孫劍，邢金明2

（1.新疆師范大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；2.大連理工大學(xué) 體育教學(xué)部，遼寧 大連 116023）

生態(tài)學(xué)視域下體育課堂的教學(xué)形態(tài)

孫劍1，邢金明211

（1.新疆師范大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；2.大連理工大學(xué) 體育教學(xué)部，遼寧 大連 116023）

生態(tài)學(xué)視野下的體育生態(tài)課堂的教學(xué)形態(tài)表現(xiàn)為，一是體育教學(xué)環(huán)境生態(tài)化，主要包括和諧自然的課堂情境、自由開放的心理環(huán)境和共享與對話的交往環(huán)境；二是教學(xué)要素呈現(xiàn)生命態(tài)，主要包括教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生命態(tài)、學(xué)生綻放生命態(tài)、教師舒展生命智慧；三是教學(xué)過程互動態(tài)，主要包括教師、學(xué)生與運動技能的對話，師生、生生之間的對話，學(xué)生自我的對話。從生態(tài)情境的營造、生態(tài)資源的開發(fā)、教學(xué)的動態(tài)展開3個方面探討了體育課堂教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建。

學(xué)校體育；體育課堂；體育教學(xué)；生態(tài)學(xué)

生態(tài)學(xué)(Ecology)是研究有機體及其周圍環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。在國內(nèi)，對“生態(tài)體育”的概念和內(nèi)涵已經(jīng)進行了一些探討。有學(xué)者認為“生態(tài)體育”研究大體可以分為兩類：“一類是‘淺層生態(tài)’體育，將生態(tài)局限于自然生態(tài)，強調(diào)在自然環(huán)境中進行體育活動；第二類是‘深層生態(tài)’體育，對生態(tài)的認識突破自然生態(tài)，同時涵蓋了社會人文生態(tài)，既注重自然環(huán)境，也強調(diào)社會人文環(huán)境。”[1-2]而這里將探討的，屬于課堂生態(tài)學(xué)的范疇。課堂生態(tài)學(xué)最早由美國教育家沃勒在其1932年出版的《教育社會學(xué)》一書中提出：“生態(tài)的課堂”為師生發(fā)展而教，為師生發(fā)展而學(xué)，以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進學(xué)生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的生活、學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任心，造就張揚的個性、開放的思想、創(chuàng)新的品質(zhì)?！吧鷳B(tài)的課堂”鼓勵遠離封閉的室內(nèi)教學(xué)和“填鴨方式”，提倡自主學(xué)習(xí)的方式，崇尚研究性學(xué)習(xí)和探索性學(xué)習(xí)；“生態(tài)的課堂”從個人獨立學(xué)習(xí)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)樾〗M合作學(xué)習(xí)的方式；教師的角色從全權(quán)代理的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計者和促進者；學(xué)生由被動的教學(xué)信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袆?chuàng)造性的學(xué)習(xí)者[3-4]。

1 體育課堂教學(xué)形態(tài)的生態(tài)學(xué)透視

1.1 體育教學(xué)環(huán)境生態(tài)化

1)和諧自然的課堂情境。

傳統(tǒng)的體育課堂情境中，由于受競技體育模式影響，很多體育教師按照自己的理解、教學(xué)參考書的規(guī)定、預(yù)設(shè)的教學(xué)目標規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生只是被動按照教師的安排進行練習(xí)，以掌握某種運動技能，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)嚴肅、嚴格、嚴厲，甚至嚴酷的氣氛。這樣的情景使體育教學(xué)失去了生命活力與靈性，體育的文化意蘊被漠視。生態(tài)學(xué)視角下的體育課堂要徹底改變學(xué)生單一“被運動訓(xùn)練”的情境，強調(diào)體育課堂的情感性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性，以體驗、感悟、審美、創(chuàng)造為核心，以學(xué)生的生命發(fā)展為目標，營造一種豐富、和諧、溫暖的氛圍，使學(xué)生通過體育運動，體驗到挑戰(zhàn)、激情、超越的激動，感受到人與人、自然、社會的和諧與競爭、失敗與成功、成長與衰敗。特別是在體育課堂中讓學(xué)生充分掌握該運動項目的技術(shù)要領(lǐng)，全身心投入到運動中的同時，又要對豐富的運動項目進行感悟、體驗。應(yīng)該說，生態(tài)學(xué)視角下的體育課堂情境突出體現(xiàn)的應(yīng)是和諧自然的特征，既有力與美的較量、汗水的揮灑，又有人際的溝通、情感的交融等，在運動實踐中享受人文關(guān)懷，在人文呵護中探究體育的魅力。

2)自由開放的心理環(huán)境。

學(xué)生心態(tài)的好與壞是體育生態(tài)課堂能否實現(xiàn)的關(guān)鍵，對教學(xué)的過程和結(jié)果有著決定性的作用。學(xué)生在體育課堂上自由開放的心態(tài)體現(xiàn)在學(xué)生帶著強烈的興趣、豐富的情感體驗積極參與體育教學(xué)活動；生動活潑、精力充沛、善于傾聽、樂于合作、積極發(fā)表自己的觀點和意見；喜歡接受不同難度技術(shù)動作與各種運動項目的挑戰(zhàn)。所以，體育課堂應(yīng)以開放、寬容的精神善待每一位參與者，使學(xué)生“樂在其中”，才是施教的成功所在。正如教育家洛克[5]所說：“教師不可以把自己當成驚嚇鳥兒的稻草人一樣……你要他的心理接受你的教導(dǎo)，或者增加知識，你就應(yīng)使他保持一種安閑澄靜的氣性。你不能在一個戰(zhàn)栗的心理上面寫上平正的文字，正如你不能在一張震動的紙上寫上平正的文字一樣?！?/p>

3)共享與對話的交往環(huán)境。

教育是人與人之間共同的精神建構(gòu)，是相互的思想交流、理解和溝通。“課堂教學(xué)過程是在人與人之間交互作用過程中進行的，這種交互作用主要表現(xiàn)在師生互動、生生互動”[6]。生態(tài)學(xué)視角下的體育課堂首先要求體育教師要轉(zhuǎn)變觀念，丟棄傳統(tǒng)意義上的教師行為的霸權(quán)控制，不要因維護“師道尊嚴”而打擊學(xué)生的進取之心，主動放下架子成為“平等中的首席”，主動和學(xué)生一起探索，相互言說、相互傾聽、相互切磋、相互融合，構(gòu)建充滿生命力、和諧發(fā)展的體育課堂“學(xué)習(xí)共同體”。正如雅斯貝爾斯[7]所說：“教育不能無視學(xué)生的現(xiàn)實處境和精神狀況，而認為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開心扉。”其次，生態(tài)學(xué)視角下的體育課堂注重學(xué)生間的交流與合作，它要求傳統(tǒng)的個體學(xué)習(xí)讓位于更富有生態(tài)性的合作學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過程中要積極倡導(dǎo)學(xué)生在合作與探究中練習(xí)，努力營造相互激勵的學(xué)練氛圍，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作、力爭上游、公平競爭的良好品質(zhì)。

1.2 體育課堂教學(xué)要素呈現(xiàn)生命態(tài)

1)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生命態(tài)。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們常單純追求運動技能的提高，使體育教學(xué)陷入機械化、模式化的乏味中，不能深入體育的內(nèi)在體驗、感知運動的精神世界。從體育生態(tài)學(xué)課堂視野中來看，體育教材不只是“材料”，而是由各種運動項目組成的“活體”，每一個運動項目都應(yīng)該成為“對話者”。在生態(tài)學(xué)視角下體育課堂的教學(xué)中，將每一項運動項目作為積極的對話參與者，體育教師教法的張力才能得以更好釋放，師生的主體性才能得以展現(xiàn)，生命的活力才能得以綻放。

2)學(xué)生煥發(fā)生命活力。

在傳統(tǒng)體育教學(xué)活動中，學(xué)生就像是被動、消極、等待被灌輸?shù)摹捌孔印?，其獨特的生活?jīng)驗、生命體驗以及情感世界與精神世界都沒有得到應(yīng)有的尊重。曾有學(xué)者批判：“體育成為一門學(xué)科進入學(xué)校以后，將體育課程化、知識化、專門化，將經(jīng)過精心挑選的體育知識、技術(shù)、技能直接移植到學(xué)校教育中，并通過系統(tǒng)授課的方式進行教學(xué)，之后還要進行客觀化的達標考試，使人的知、情、意、行的完整性被割裂，喪失了體育的本原，學(xué)校體育在實踐中偏離了方向?！盵8]而生態(tài)學(xué)視角下體育課堂中的學(xué)生應(yīng)該是一群個性鮮明、生動活潑、充滿生命活力的人，每一個體育教師都應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇，允許并鼓勵他們創(chuàng)造性地理解體育、思考體育，更應(yīng)提倡勇于質(zhì)疑、樂于合作、主動探究的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使體育課堂充滿民主、寬容、和諧的氣氛，使學(xué)生煥發(fā)生命活力，成為課堂的主人?！霸谡n堂教學(xué)生態(tài)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體和自我教育的主體，沒有學(xué)生就意味著沒有課堂教學(xué)生態(tài)[9]”。體育生態(tài)課堂教學(xué)就是要讓體育學(xué)習(xí)與學(xué)生的生命內(nèi)驅(qū)力融為一體，做到情感與認知的統(tǒng)一并尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生理解與體驗的差異，尊重學(xué)生獨特的運動能力和情感體驗，煥發(fā)學(xué)生的生命活力。

3)教師舒展生命智慧。

教育的生命特點在于教師把課程實踐過程作為生命價值的實現(xiàn)過程。傳統(tǒng)課程體系把知識視為靜止的供人掌握的存儲的東西，教師只能依賴教科書及參考書，喪失了獨立性和創(chuàng)造性。體育新課程中，教師作為“人的因素”，不再是教科書被動消極的執(zhí)行者，而是課程主動積極的開發(fā)者，教師要煥發(fā)自身的生命活力，舒展自身的生命智慧[6]。生態(tài)學(xué)視角下的體育課堂教學(xué)要求教師首先要敢于懷疑和批判；其次要尊重學(xué)生，與學(xué)生在同一個平臺上對話，不把自己的意見強加于學(xué)生，不用自己的價值尺度去規(guī)范學(xué)生。蘇霍姆林斯基就曾指出：“只有教師關(guān)心人的尊嚴感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。”此外，要有強烈的愛心，愛自己的生活，愛自己所從事的工作，把教學(xué)當成一件崇高的事業(yè)去對待，因為教師只有自己熱愛體育，才能組織引導(dǎo)學(xué)生去參與體育，使學(xué)生在體育中直面挫折、困難或失敗，以培養(yǎng)其豐富的生命情感，鑄造其堅強的生命意志，體驗和理解生命的意義。

1.3 教學(xué)過程互動態(tài)

1)教師、學(xué)生與運動技能的對話。

體育教學(xué)的過程其實是教師、學(xué)生、運動技能之間的對話過程，也是一種互動的過程。在這個過程中，教師和學(xué)生作為對話的一方，從自身的期待出發(fā)，深入體驗每一運動項目的技術(shù)動作，展開想象與聯(lián)想，與每個運動項目所蘊涵的空白對話，達成一種融合[10]。其中以學(xué)生與運動技能的對話為核心和主體，教師以自己與運動技能的對話為前提，引導(dǎo)學(xué)生獲得每項運動技能所蘊含意義的同時，達成學(xué)生的自我理解與建構(gòu)。例如，教師傳授蒙古族的摔跤、回族的武術(shù)、土家族的擺手舞等民族傳統(tǒng)體育項目的時候，要加強學(xué)生和運動項目之間、老師和運動項目之間的對話，不能把課本中這些傳統(tǒng)體育的內(nèi)容視作唯一標準的學(xué)習(xí)對象。也就是說，“我們學(xué)習(xí)的很多運動項目和技能，不能簡單將其看作是“桌子”、“椅子”，將其看作是不會說話、不會思想的物體，他們也是能思考和表達情感”[11]。

2)師生、生生之間的對話。

任何教學(xué)活動都是在師生關(guān)系背景中展開的，師生關(guān)系能否正確處理直接影響教學(xué)活動順利進行。教師與學(xué)生公共生活的空間是課堂，學(xué)生可以從教師以及同伴那里獲得指導(dǎo)和幫助，課堂交往的集中體現(xiàn)形式就是師生、生生的對話，是“從一個開放心靈者看到另一個開放心靈者之話語”[12]。可以說，一個完整的體育教學(xué)應(yīng)該是人與人之間的心靈交流活動，只有教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間真正建立起一種民主、平等的關(guān)系，教師和學(xué)生才能彼此敞開心扉，進行交流，體育教學(xué)才能得以有效進行。因此，生態(tài)學(xué)視角下的體育課堂教學(xué)就是要建立教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的平等對話關(guān)系。

3)學(xué)生的自我對話。

與自我對話是人的內(nèi)向交流的一種表現(xiàn)，也是人通過自己獨立思考、反省、安慰等進行的重構(gòu)。自我對話的過程是人的內(nèi)省過程，在這個過程中人內(nèi)心深處的許多東西會浮現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)個人精神生命的自由綻放。生態(tài)學(xué)視角下的體育課堂教學(xué)也同樣需要自我對話的過程。當學(xué)生在從事某項運動技術(shù)練習(xí)時，教師要求學(xué)生調(diào)動多種感官全方位接觸、感知它，在親歷的基礎(chǔ)上，學(xué)生就會產(chǎn)生真切實在的身體感受和心理感受，通過感受、理解，在積極的情感狀態(tài)下，學(xué)生的心理被激活而處于興奮、激動狀態(tài)，從而促使學(xué)生將頭腦中相關(guān)的經(jīng)歷和經(jīng)驗串聯(lián)起來，直至感悟，當這種感悟達到一種要傾訴、交流的境界時，就是學(xué)生的精神生命自由綻放之時。例如：在體育課上播放運動員站在領(lǐng)獎臺上流淚的畫面，教師則講述中國體育健兒奮力拼搏、為國爭光的具體事例，使學(xué)生產(chǎn)生仰慕的體驗，從而增強刻苦學(xué)習(xí)、為國爭光的動力。其實，這是學(xué)生內(nèi)心深處的自我在進行對話。

2 體育課堂教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建

2.1 營造體育課堂生態(tài)情境

在生態(tài)化的體育課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)好的教學(xué)情景是引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。情境的創(chuàng)設(shè)，可以在教學(xué)分組的大小和運動場地的顏色、光線、溫度、座位、設(shè)施等方面加以設(shè)置。例如：可以將水泥運動場地涂上綠色的油漆或?qū)⒒@球涂成不同的顏色，通過改變場地或器材顏色來增加運動對學(xué)生的吸引力等。而模擬情境的創(chuàng)設(shè)，一般通過圖畫、錄像、聲音等媒介，或創(chuàng)造某種情調(diào)、氣氛、風(fēng)格，來創(chuàng)設(shè)情境，重現(xiàn)生活場景，幫助學(xué)習(xí)者感受、體驗。例如，體育教學(xué)中可以采用問題情境(可分為設(shè)疑、創(chuàng)難、求變等)。此外，在課堂中還可采用背景音樂作為情景烘托。曾有一位體育教師在武術(shù)課上創(chuàng)設(shè)了“精武館”的情境，在學(xué)生學(xué)武術(shù)套路時，播放“中國功夫”的背景音樂，學(xué)生們在鏗鏘有力的音樂聲中，練得十分起勁，是音樂愉悅了他們的身心，消除了他們的疲勞?？傊?，體育教師應(yīng)根據(jù)不同的體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標來選擇不同的體育教學(xué)情景，還要針對不同年級的學(xué)生群體積極挖掘和提煉教材的有利因素，將感人的場面與良好的教學(xué)環(huán)境融入教學(xué)活動，這將有助于青少年學(xué)生在有趣的氣氛和愉快的運動體驗中更好地獲得體育知識和運動技能，使體育課堂的生態(tài)教學(xué)更好的實施。

2.2 開發(fā)體育課堂生態(tài)資源

體育課堂生態(tài)資源的開發(fā)可以分為教師資源和課程資源開發(fā)兩部分。

體育教師資源的全面開發(fā)是推進體育教師專業(yè)化發(fā)展，提高體育教學(xué)質(zhì)量的必由之路。體育教師傾心傾情的課堂調(diào)控，自信幽默、真誠參與等就形成了獨特的體育課程資源，這能夠大大激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，使廣泛的體育教學(xué)資源變成課堂教學(xué)的實在內(nèi)容，實現(xiàn)了對體育美“欣賞—理解—參與—成就美”的教學(xué)目標。其次，體育教師要不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的研究能力，使研究和教學(xué)緊密結(jié)合起來，促使體育教師逐步由“經(jīng)驗型”向“科研型”、“教書匠”向“專家型”轉(zhuǎn)化。

而對于課程資源而言，教學(xué)內(nèi)容只有呈現(xiàn)“生命態(tài)”，才能成為課堂教學(xué)中積極的對話參與者。首先提倡課程內(nèi)容的豐富性，從根本上改變以體育知識技能傳授為主的教材作為單一課程資源的狀況。因此，生態(tài)體育課程資源在這種開放中變得豐富起來，并使課程資源在開放中不斷生成，使課程資源在主體的交互作用中，隨主體不斷獲得新的感受和體驗從而獲得新的發(fā)展。

2.3 營造體育課堂教學(xué)的互動氛圍

生態(tài)學(xué)視域下體育課堂教學(xué)是互動的過程，在這一互動過程中，不管是教師與學(xué)生展開的對話，還是學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容展開的對話，甚至是學(xué)生與自我進行的對話，這都需要體育教師適時、適度的點撥。就以學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容對話這一復(fù)雜環(huán)節(jié)來說，作為體育教師要在學(xué)生對運動項目豐富的內(nèi)涵或理念理解和體驗過程中，積極給予點撥。例如：在足球教學(xué)中，學(xué)生通過足球技戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)，或許會對足球運動本身的概念產(chǎn)生疑惑，提出足球運動的概念到底是什么？例如：我國在體育教材書中曾定義：“足球是用腳控制球的兩隊同場攻防的比賽項目”，而荷蘭人對足球運動概念的界定：足球是一種比賽，足球是一種復(fù)雜的比賽，足球是一種流動性極強的比賽……；英國足球總會認為“足球的本質(zhì)是培養(yǎng)會踢球的全面發(fā)展的人?！边@時，教師就要適時點撥，告訴學(xué)生荷蘭、英國等發(fā)達國家的足球概念是在思想層面契入并進行認知和闡發(fā)，它立足于足球思想和足球意識的高度，而中國足球界持的是“技術(shù)是核心、技術(shù)是第一位”的認識觀，關(guān)注的是比賽結(jié)果，因此，通過對概念不同理解就可以看出中國與足球發(fā)達國家的差距。

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[12] 馬丁·布伯[德]. 人與人[M]. 北京：作家出版社，1992：16.

The form of teaching in physical education classes from the perspective of ecology

SUN Jiang1，XING Jin-ming2

（1.School of Physical Education，Xinjiang Normal University，Urumqi 830054，China；2.Department of Physical Education，Dalian University of Technology，Dalian 116023，China）

From the perspective of ecology, it can be found that the teaching in traditional physical education classes is in a condition of lacking in “people”, “oxygen”, “water” and “sunlight”. The form of teaching in ecological physical education classes from the perspective of ecology has the following charateristics: 1) physical education teaching environments are ecologically characterized, mainly including harmonious and natural class sceneries, free and open psychological environments, as well as shared and dialog involved communication environments; 2) teaching elements show various forms of life, which mainly include the form of life presented by teaching contents, the form of life demonstrated by students, and the wisdom of life unfolded by teachers; 3) teaching processes are interactive, mainly including the dialogues between teachers/students and sports skills, between teachers, between students, as well as between students and their egos. The authors probed into the building of ecological environments for the teaching in physical education classes in such 3 aspects as the construction of ecological sceneries, the development of ecological resources, and the dynamic deployment of teaching.

scholastic physical education；physical education class；physical education teaching；ecology

G807.04

A

1006-7116(2010)07-0043-04

2009-12-16

新疆師范大學(xué)優(yōu)秀青年教師科研啟動基金項目(XJNU0720)。

孫劍（1979-），男，講師，碩士，研究方向：學(xué)校體育。