樂俊蓉

(黃岡師范學(xué)院外國語學(xué)院,湖北黃岡 438000)

英美文學(xué)研究現(xiàn)代化發(fā)展對我國文學(xué)的啟示＊

樂俊蓉

(黃岡師范學(xué)院外國語學(xué)院,湖北黃岡 438000)

通過對英美文學(xué)研究現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展中存在的主要問題進(jìn)行分析,并以英美文學(xué)中的主要文學(xué)類型為例,結(jié)合我國文學(xué)研究現(xiàn)代化的進(jìn)展和文學(xué)發(fā)展的實(shí)際,提出了我國文學(xué)研究現(xiàn)代化發(fā)展的方法與對策。

英美文學(xué);現(xiàn)代化;啟示

文學(xué)研究現(xiàn)代化并不是一個(gè)新的命題,我國文學(xué)研究現(xiàn)代化的早期思路是“顛覆傳統(tǒng)”,然而在實(shí)際上,傳統(tǒng)的方式方法、評判標(biāo)準(zhǔn)并非一無是處,因此,當(dāng)代文學(xué)研究現(xiàn)代化的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)展為“新科技、新方法的融入”。英美文學(xué)在這方面的發(fā)展有很多值得我們借鑒的東西。一方面,英美文學(xué)的研究是外國文學(xué)研究的一個(gè)重要分支,在我國開展外國文學(xué)介紹、評論和研究,不僅能開拓文化視野,而且可以提供可借鑒的文學(xué)創(chuàng)作和研究方法,啟迪大眾心智。另一方面,“現(xiàn)代化”本身就是一個(gè)動態(tài)的、發(fā)展的概念。在文學(xué)發(fā)展的歷史上,由于東西文化碰撞交流,不但中國文學(xué)本身經(jīng)歷了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)變,而且中國文學(xué)研究也經(jīng)歷了現(xiàn)代化發(fā)展過程,并對中國文學(xué)起到了重要的促進(jìn)作用。它山之石可以攻玉,考察英美文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程不僅可以為我國文學(xué)研究提供方法參考,而且可以增強(qiáng)中國文學(xué)與外國文學(xué)的交融,有助于我國文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)理論觀念的轉(zhuǎn)變,促使我國文學(xué)藝術(shù)追求與表現(xiàn)手法的多樣化。

一、英美文學(xué)研究的現(xiàn)代化

從方法手段的角度上來看,英美文學(xué)研究現(xiàn)代化主要是指隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,計(jì)算機(jī)科技進(jìn)入英美文學(xué)研究,開啟了文學(xué)研究者以計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技手段來分析、處理文學(xué)文本的學(xué)術(shù)研究過程。大約在20世紀(jì)60年代,英美文學(xué)研究者從事文學(xué)研究工作時(shí)就以計(jì)算機(jī)為工具,透過文學(xué)文本或研究來探討兩者間的共生關(guān)系,并創(chuàng)立了文學(xué)研究現(xiàn)代化、文學(xué)與科技、文學(xué)與計(jì)算機(jī)的相關(guān)雜志。不過,早期的文學(xué)研究現(xiàn)代化主要以文學(xué)與計(jì)算機(jī)研究為代表,偏重文學(xué)計(jì)算。隨著科技的發(fā)展和研究的深入,將計(jì)算機(jī)及其他現(xiàn)代科技工具作為文學(xué)研究的方法和手段,進(jìn)行文學(xué)研究越來越廣泛,已經(jīng)不僅僅局限于使用計(jì)算軟件來分析作者的文風(fēng)和文學(xué)作品的語言特性,而是逐步實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與科技的共融,尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和擴(kuò)展,不但促進(jìn)了文學(xué)研究方法手段的現(xiàn)代化,更豐富了文學(xué)題材、出現(xiàn)新的文學(xué)形式。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶給人文研究的一種質(zhì)與量的改變,英美文學(xué)研究現(xiàn)代化也由此與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有了密切的關(guān)聯(lián),數(shù)字文化及因特網(wǎng)的發(fā)展,不僅改變了現(xiàn)代人的書寫與閱讀習(xí)慣,而且開啟了文學(xué)研究的新層面。網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)研究的最大改變不僅在于促進(jìn)了文學(xué)研究方法手段的現(xiàn)代化,另一個(gè)最大的改變還在于將文學(xué)研究帶入了文化研究,甚至,有人認(rèn)為文化研究替代了文學(xué)研究,將文學(xué)研究邊緣化。透過英美文學(xué)研究現(xiàn)代化發(fā)展歷程,很容易讓我們將文學(xué)研究現(xiàn)代化與英美文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化聯(lián)系起來。如,Shanker在論及文學(xué)與文化研究的關(guān)系時(shí)說:“Cultural studies is a reproach to literary criticis m’s restricted specialization.”他又進(jìn)一步指出:“Nevertheless,cultural studies hasprovidedmewith the opportunity to purse interests in film, ethnography,popularmusic,and advertisements,aswell as literature,thatwould have been impossible in traditional literary criticis m.”身為一文學(xué)老師,我們應(yīng)該:“had a strong sense of the historical and political implicationsof literature but debated openly with one another over the relations among historical context,political investment,and aesthetic values.”近年來學(xué)術(shù)界研究網(wǎng)絡(luò)文化中,文學(xué)研究者在網(wǎng)絡(luò)文化中,發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的跨國界、跨地域、跨現(xiàn)實(shí)性等特征,形成了以網(wǎng)絡(luò)世界為文學(xué)文本的主題研究。

英美文學(xué)研究現(xiàn)代化的另一表現(xiàn)是,在英美文學(xué)的有關(guān)文章中,以西方國家現(xiàn)代化過程中的文學(xué)為研究對象,揭示文學(xué)與社會發(fā)展的關(guān)系,探討文學(xué)對社會價(jià)值觀念演變所產(chǎn)生的作用。有關(guān)英國文學(xué)的《轉(zhuǎn)喻與隱喻——吳爾夫的敘述語言和兩性共存意識》(李娟所作)及《飛蛾:象征的創(chuàng)造性力量——論弗吉尼亞·伍爾夫的〈海浪〉中飛蛾的象征意義》(朱丹亞所作)對吳爾夫給于了較多的關(guān)注。有關(guān)美國文學(xué)的《兼容有序聚焦文化——談90年代?？思{研究的態(tài)勢》(姚乃強(qiáng)所作)綜述了?？思{研究的近期發(fā)展變化?！秺W爾特加-加塞特與他的大眾社會理論》(盛寧所作)討論了現(xiàn)代主義理論,對現(xiàn)代化理論的完善起到了補(bǔ)充和校正的積極作用。奧爾特加-加塞特是20世紀(jì)初西班牙最重要的人文學(xué)者、哲學(xué)家和社會學(xué)家,在20世紀(jì)30年代,他撰寫的《大眾的反叛》反思了以資本主義工業(yè)化、城市化為主要特征的西方現(xiàn)代化進(jìn)程。

二、我國文學(xué)的現(xiàn)代化及文學(xué)研究的現(xiàn)代化

我國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于上世紀(jì)初的五四運(yùn)動時(shí)期,隨著西學(xué)東進(jìn),中國知識分子逐步接受西方的近代科學(xué)觀念,成為我國文學(xué)現(xiàn)代化的推進(jìn)力量,不但引起了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生著深刻的變化,大眾化、平民化的文學(xué)作品大量涌現(xiàn),出現(xiàn)了職業(yè)作家群,而且也促進(jìn)了我國文學(xué)研究的現(xiàn)代化發(fā)展,文學(xué)自身發(fā)展的現(xiàn)代性追求需要孕育新的文學(xué)形式的主體思想方法的轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致文學(xué)研究產(chǎn)生新的變化,知識分子傳統(tǒng)地位和角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。晚清資產(chǎn)階級改良主義思潮下,主張文學(xué)創(chuàng)作要有新意境、新語句,提出了用白話文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的主張。在新的思想、觀念和主張下,借鑒西方文學(xué)思想內(nèi)容和語言形式,出現(xiàn)了思想新穎、平易暢達(dá)、飽含感情的新文體,尤其是以西方近代思潮經(jīng)典章句的外來語豐富了文學(xué)的表達(dá)方法,催生了大量的現(xiàn)代文學(xué)作品,促進(jìn)了我國文學(xué)的現(xiàn)代化。

實(shí)際上,文學(xué)現(xiàn)代化與文學(xué)研究現(xiàn)代化并非絕對分離的兩個(gè)概念,二者是相互交織,共同發(fā)展,互相促進(jìn)的。文學(xué)現(xiàn)代化可以為文學(xué)研究現(xiàn)代化提供新材料新思想,文學(xué)研究現(xiàn)代化又可以為文學(xué)現(xiàn)代化提供新的思想、觀念、方法、手段。當(dāng)然,文學(xué)研究現(xiàn)代化同時(shí)也是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為借助,并學(xué)習(xí)、借鑒、融入其他學(xué)科的研究方法。就我國而言,文學(xué)研究現(xiàn)代化是在文學(xué)現(xiàn)代化需求的促進(jìn)下得到發(fā)展的。在上世紀(jì)初,由于社會的變革,配合文學(xué)作品改良社會、育治人心的現(xiàn)實(shí)功能,文言文已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代人表達(dá)豐富復(fù)雜思想和內(nèi)心世界的需求,胡適提出了以白話文取代文言文的主張。由于文學(xué)創(chuàng)作人往往又是文學(xué)研究人,文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)代化自然而然的轉(zhuǎn)移到文學(xué)研究上,相應(yīng)地要求文學(xué)研究方法的現(xiàn)代化。于是,一批知識分子認(rèn)為,西方的強(qiáng)大主要得益于文學(xué)的教化,而文學(xué)教化得益于文學(xué)的現(xiàn)代化,文學(xué)的現(xiàn)代化依賴于文學(xué)研究的現(xiàn)代化,這一理解在我國文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響,并對我國文學(xué)的實(shí)際工作找到了改革的途徑。

三、英美文學(xué)研究現(xiàn)代化發(fā)展的啟示

近幾十年來,英美文學(xué)研究有了長足的發(fā)展,而我國由于文化大革命的停滯,影響了我國文學(xué)研究的現(xiàn)代化進(jìn)程。盡管改革開放后我國文學(xué)研究得到了較快的發(fā)展,但與英美等國的文學(xué)研究相比,其發(fā)展競爭能力還處于弱勢。借鑒英美文學(xué)研究的方法,加快我國文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程,是當(dāng)前文學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)之一。從英美文學(xué)發(fā)展來看,文字的數(shù)字化不但解決了圖書館的館藏空間問題,而且解決了圖書館的數(shù)據(jù)取得問題。從1962年以來Darmouth College的教授John Kemeny認(rèn)為當(dāng)時(shí)圖書館的使用不易,提出了以遠(yuǎn)距科技來解決問題;隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,讓圖書館走入網(wǎng)絡(luò)的同時(shí),也使學(xué)術(shù)研究中的數(shù)據(jù)取得方式發(fā)生著改變,從而改變著文學(xué)研究者的研究習(xí)慣。從十八世紀(jì)以來,以分析和類化為主導(dǎo)的所謂科學(xué)思想,成就了近代的科學(xué)文明,促進(jìn)了文學(xué)研究的現(xiàn)代化。十八世紀(jì)的文學(xué)作品一方面反映主流文化的理性思維,另一方面也反映了文學(xué)與科技的緊密聯(lián)系。前者的代表作是《格利佛游記》(Jonathan Swift所著),作者以理性的思考來描述具有人類理性的馬國及文明化的人類。后者以《科學(xué)怪人》(Mary Shelley所著的Frankenstein)為代表,對人文與科技進(jìn)行了論述,建立了文學(xué)工作者與科技發(fā)展的架構(gòu),明確了文學(xué)與科學(xué)的意識形態(tài)。人文學(xué)者認(rèn)識到了科技對于文學(xué)研究的重要促進(jìn)作用,并將以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為代表的科技手段運(yùn)用到文學(xué)研究工作中,從而進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)研究的現(xiàn)代化。

今天,我國學(xué)者在文學(xué)研究中對現(xiàn)代科技手段的利用還不夠充分,我們要努力尋找文學(xué)研究如何在科技文明中,去發(fā)掘自己的研究空間,借鑒英美文學(xué)研究利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的方法,加強(qiáng)文學(xué)與科學(xué)間的聯(lián)系,在網(wǎng)絡(luò)世界里,建立以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為代表的科技文明,促進(jìn)我國文學(xué)研究的現(xiàn)代化發(fā)展。英美文學(xué)研究的“現(xiàn)代化”歷史進(jìn)程對于反思我國文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程很有參考意義。英美文學(xué)研究現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程表明,強(qiáng)調(diào)文學(xué)與科技掛鉤,尤其是現(xiàn)代科技方法在文學(xué)研究中的運(yùn)用,將對文學(xué)研究現(xiàn)代化起到積極的促進(jìn)作用。

四、結(jié)論與思考

通過分析英美文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程,我們發(fā)現(xiàn),文學(xué)研究現(xiàn)代化的根本就在于方法手段的現(xiàn)代化,其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代科技手段在文學(xué)研究中的運(yùn)用。文學(xué)研究的目的和研究文學(xué)的價(jià)值就在于保證文學(xué)沿著學(xué)科建設(shè)的軌道向前發(fā)展,而我國文學(xué)研究至今尚未實(shí)現(xiàn)對計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的靈活運(yùn)用。流行文化作為現(xiàn)代社會的文化表達(dá),取得了在文化中的強(qiáng)勢地位,我們不能僅僅從字面意義把它理解為一種流行的趣味和時(shí)尚,我們應(yīng)該認(rèn)識到文學(xué)研究的發(fā)展與現(xiàn)代文明具有一種緊密的關(guān)系。我國文學(xué)現(xiàn)代化困境之一就是文學(xué)研究與國際脫軌,在今后,我國文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程中,我們既要進(jìn)行民族創(chuàng)新,又要重視文學(xué)研究的國際化,既要注重對生活的觀察、體驗(yàn),又要力求使文學(xué)研究與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合。

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2010-07-07

樂俊蓉(1978-),女,湖北荊州人,碩士,講師。