石華畢

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012）

理論與方法探索

學(xué)校武術(shù)教育多維一體教學(xué)模式的構(gòu)想

石華畢

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012）

舊有的武術(shù)教學(xué)模式存在諸多弊端，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校武術(shù)的障礙。通過分析，認(rèn)為舊有的武術(shù)教學(xué)模式?jīng)]有遵循武術(shù)整體多維教育功能，運動形式上以套路為主脫離了武術(shù)本質(zhì)技擊格斗。通過對武術(shù)教育功能的重新審視，認(rèn)為發(fā)展學(xué)校武術(shù)應(yīng)以武術(shù)整體多維教育功能為理論依據(jù)，提出現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)的模式構(gòu)想和應(yīng)遵循的原則。

武術(shù)教育；教學(xué)模式

1 舊有學(xué)校武術(shù)教育的模式弊端分析

學(xué)校武術(shù)教育長期以長拳類初級套路和二十四簡化太極拳、散打為教學(xué)內(nèi)容，以“套路為核心”的武術(shù)教學(xué)模式，注重向?qū)W生傳授既定的套路。2003年經(jīng)過新一輪的全國高等學(xué)校體育學(xué)科主干課程改革后以及為順應(yīng)新的體育健康課程標(biāo)準(zhǔn)，武術(shù)教材的內(nèi)容進行了一次“革命性”的變革，提出了“淡化套路、突出方法、強調(diào)運用”的指導(dǎo)思想[1]。

《我國中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》通過對學(xué)校武術(shù)調(diào)查表明：作為國粹的中華武術(shù)，在中小學(xué)的開展很不樂觀。有70.3%的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課，有些學(xué)校不僅沒有增加武術(shù)內(nèi)容，反而削減武術(shù)以增加跆拳道等域外武技項目。學(xué)生主要通過武打影視片和武俠小說了解武術(shù)，受其影響，學(xué)生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實存在錯位；學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識模糊，有42.6%和25.4%的學(xué)生認(rèn)為跆拳道和拳擊等同于武術(shù)；學(xué)生的習(xí)武動機主要是強身健體和防身自衛(wèi)；34.5%的學(xué)生不了解民族精神的具體內(nèi)涵，75.0%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)課能夠培育和弘揚民族精神。武術(shù)課主要由一般體育教師擔(dān)任，所占比例達到67.2%，武術(shù)專業(yè)教師只占23.5%。還發(fā)現(xiàn)，在已開課學(xué)校中，教學(xué)內(nèi)容以套路為主；學(xué)生對體育老師所教武術(shù)內(nèi)容的喜歡程度稍高于不喜歡程度；學(xué)生感興趣的武術(shù)項目依次為武術(shù)套路、武術(shù)格斗和武術(shù)功法運動[2]。

上述現(xiàn)狀反映了學(xué)校武術(shù)教學(xué)存在的典型問題，這與我們舊有的武術(shù)教學(xué)模式是分不開的。學(xué)校的開展項目形式上曾經(jīng)圍繞武術(shù)的“打練”結(jié)合進行過實踐，但是走了“兩極分化”的道路，要么是攻防意義上的套路教學(xué)，要么是備受爭議且難以實施的散打。學(xué)校武術(shù)教育還處于一種以技術(shù)層面為“導(dǎo)”的、套路教學(xué)為“主”的模式，武術(shù)的文化傳承教育、健身教育幾乎是空白。

目前我國武術(shù)運動形式主要有競技武術(shù)（套路、武術(shù)散打、推手、短兵，功法運動）；大眾武術(shù)（太極拳、木蘭拳、劍、太極拳柔力球）；學(xué)校武術(shù)（初級長拳類、簡化太極拳、少林拳、散打）。武術(shù)教材形式的變化是一定時期的教育改革以及學(xué)科發(fā)展的需要，但歷史的慣性會產(chǎn)生一種阻礙改革進程的力量。舊有的武術(shù)教學(xué)模式存在的慣性還在很長的時間影響學(xué)校武術(shù)教學(xué)。

一言以蔽之，舊有的武術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)教育系統(tǒng)各因素的良性循環(huán)，從教材內(nèi)容、師資道德、傳授手段、方式，運動形式，教育理念上都存在弊端，這種慣性在很長時間將影響學(xué)校武術(shù)的教育效果。要解決學(xué)校武術(shù)的教育問題，必須從新審視武術(shù)特有的教育、健身、修身功能，探求學(xué)校武術(shù)發(fā)展的特有規(guī)律。

2 武術(shù)的本質(zhì)與屬性決定的多維度功能分析

2.1 武術(shù)的本質(zhì)特征及本質(zhì)屬性

武術(shù)最為本質(zhì)的特征是格斗。武術(shù)本質(zhì)屬性，即它的功能是隨著時代的變化而發(fā)生的變化。但武術(shù)始終應(yīng)該離不開實踐，這種實踐應(yīng)該是動態(tài)的，是身心的參與。武術(shù)的本質(zhì)與本質(zhì)屬性決定了一定時代的武術(shù)功能，教育語境下學(xué)校體育中的武術(shù)教育，應(yīng)屬于教育的范疇。受中國傳統(tǒng)文化的潛移默化，如“內(nèi)外兼修”“內(nèi)圣外王”，武術(shù)更注重人的整體教育，這點類似于在我們現(xiàn)代教育為了人的全面發(fā)展。同樣武術(shù)遵循現(xiàn)代教育“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生興趣，促進人的全面發(fā)展，武術(shù)的教育功能又有其傳統(tǒng)的特色。

2.2 學(xué)校武術(shù)教育的多維功能及實踐方式的多維

2.2.1 教育的多維功能學(xué)校武術(shù)教育的多維功能概括為：獨特的身體教育觀——注重人順應(yīng)自然、效法自然的身體教育；自娛性修身教育觀——性命雙修的教育；持續(xù)終身的修行教育觀——耐受挫折的教育；“武德”教育觀——至始至終的“養(yǎng)德”的教育；傳統(tǒng)文化的傳承與教化功能。

2.2.2 健身的功能健身功能是學(xué)校體育諸多功能之一，唯有強健的體魄，才能健康的工作、學(xué)習(xí)、生活。武術(shù)的健身功效主要包括如下四點：一是全面整體健身功能。受中國文化的“天人合一”思想的潛移默化，武術(shù)同中醫(yī)一樣追求的是人的全面健康，以中國傳統(tǒng)的生理解剖知識為理論依據(jù)，當(dāng)然隨著現(xiàn)代西方生理學(xué)、解剖學(xué)的引入，“洋為中用”“東西結(jié)合”又稱為現(xiàn)代武術(shù)健身的科學(xué)依據(jù)。二是延年益壽的健身功能。武術(shù)的技擊與養(yǎng)生結(jié)合在太極拳、八卦掌和形意拳等內(nèi)家拳法中到了完美極致的境地[2]。三是祛病健體?！坝胁≈尾?，無病強身”，通過武術(shù)健身主動去消除人體存在的疾病，在沒有的病痛的時候，通過鍛煉提高自身的免疫能力和身體的運動能力。四是強壯功能部位。通過練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)功法練習(xí)中的內(nèi)功、外功使人體的特定部位功能得到提高。

2.2.3 防身功能中華武術(shù)的技擊講究力學(xué)與心理學(xué)，講究以巧取勝，以靜止馭動，后發(fā)先至與先發(fā)制人互補、剛?cè)峄パa[2]。處柔守稚，柔弱勝剛強。武術(shù)受傳統(tǒng)文化的影響，不強調(diào)進攻，而是注重防守。

2.2.4 修身養(yǎng)德功能中國的武術(shù)在掌握技擊的同時，更偏重于對性與命（生命意義）的追求。武術(shù)將養(yǎng)生學(xué)放在重要的地位，以博大的人道主義和愛物主義的哲學(xué)指導(dǎo)生活。這點可能是世界其他武道不能相媲美的。武術(shù)運動將傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)又緊密結(jié)合，并積極踐行。突破了武術(shù)的原始攻防的特質(zhì)，逐步升華為對生命意義的思考，但始終以整體的觀念看待人與宇宙的關(guān)系[2]。因此，武術(shù)修煉中追求“體悟”與“感悟”的過程實質(zhì)上是一個愉悅身心、追求生命意義的過程。

武術(shù)中“ 內(nèi)外兼修”“ 內(nèi)外合一”的整體觀。注重內(nèi)與外的平衡關(guān)系，修煉更偏重于內(nèi)在的“感悟”，外在的肢體運動與意識的協(xié)調(diào)配合是為了促進內(nèi)在的“德”行修養(yǎng)的完善，表現(xiàn)為“手眼身法步，精神氣力功”，作為修煉武術(shù)技藝和身心的外與內(nèi)的要求。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的載體，通過簡單的幾個武術(shù)動作就可以體悟到武術(shù)文化中的抽象哲理。

3 武術(shù)教育多維一體教育模式的構(gòu)想

3.1 武術(shù)教育目標(biāo)、功能、實現(xiàn)手段、形式的構(gòu)想

武術(shù)的教育目標(biāo)必然遵循現(xiàn)代教育“以人為本”“人的全面教育”理念，突出武術(shù)運動承載的教育功能。學(xué)校武術(shù)教育的手段必須是遵循武術(shù)特有的運動規(guī)律而不應(yīng)套用西方體育的體育模式，武術(shù)運動中應(yīng)突出傳統(tǒng)特有的文化、禮儀、禮節(jié)教育，打破“攻防含義”上的說招技擊，還原武術(shù)實用技擊格斗功能，探求實踐對抗的方法，使武術(shù)做到“打練”結(jié)合，打破“花架子”武術(shù)。在運動形式上突破零碎、不成系統(tǒng)的教學(xué)與訓(xùn)練方法，尋求武術(shù)特有的體能訓(xùn)練方法，使其真正系統(tǒng)而科學(xué)。在健身功效上，不要以訛傳訛，必須以嚴(yán)格的現(xiàn)代實證探究武術(shù)健身項目的科學(xué)性、打破籠統(tǒng)的武術(shù)在健身上的慣性思維；在修身教育上，探討武術(shù)倫理道德與個人修養(yǎng)以及社會道德健身的內(nèi)在關(guān)系，而不要牽強附會地夸大“武德”教育；在文化傳承上，要打破虛無的“擴大化”的文化功能，實質(zhì)上是通過學(xué)習(xí)武術(shù)尋求一種探求傳統(tǒng)文化的途徑，武術(shù)只是文化的一個生動載體。

3.2 學(xué)校武術(shù)開展形式多維度構(gòu)想

目前學(xué)校武術(shù)開展的形式主要是套路，不能體現(xiàn)武術(shù)的真正面目。武術(shù)運動形式應(yīng)遵循基本功、武術(shù)招法、散打技能、套路、養(yǎng)生循序漸進地學(xué)習(xí)。在此過程要突出武術(shù)的實踐格斗功能，因此必須增加拳頭、腿腳武術(shù)技能及功力練習(xí)，增加武術(shù)各類“擊靶”和“沙包”練習(xí)。套路可以練得漂亮，突出套路表演功能，而不應(yīng)把武術(shù)套路作為武術(shù)技能的全部。對待散打項目，應(yīng)打破過去謹(jǐn)小慎微的做法，武術(shù)散打是可以跟任何國家的武道進行對抗，是傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代格斗術(shù)融合創(chuàng)新的一種新的競技項目，我們只要規(guī)范好學(xué)校武術(shù)散打開展的規(guī)則、教學(xué)手段、安全措施等，武術(shù)散打在各類學(xué)校開展的是完全可行的。

通過上述的分析，學(xué)校武術(shù)項目形式上可以分為五個板塊：（1）實用格斗武術(shù)。武術(shù)招法、散打、擒拿等，以武術(shù)散打為代表；（2）表演套路套路；（3）健身武術(shù)，以太極拳為代表；（4）武術(shù)功法，彈跳、力量、速度等專門訓(xùn)練，運用現(xiàn)代體能訓(xùn)練的方法；（5）武術(shù)運動承載的文化。依據(jù)以上板塊制定相應(yīng)的階段學(xué)習(xí)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)等，學(xué)生才能比較全面地學(xué)習(xí)、感悟武術(shù)。

3.3 武術(shù)教育多維一體應(yīng)遵循的原則

針對武術(shù)在學(xué)校存在的問題，學(xué)校武術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循：（1）武術(shù)內(nèi)容的層次性與全面性兼顧的原則。層次性依據(jù)學(xué)生的年齡、生理特征，武術(shù)內(nèi)容的深淺等。（2）實用性與表演性兼顧原則。實用性即突出武術(shù)的實踐防身功能，表演性即展示武術(shù)和自身運動的能力。（3）趣味性和多樣性兼顧的原則。即要增強武術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，打破武術(shù)深不可測的神秘性。（4）多樣性即結(jié)合現(xiàn)代的訓(xùn)練手段和方法，突出武術(shù)體能訓(xùn)練的比重。文化傳承和禮儀學(xué)習(xí)兼顧的原則。提升武術(shù)學(xué)習(xí)的品味；（5）傳統(tǒng)保留與科學(xué)實證兼顧原則。武術(shù)中存在許多還未能通過現(xiàn)代科學(xué)驗證的成分，可以繼續(xù)保留，加大武術(shù)健身的實證研究。

4 結(jié) 語

針對學(xué)校武術(shù)發(fā)展存在問題，我們只有遵循教育本質(zhì)規(guī)律和和武術(shù)特有的功能和運動規(guī)律，打破舊有的武術(shù)教育和教學(xué)模式，革新武術(shù)教育理念，才是學(xué)校武術(shù)走出困境的必然之路。

[ 1 ] 邱丕相，王國志.當(dāng)代武術(shù)教育改革的幾點思考 [ J ].體育學(xué)刊，2006，13（2）：76-78.

[ 2 ] 劉俊驤，武術(shù)文化與修身[ M ].北京：中央編譯出版社，2008：214，46.

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10.3969/j.issn.1674-151x.2010.05.041

投稿日期：2010-03-15

石華畢（1972 ～），講師，在讀博士研究生。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練、民族傳統(tǒng)體育文化。