淺析《馬卡爾·楚德拉》中的浪漫主義因素

劉 妍

（哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150000）

近百年來(lái)的歷史證明阿列克賽·馬克西姆維奇·高爾基（1868—1936年），是俄國(guó)乃至世界上的一位偉大的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的杰出領(lǐng)袖”，人類進(jìn)步文化的一代宗師，甚至被稱為“二十世紀(jì)的但丁”。他以自己不朽的作品，對(duì)俄國(guó)文學(xué)的繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而我們對(duì)這位多產(chǎn)作家的作品理解的還不夠，仍就沉醉于《母親》、《童年》、《我的大學(xué)》等一些膾炙人口的現(xiàn)實(shí)主義作品中，忽略了高爾基早期浪漫主義作品的重要作用。就讓我們把視野投向高爾基的處女作《馬卡爾·楚德拉》，看看那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)磨難、從“底層”走出的作家的作品中擁有怎樣的浪漫主義因素。

一、浪漫主義文學(xué)界定及《馬卡爾·楚德拉》的浪漫主義情節(jié)

浪漫主義一詞源于中世紀(jì)法語(yǔ)中的Romance（意思是“傳奇”或“小說(shuō)”）一詞，它是文學(xué)的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)的兩大主要思潮。在1812年拿破侖入侵失敗和1925年十二月黨人革命之后，在俄國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)思潮。茹科夫斯基被譽(yù)為是俄國(guó)第一位俄國(guó)抒情詩(shī)人，隨后便出現(xiàn)了成就卓越的普希金和萊蒙托夫。然而，高爾基早期的浪漫主義，在本質(zhì)上和過(guò)去一般的浪漫主義截然不同，他曾經(jīng)這樣理解浪漫主義：“浪漫主義乃是一種情緒，它其實(shí)復(fù)雜而且始終多少模糊地反映出籠罩在過(guò)渡社會(huì)的一切感覺(jué)和情緒的色彩”。[1]不難看出這和作家的自身經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密相連。高爾基和其他作家的不同之處在于，他來(lái)自于“底層”，沒(méi)有受過(guò)正統(tǒng)的教育，然而寫(xiě)出來(lái)的作品卻無(wú)不叫人贊嘆。高爾基以流浪漢的身份游走了大半個(gè)俄羅斯，為了生活他在鞋店當(dāng)過(guò)伙計(jì)，做過(guò)學(xué)徒，洗過(guò)餐具，當(dāng)過(guò)漁夫，和乞丐、妓女、小偷、流浪漢等社會(huì)下層群眾打過(guò)交道。這期間的所見(jiàn)所聞為高爾基的創(chuàng)作提供了生活素材。1892年，高爾基帶著他的處女作《馬卡爾·楚德拉》登上了俄國(guó)文壇。此時(shí)正值俄國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期。高爾基看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，但也看到了一些為自由積極反抗的進(jìn)步人士，他們的激情與斗志在很大程度上鼓舞了高爾基，使高爾基遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)頹廢派營(yíng)造的逃避現(xiàn)實(shí)、宗教神秘的氣氛。因此，高爾基帶著激揚(yáng)奮發(fā)的戰(zhàn)斗情緒，寫(xiě)下了革命浪漫主義作品《馬卡爾·楚德拉》。

高爾基用濃厚的浪漫主義筆觸描寫(xiě)了拉達(dá)與左巴爾之間的愛(ài)情故事。表達(dá)了自由勝過(guò)愛(ài)情和生命的主題，同時(shí)也揭露了這種對(duì)自由的追求帶有個(gè)人主義色彩。左巴爾是一個(gè)年輕的茨岡小伙子，他機(jī)智、勇敢、性格豪放、熱愛(ài)生活和自由。他愛(ài)上了游牧隊(duì)中達(dá)尼洛的女兒拉達(dá)。拉達(dá)更像是一位“女皇”，美麗、高貴、甚至有些高傲。她不屈服于權(quán)貴的淫威，拒絕金錢(qián)的收買(mǎi)。當(dāng)一個(gè)富翁愛(ài)上拉達(dá)并且想用金錢(qián)來(lái)?yè)Q取她的吻時(shí)，拉達(dá)卻冷漠地“往旁邊一轉(zhuǎn)身”，富翁再次用金錢(qián)來(lái)誘惑拉達(dá)并把錢(qián)袋拋到她的腳邊，而拉達(dá)卻視而不見(jiàn)地“把它踢到泥潭里去了”。這一對(duì)年輕的情侶，不僅真摯相愛(ài)，而且更熱愛(ài)自由。高爾基在創(chuàng)造這兩個(gè)人性格時(shí)的主觀思想就是自由。拉達(dá)稱自己是一個(gè)“自由自在”的人，她曾向左巴爾表達(dá)“我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)任何人，洛依科，但是我愛(ài)你。可我還愛(ài)自由！我愛(ài)自由超過(guò)愛(ài)你”，并且讓左巴爾屈從于自己，要他在游牧隊(duì)的面前跪下親吻她的手，只有這樣才可以嫁給他。然而這一切卻傷害了左巴爾，他不想屈從任何人，更不想做愛(ài)情的奴隸，就這樣左巴爾在一氣之下殺死了拉達(dá)。高爾基謳歌了在關(guān)鍵時(shí)刻寧愿為自由而犧牲愛(ài)情和生命的茨岡人，但也諷刺和批判了以限制他人的自由為條件去追求自己自由的資本主義自由觀本質(zhì)。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，還應(yīng)值得我們注意的是作品中的另外兩個(gè)主要人物：講述人馬卡爾·楚德拉和“我”。拉達(dá)和左巴爾的愛(ài)情故事，是在馬卡爾·楚德拉和“我”探討自己和俄國(guó)廣大工農(nóng)的生活意義時(shí)，由馬卡爾·楚德拉講述出來(lái)的。他是個(gè)無(wú)神論者，追求自由，鼓勵(lì)廣大工農(nóng)擺脫奴隸命運(yùn)。通過(guò)馬卡爾·楚德拉和“我”的討論，可以明顯看出作家本人就工農(nóng)大眾如何擺脫奴隸命運(yùn)提出了以下幾種觀點(diǎn)?！暗谝?，要反對(duì)宗教神學(xué)，不要按上帝的意旨生活，第二，要反對(duì)貴族權(quán)勢(shì)，不要屈服于貴族的淫威。第三，要尊重自己的人格，不被金錢(qián)所收買(mǎi)?！盵2]通過(guò)這篇品，高爾基寄托的自己的理想。

二、《馬卡爾·楚德拉》中高爾基獨(dú)具匠心的風(fēng)景描寫(xiě)和多種藝術(shù)手法的運(yùn)用

在作品中高爾基多次對(duì)自然景色進(jìn)行了描寫(xiě)，烘托了氣氛，渲染了緊張的故事情節(jié)。契訶夫說(shuō)過(guò)“高爾基是一位真正的風(fēng)景畫(huà)家”，[3]他對(duì)大自然的誠(chéng)摯的熱愛(ài)以及對(duì)景物細(xì)致傳神的描寫(xiě)，是其他作家難以比及的。在這部作品中,高爾基在故事開(kāi)始之前，安排了一段自然景色的描寫(xiě)。“潮濕的冷風(fēng)從海上吹來(lái)，將波浪拍案的濤聲和岸邊灌木的絮語(yǔ)組合而成的深沉的旋律播撒在草原上?！瓡r(shí)而露出了左面那一望無(wú)際的草原，時(shí)而又暴露了右面那無(wú)垠的大?！?。大自然的美給人一種靜謐、心曠神怡之感，隨后便把我們帶入故事情節(jié)中去。故事情節(jié)的發(fā)展也是和周圍環(huán)境緊密相連的。左巴爾向拉達(dá)表達(dá)了愛(ài)意，但又不想她妨礙自己的自由。就在故事情節(jié)繼續(xù)發(fā)展時(shí)，卻突然被中斷，插入了一段環(huán)境的描寫(xiě)“大海繼續(xù)在與海岸低聲地交談，風(fēng)也仍舊在把海的絮語(yǔ)帶向草原”，“聚焦在天上的烏云使這秋夜更加陰暗了”。這段環(huán)境描寫(xiě)寓情于景，情景交融，為左巴爾和拉達(dá)的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。在結(jié)尾處寫(xiě)到“雨落的更急了，大海在為洛依科·左巴爾和老軍人達(dá)尼洛的女兒拉達(dá)這一對(duì)茨岡年輕人詠唱陰郁、莊嚴(yán)的頌歌”，令人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。

無(wú)論是對(duì)大自然美景的臨摹，還是對(duì)人物的刻畫(huà)。高爾基都大量的運(yùn)用了比喻、擬人、諷刺和夸張的藝術(shù)手法。作家本人就曾經(jīng)指出“要賦予大自然自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)、感覺(jué)，甚至還有意圖的能力”。[4]正像高爾基說(shuō)的一樣，在這部作品中我們發(fā)現(xiàn)，作家筆下的萬(wàn)物都像人一樣是有思想、有感情、有靈感的。比如,“環(huán)繞著我們的秋夜的黑暗顫動(dòng)著”，“太陽(yáng)也隨著這歌在天上跑起了舞”，“風(fēng)怨訴地、輕輕地吹著”，“大海繼續(xù)在于海岸低聲地交談”，“明亮的月亮和我一起看著他們”,“大海……詠唱陰郁的頌歌”。高爾基把“顫動(dòng)”、“怨訴”、“起舞”、“低聲地交談”、“看著”和“詠唱”這些用來(lái)形容人的詞匯，卻用來(lái)描寫(xiě)黑暗、風(fēng)、大海和月亮，自然景色頓時(shí)栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前，使作品獲得了奇妙的藝術(shù)感染力。高爾基作品中的環(huán)境描寫(xiě)還有著特殊的意義。

三、《馬卡爾·楚德拉》中的語(yǔ)言特色分析

高爾基在語(yǔ)言運(yùn)用的巧方面要求十分嚴(yán)格，認(rèn)為語(yǔ)言的研究在文學(xué)創(chuàng)作技巧中排在首位，“因?yàn)檎Z(yǔ)言是一切著作、特別是文學(xué)作品的基本材料”。[5]并且高爾基還認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)“就是把人身上的最好的、優(yōu)美的、誠(chéng)實(shí)的、也就是高貴的東西用顏色、字句、聲音、形式表現(xiàn)出來(lái)”。[6]正是遵循著這個(gè)原則，高爾基在遣詞造句方面十分地考究。語(yǔ)言的音響效果是《馬卡爾·楚德拉》的一大特點(diǎn)?！榜R兒在黑暗中的嘶鳴”，“溫柔甜蜜的抒情小調(diào)”，主人公的笑聲，左巴爾和拉達(dá)的對(duì)唱，無(wú)處不體現(xiàn)音樂(lè)的美感，一下子把讀者引入了一個(gè)詩(shī)意般令人神往的境界而留戀忘返。而在描寫(xiě)環(huán)境時(shí)，他的語(yǔ)言總是能夠勾勒出一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)，人物的外貌描寫(xiě)的惟妙惟肖，刻畫(huà)人物性格的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)，讓我們一下子就記住了主人公的舉止神態(tài)。

綜上所述，可以說(shuō)《馬卡爾·楚德拉》這部作品在高爾基整個(gè)創(chuàng)作中占有重要的地位，因?yàn)樗屛覀兘Y(jié)實(shí)了一位出身于“底層”的作家。通過(guò)對(duì)《馬卡爾·楚德拉》中浪漫主義因素的分析，也使我們看到了這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家也有柔情和浪漫的一面。

[1]沃爾科夫.高爾基的藝術(shù)世界.莫斯科：科學(xué)出版社,1973.

[2]王遠(yuǎn)澤.高爾基研究.湖南教育出版社,1988.

[3][4]李輝凡.文學(xué)·人學(xué)高爾基的創(chuàng)作及文學(xué)思想論集.重慶出版社,1993.

[5]林煥平.高爾基論文學(xué).廣西人民出版社,1980.

[6]高爾基.我怎樣學(xué)習(xí)寫(xiě)作.中蘇文化協(xié)會(huì)編譯委員會(huì),1945.

[7]臧傳真、俞灝東、邊國(guó)恩主編.蘇聯(lián)文學(xué)史略.寧夏人民出版社,1986.