛身，不知愛神，殊不知形者，載神之車也，神去人即死，車敗馬即奔也”。

太極拳是一種“由內(nèi)發(fā)于外，并由外斂于內(nèi)，內(nèi)外交修”的拳種，傳統(tǒng)的練法要求“始以意動，繼而內(nèi)動，然后形動”，是內(nèi)動導外形，外形合內(nèi)動，由內(nèi)及外，以外引內(nèi)，最后做到內(nèi)外合一，表里一致。練習太極拳只有做到形神統(tǒng)一、心靜神寧、形神相依、以神領(lǐng)氣、神到氣到，才能“五臟堅固，血脈調(diào)和；肌肉解利，皮膚繳密”，然后“盡終其天年，度百歲乃去”。正因為“神”的重要，太極拳對“神”的要求非常精微，練習中“氣須斂，神宜舒”，“神舒體靜”，“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”，“神氣收斂入骨”，“神不外散”。

如果用現(xiàn)代生理學來解釋，“神”就是神經(jīng)沖動，人體四肢接受外來刺激，產(chǎn)生神經(jīng)沖動，傳入中樞系統(tǒng)形成感覺，又以神經(jīng)沖動到達人體四肢。武禹襄在《太極拳解》中說：“心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅(qū)使”，其實也就是一種反饋調(diào)節(jié)的過程。人的一切行為活動都是由意識支配的，而且人的心理精神狀態(tài)、喜怒情緒都會直接影響神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的活動，如果沒有正確的意識支配,就不能處理好各種復雜的關(guān)系,健康長壽就難以實現(xiàn)。

現(xiàn)代人社會生活節(jié)奏快，工作、生活壓力大，心情容易急躁、感情容易沖動、憂患、焦慮，精神高度緊張，經(jīng)常感到身心疲憊。而柔和、緩慢、輕靈的太極拳,強調(diào)以“柔”為體，指出“柔則生，剛則損，天下知至柔，馳騁天下之至堅”,運動過程中始終貫穿靜中求動、動中求靜、動靜結(jié)合、動靜有度、以動養(yǎng)生又兼養(yǎng)神、以靜養(yǎng)心又兼養(yǎng)身、形神共養(yǎng)的原則和方法。它通過意志、身體、氣息三結(jié)合的運動,使人進入心靜氣和的狀態(tài),從而產(chǎn)生一種愜意的放松體驗,達到釋放心理壓力的效果。這種狀態(tài)對于神經(jīng)紊亂和意識疲勞的消除有積極的作用，對于人的心理調(diào)節(jié)，對于人精神的調(diào)控、熏陶，都有很好的影響。有實驗研究證實，長期太極拳運動后中老年女性情緒指標發(fā)生了變化，其中狀態(tài)焦慮、特質(zhì)焦慮、心境分量表中緊張、憤怒、疲勞、抑郁、慌亂得分呈下降趨勢；而代表積極情緒的精力和自尊感得分呈現(xiàn)上升趨勢。另外在心理健康的重要標志——幸福度測試上，長期太極拳運動后正性情感、正性體驗的得分顯著升高。

3 太極拳和諧文化的現(xiàn)代說

21世紀人類所共同面臨的挑戰(zhàn)和沖突，就是人與自然、人與人、人與自我之間的三大沖突，以及由此而引發(fā)的人類生態(tài)危機、人文危機和精神危機。這關(guān)系著人類的生存和發(fā)展。為了化解這些沖突，追求人類文化的出路和前景，東西方學者提出了各種的理論、學說和設(shè)想。在這個過程中，越來越多的學者把視角投向博大深邃的中國文化，認為發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，尋求可資借鑒的深刻啟迪，對于解決人類面臨的沖突和危機是十分有益的。

太極拳以“天人合一”為拳理理念，要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，從而保持一種良性的生態(tài)平衡。它對人與自然的關(guān)系進行反思和糾正，追求一種共同生存、共同發(fā)展的新型關(guān)系。這種追求生態(tài)和諧的自然觀，能轉(zhuǎn)化為追求社會和諧的人文觀，促使人與人之間建立起一種友好親善、和平共處、互幫互助的平等關(guān)系。這種和諧的思想，為人們的健康提供了思想基礎(chǔ)，通過積極調(diào)整自身的生命系統(tǒng)與周圍環(huán)境的和諧，為人們獲得一種精神的自然陶冶、心理的穩(wěn)定平衡和生活的返樸歸真。

4 結(jié)語

文化是沒有國界的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——太極拳文化，不僅是中國人民所擁有的文化寶藏,而且正在成為世界人民認識和追求的文化財富。它通過身體文化的傳播形式，消除了在世界性傳播中存在的語言隔閡和交流障礙，伴隨太極拳在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播與推廣，太極拳越來越體現(xiàn)出運動與健身、科學與人文的相統(tǒng)一和融合，也越發(fā)顯現(xiàn)出中國古老傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的人文內(nèi)涵。

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Taijiquan Culture Research

Luo Li1Zhang Xuezheng2
（1.PhysicalScience Schoolof Shenyang NormalUniversity,Shenyang Liaoning 110034;2.Shenyang Sport University,Shenyang Liaoning 110102）

The present paper obtained from the Taijiquan traditional culture's origin,to discuss the Taijiquan traditional culture connotation;modern life sciences'research results have discussed the Taijiquan traditional culture's modern cultural understanding.Reforming time which fuse in the Eastern sports culture and Olympics culture,if wants a well dissemination and development of Taijiquan,this Chinese outstanding traditional culture,we must pay great attention to Taijiquan movement form,technical characteristics,inheritance,and we should stress Taijiquan traditional culture excavation and the inheritance,research tradition Taijiquan culture in modern society's humanities connotation,then we can carry forward Taijiquan traditional culture.

Taijiquan traditional culture modern culture

G85

A

1004—5643（2010）08—0021—02

1.羅 利（1974～），女，講師。研究方向：武術(shù)文化。