韓來敬

（河北北方學(xué)院 法政學(xué)院 河北 張家口 075000）

讀萬卷書行萬里路
——淺談毛澤東的游學(xué)思想

韓來敬

（河北北方學(xué)院 法政學(xué)院 河北 張家口 075000）

毛澤東在他一生的學(xué)習(xí)生涯中，積累了豐富的學(xué)習(xí)思想。他的游學(xué)思想，也就是在實踐中學(xué)習(xí)的思想，對于我們今天研究學(xué)習(xí)和提高學(xué)習(xí)效果來說，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

毛澤東 游學(xué) 實踐學(xué)習(xí)觀

偉人毛澤東作為政治家、軍事家，同時亦是一個酷愛讀書的學(xué)者、詩人。他的一生都在為中國革命和建設(shè)事業(yè)而不懈奮斗，同時又把讀書、學(xué)習(xí)當(dāng)作自己人生的一個重要組成部分。在他的讀書學(xué)習(xí)生涯中，他的勤奮好學(xué)的精神和他的豐富的學(xué)習(xí)思想，對于今天的我們來說，無疑是一筆寶貴的財富。在毛澤東豐富的學(xué)習(xí)思想中有一種獨特的思想，即他的游學(xué)思想。了解和研究毛澤東的游學(xué)思想，對于21世紀(jì)的大學(xué)生來講也是有非常重要的指導(dǎo)意義的。

一、游學(xué)思想的含義

游者，游歷也。即是人們到大自然、社會中去游歷，開闊眼界，增廣見聞；即是在社會實踐中學(xué)習(xí)。毛澤東認(rèn)為，讀“無字的書”與讀有字的書同等重要。他十分贊賞古人“讀萬卷書，行萬里路”的治學(xué)經(jīng)驗。他早年多次到農(nóng)村進(jìn)行社會調(diào)查，了解農(nóng)民和各階層人民的生活及社會世態(tài)、風(fēng)俗人情。18歲時毛澤東投筆從戎參加了革命軍，在同出身于勞動人民的士兵朝夕相處中，學(xué)到了許多課本上不能學(xué)到的知識。他在湖南第一師范讀書學(xué)習(xí)時，寫下了大量讀書筆記，有聽課記錄、讀書摘錄和個人的議論和體會。毛澤東把這些筆記稱之為《講堂錄》。其中有這樣幾段話，“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇，尚已?！薄坝沃疄橐娲笠右?！登祝融之峰，一覽眾山??；泛黃渤之海，啟瞬江湖失。馬遷覽瀟湘，登會稽，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣?！薄坝握哓M徒覽山水而已哉？當(dāng)識得其名人巨子賢士大夫，所謂友天下之善士也”這說明他非常注重在實踐中獲取知識并加深對自己所學(xué)知識的理解，熱望在生活和實踐中運用學(xué)到的知識。毛澤東這樣說的，也是這樣做的。1917年暑假前，他和他的好友、已做了小學(xué)教員的蕭子升打扮成叫花子，身上一個錢不帶，長途旅行，靠乞討解決吃住問題。一路上，他們遇到了船夫、老板、讀書人、農(nóng)民、商人等各種人物，到達(dá)益陽縣城時，發(fā)現(xiàn)這里的縣長竟是原第一師范的化學(xué)教員他們原來的老師，于是他們以乞討的裝束楞闖縣衙門。一個多月的這種生活，使他們了解到許許多多書本和學(xué)校里得不到的東西，也使他們對社會生活的各個層面的了解和對書本知識的理解進(jìn)一步加深了。

二、游學(xué)思想的發(fā)展與深化

1.毛澤東在《反對本本主義》一文中，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。他說，進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。這種社會調(diào)查的方法即是強(qiáng)調(diào)從實踐中學(xué)習(xí)的重要性，是游學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展。在該文中他批評了那些一切唯書本為準(zhǔn)的思維方法，批評了那些不想進(jìn)行社會調(diào)查就認(rèn)為能解決問題的錯誤思想。他指出，離開實際調(diào)查，只依靠本本就要產(chǎn)生唯心的思想和錯誤的結(jié)論。毛澤東還對社會調(diào)查的技術(shù)和方法也作了指導(dǎo)，如要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查，調(diào)查會的規(guī)模，調(diào)查提綱以及要親身出馬、自己做記錄等詳細(xì)的要求。只有掌握適當(dāng)?shù)姆椒ê图夹g(shù)，才能取得確實的效果。從中我們領(lǐng)悟“實踐出真知”這一真理。這些社會調(diào)查的思想方法無疑來源于他的游學(xué)思想，同時又大大豐富發(fā)展了這一游學(xué)思想。

2.毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中講，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)，從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！彼终f，“革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)，干就是學(xué)習(xí)。”他提出的“從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”的寶貴思想是對實踐學(xué)習(xí)觀念的最好描述，是真正的實踐學(xué)習(xí)思想。認(rèn)識情況的過程，不但存在于軍事計劃之前，而且存在于軍事計劃建立之后。如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認(rèn)識，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定計劃加以改變，使之適合于新的情況。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，就是親臨實際戰(zhàn)場，掌握詳實的第一手資料，在摸爬滾打中學(xué)習(xí)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭的思想，就是說我們只有全身心投入到實際工作中，才能體會到工作的實際環(huán)境和氣氛，只有進(jìn)場，才能體驗到鮮活的工作實際，才能學(xué)會如何工作。這就是從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)思想的實質(zhì)。這一思想使他的游學(xué)思想得到進(jìn)一步深化，把他的游學(xué)思想發(fā)揮到極致。

三、毛澤東游學(xué)思想的現(xiàn)實意義

首先，游學(xué)可以使我們增長見識，開闊胸懷。古今中外很多人都主張在游歷中去學(xué)習(xí)，徐霞客、李時珍就是給我們樹立的游學(xué)的楷模。他們跋山涉水，歷盡千辛萬苦，在游歷我國名山大川的過程中，了解風(fēng)土人情、山川風(fēng)貌。在深山密林中不畏各種困難了解動物、植物知識，尋求治病救人的良藥，并給世人留下《徐霞客游記》、《本草綱目》等不朽巨著。我們今天到大自然中游歷，去親近大自然，體驗大自然，了解大自然，既能體驗、欣賞大自然的壯美與多姿多彩，又能開闊視野，增長書本之外的知識。

其次，游學(xué)思想可以使我們在實踐中增加社會知識，驗證書本知識，從而能深刻領(lǐng)會平時所學(xué)。當(dāng)前我們的學(xué)習(xí)脫離實際、脫離現(xiàn)實的危險，他們只重書本知識，不重視社會實踐，所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”就是這種現(xiàn)象，這樣得到的知識是片面的，淺薄的，是不能解決問題的。毛澤東提倡的社會調(diào)查法是一種非常重要的實踐學(xué)習(xí)方法，我們只有掌握這種社會實踐學(xué)習(xí)方法，才能深刻地了解社會發(fā)展變化，分析社會現(xiàn)象，得出正確的認(rèn)識，從而解決現(xiàn)實中的問題。

再次，毛澤東的游學(xué)思想即是在實踐中學(xué)習(xí)實踐的思想。毛澤東提出“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”就是告訴我們要想得到真正有用的知識，真正符合實踐的知識，就必須在實踐中學(xué)習(xí)實踐。因為我們只有在實際工作中，才能了解實際工作的具體情況，了解實際工作的發(fā)展變化，從而不斷地根據(jù)具體情況對我們的工作部署進(jìn)行調(diào)整，從而不斷的修正錯誤，達(dá)到正確的認(rèn)識，并進(jìn)一步貫徹到實際工作中。這種在實踐中學(xué)習(xí)實踐的思想告訴我們在實際工作中，要全身心地投入其中，要充分了解實際情況把握其變化，一邊工作，一邊學(xué)習(xí)，從而學(xué)會工作。我們提倡在實踐中學(xué)習(xí)實踐，就是反對那種只重書本，不重實際，夸夸其談，紙上談兵的不良傾向，提倡在實踐中學(xué)習(xí)實踐必然成為我們走向成功的前提。

總之，毛澤東的游學(xué)思想包含著豐富而深刻的內(nèi)容，他的深刻的思想又是在實踐中不斷發(fā)展、完善。我們既要學(xué)習(xí)其游學(xué)的思想與方法，又要學(xué)習(xí)他為追求真理而學(xué)習(xí)的精神。他的這種游學(xué)思想也即實踐學(xué)習(xí)思想是我們?nèi)≈槐M的寶貴財富。這些思想和方法至今仍然可以為我們所用，對其深刻的學(xué)習(xí)思想我們要加深理解，從而消化吸收，并能熟練運用這些學(xué)習(xí)方法，達(dá)到提升我們學(xué)習(xí)能力的目的。同時，我們還可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會總結(jié)我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，不斷豐富這一實踐學(xué)習(xí)觀。

毛澤東本人的讀書學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)了一個中國人熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。他的學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)思想、學(xué)習(xí)方法也是我們民族的寶貴的精神財富。在人類進(jìn)入21世紀(jì)，我們面對知識經(jīng)濟(jì)時代新的歷史條件下，只有更加熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的個人、民族，才能始終位于不敗之地。學(xué)會學(xué)習(xí)就是要認(rèn)真總結(jié)毛澤東等前輩人積累下來的極其豐富的學(xué)習(xí)思想，提煉其精華，轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏陨淼乃刭|(zhì)和能力，不斷創(chuàng)新，取得更大的進(jìn)步。如果能達(dá)到這一點，我們對研究毛澤東的學(xué)習(xí)思想，也就有了一個正確的目的和歸宿。

[1]孫寶義.毛澤東的讀書生涯[M].北京:知識出版社,1993.

[2]李銳.毛澤東早期讀書生活[M].沈陽:遼寧人民出版社,1992.

[3]毛澤東著作選讀[M].北京:人民出版社,1986.

[4]郝貴生.大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)[M].北京:人民出版社,2001.

韓來敬（1971—），男（回族），河北孟村回族自治縣人，河北北方學(xué)院法政學(xué)院，科員，政工師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育。