周天兵

(上海理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,上海200083)

小議德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的興與衰＊

周天兵

(上海理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院,上海200083)

浪漫主義是文學(xué)史上主要流派之一,而浪漫主義詩(shī)歌是浪漫主義文學(xué)的重要組成部分,德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌更是其中一支奇葩。本文通過(guò)對(duì)德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的起源、主要特征及歷史影響等因素進(jìn)行分析,探究其興盛與衰亡的奧秘,同時(shí)也肯定了其中的積極意義。

浪漫主義;浪漫主義詩(shī)歌;興盛;衰亡

德國(guó)的古典主義與浪漫主義原本關(guān)系密切,但在1797年后,德國(guó)古典主義和浪漫主義就如何對(duì)待古典文化,如何看待文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系,如何理解民族性和文化傳統(tǒng)等問(wèn)題上都存在分歧,最后浪漫主義占據(jù)了德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位。浪漫主義是文學(xué)史上主要流派之一,而浪漫主義詩(shī)歌是浪漫主義文學(xué)的重要組成部分,筆者想在此對(duì)德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的興與衰進(jìn)行探究與分析。

一、浪漫主義和浪漫主義詩(shī)歌

給浪漫主義下一個(gè)確切的定義很難。通常來(lái)說(shuō),浪漫主義是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初(約1794-1835)歐洲普遍流行的文藝思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它最早起源于英國(guó)和德國(guó),與啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)立,著重表現(xiàn)作家的主觀思想,抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情,著力歌頌大自然,強(qiáng)調(diào)自然與精神的統(tǒng)一,藍(lán)花(該詞最早出現(xiàn)在德國(guó)浪漫主義詩(shī)人諾瓦利斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《海因里希·封·奧弗特丁根》中)即為其象征。浪漫主義重視中世紀(jì)民間文學(xué),喜歡采用民間文學(xué)的題材、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法,喜歡用夸張、對(duì)比的手法,追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。其主要文學(xué)形式是詩(shī)歌。

同樣,給浪漫主義詩(shī)歌下定義也很難,讀者可借助弗利德里?！に谷R格爾在《雅典娜神殿》(該刊物為施萊格爾兄弟所編輯,對(duì)推動(dòng)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣傳和理論建設(shè)方面起了重要作用。)上發(fā)表的《斷片》(116),對(duì)早期浪漫主義詩(shī)歌作一簡(jiǎn)單了解和概括(參閱《浪漫主義》,57-59頁(yè)):第一,浪漫主義詩(shī)歌是包羅萬(wàn)象的進(jìn)步的詩(shī)。它力求把詩(shī)和散文、天才和批評(píng)、人為的詩(shī)和自然的詩(shī)相融合。它包羅了一切完全屬于詩(shī)的東西。第二,只有浪漫主義詩(shī)歌能像史詩(shī)那樣成為周?chē)澜绲溺R子,成為時(shí)代的反映。第三,它能夠不僅從內(nèi)部向外部,同時(shí)也從外部向內(nèi)部達(dá)到最高的和多方面的發(fā)展。第四,浪漫主義詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)就在于:它將始終在形成中,永遠(yuǎn)不會(huì)臻于完成,它不可能被任何理論徹底闡明,只有眼光敏銳的批評(píng)才能著手描述它的理想。唯有它是無(wú)限的和自由的,它承認(rèn)詩(shī)人的任憑興之所至是自己的基本規(guī)律、詩(shī)人不應(yīng)當(dāng)受任何規(guī)律的約束。浪漫主義詩(shī)歌的樣式,是獨(dú)一無(wú)二的東西,是比任何個(gè)別的樣式還要大的東西。它是詩(shī)的全部總和,因?yàn)槿魏蔚脑?shī)在某種意義上都是而且也應(yīng)當(dāng)是浪漫主義的。

二、德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的興盛朔源

(一)社會(huì)背景

從十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初,德國(guó)一直處于政治分裂、經(jīng)濟(jì)落后的狀況。資本主義經(jīng)濟(jì)只是在一些地區(qū)如東部的薩克森、西部的萊茵河流域有了一定的發(fā)展。這些地區(qū)工業(yè)的發(fā)展一方面要求人們從精神上,個(gè)性上得到解放;另一方面又迫使人們與大自然分離,人與人之間的關(guān)系也變得冷漠起來(lái),這使得很多人想寄情山水,從大自然中找回往日的和諧。在法國(guó)革命爆發(fā)后,普魯士和奧地利聯(lián)合歐洲的封建勢(shì)力進(jìn)攻法國(guó),但在法蘭西共和國(guó)人民軍隊(duì)英勇抵抗的面前遭到失敗,萊茵河以西地區(qū)為法軍所占領(lǐng)。后來(lái)拿破侖在法國(guó)取得政權(quán),對(duì)德國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),在1806年擊敗普魯士,把萊茵河和易北河之間的各邦組成萊茵聯(lián)盟。1813年拿破侖失敗后,歐洲各國(guó)的封建君主在維也納舉行分贓會(huì)議,隨后又締結(jié)了“神圣同盟”。德國(guó)經(jīng)過(guò)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴,從二百九十多個(gè)國(guó)家合并為三十四個(gè)國(guó)家和四個(gè)自由市,它們?cè)趭W地利控制下組織了德意志聯(lián)邦。這個(gè)聯(lián)邦未能對(duì)德國(guó)統(tǒng)一起促進(jìn)作用,德國(guó)人民所向往的統(tǒng)一和自由都成為泡影。基于這種情況,很多哲學(xué)家和詩(shī)人只能沉浸在精神世界里創(chuàng)造自己的理想王國(guó),探尋個(gè)性解放的途徑。詩(shī)歌由此成為抒發(fā)個(gè)人情感的最好選擇。

(二)思想背景

隨著法國(guó)大革命的爆發(fā)追求個(gè)性解放的革命精神也隨之在歐洲傳播。英國(guó)和法國(guó)的空想社會(huì)主義的思想也影響到德國(guó)詩(shī)人,他們常常談?wù)撨^(guò)去,但這并不意味著他們想回到中世紀(jì),他們只是借用理想化了的過(guò)去來(lái)批判現(xiàn)實(shí),借古諷今。另外,康德、費(fèi)希特、謝林等人的唯心主義哲學(xué)觀盛行?？档碌男味蠈W(xué)區(qū)分了本體和現(xiàn)象,認(rèn)為自在之物是不可認(rèn)識(shí)的,人是自然法則的制訂者,由此制定了世界的理想性質(zhì)和神秘性質(zhì)。費(fèi)希特認(rèn)為現(xiàn)實(shí)只是人的一種創(chuàng)造,強(qiáng)調(diào)天才、靈感和主觀能動(dòng)性,把人的心靈提高到客觀世界創(chuàng)造者的地位。謝林宣揚(yáng)自然和精神、客體和主體在“絕對(duì)”中的統(tǒng)一,認(rèn)為自然是看得見(jiàn)的精神,精神是看不見(jiàn)的自然。這一切,都為德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)文化背景

十七世紀(jì)的古典主義盲目推崇理性,而無(wú)視創(chuàng)作者的內(nèi)在動(dòng)力和欣賞者的本能反應(yīng),有時(shí)甚至走向極端,詩(shī)人們按固定的模式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作,注重道德說(shuō)教,讓人感到枯燥無(wú)味。而啟蒙主義文學(xué)雖然在德國(guó)沒(méi)有形成獨(dú)立的形態(tài),但它所帶來(lái)的懷疑精神,推動(dòng)了德國(guó)詩(shī)人擺脫舊理論舊規(guī)則的束縛,轉(zhuǎn)而追求非理性想象的不合規(guī)則的美,促進(jìn)了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。前浪漫主義(在古典主義和浪漫主義之間出現(xiàn)的階段,也被稱(chēng)作感傷的時(shí)代。)所作的創(chuàng)新也為浪漫主義詩(shī)歌鋪平了道路。它不僅從內(nèi)在的情感領(lǐng)域找到新的感情模式,注重情感的宣泄,而且從外部世界尋找自然和自發(fā)的東西,提出“回歸自然”的口號(hào),同時(shí)新的美學(xué)觀念諸如“天才”、“自然的”和“創(chuàng)造性”的出現(xiàn),預(yù)示著新的詩(shī)歌理論的誕生。

三、德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要特征

(一)整體主義思想

整體主義思想代表了德國(guó)浪漫主義者的世界觀。浪漫主義詩(shī)人認(rèn)為,詩(shī)這種藝術(shù)形式是精神活動(dòng)的最高形式,它超越于知性和理性之上。他們認(rèn)為人是一種能進(jìn)行感覺(jué)、體驗(yàn)和思維的統(tǒng)一整體,而詩(shī)能夠適應(yīng)人的這種整體性和統(tǒng)一性。因此,在詩(shī)的創(chuàng)作活動(dòng)之中,最能夠體現(xiàn)人的自由本性。這也決定了浪漫主義詩(shī)歌自然與精神相統(tǒng)一的特性。

(二)創(chuàng)造性想象和個(gè)人情感的釋放

浪漫主義詩(shī)人在創(chuàng)作方法和風(fēng)格上,強(qiáng)調(diào)主觀與主體性,側(cè)重表現(xiàn)理想世界,把情感和想象提到創(chuàng)作的首位,他們常常致力于通過(guò)外在的具體的事物來(lái)表達(dá)內(nèi)在的抽象的東西,常用熱情奔放的語(yǔ)言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張、象征的手法塑造理想中的形象。

(三)承繼性

浪漫主義詩(shī)歌繼承和發(fā)揚(yáng)了前浪漫主義詩(shī)歌的迷戀過(guò)去,崇尚自然和純樸,探究超自然領(lǐng)域等特點(diǎn),從浪漫主義詩(shī)歌中人們可發(fā)現(xiàn)德國(guó)狂飆突進(jìn)時(shí)期詩(shī)歌和感傷主義詩(shī)歌的某些特征,如個(gè)性的張揚(yáng)和豐富的內(nèi)心情感等。浪漫主義詩(shī)歌最顯著的特征是注重對(duì)大自然或遠(yuǎn)方異域的描寫(xiě),抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)。

(四)以抒情詩(shī)與敘事謠曲為代表的多種詩(shī)體

德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的體裁主要以抒情詩(shī)與敘事謠曲為代表,具有多種詩(shī)體,如民歌、十四行詩(shī)、自由體詩(shī),還有敘事短詩(shī)、頌歌和三聯(lián)體詩(shī)等等。除傳統(tǒng)的三行節(jié)、四行節(jié)和八行節(jié)外,詩(shī)人們還對(duì)尼伯龍根詩(shī)節(jié)進(jìn)行改造,應(yīng)用于敘事謠曲,稱(chēng)之為新尼伯龍根詩(shī)節(jié)(《中外民間詩(shī)律》,306頁(yè))。每個(gè)詩(shī)節(jié)四行,鄰韻,其模式為抑揚(yáng)抑揚(yáng)抑揚(yáng)抑/抑揚(yáng)抑揚(yáng)抑揚(yáng),每行中間有個(gè)停頓。烏蘭德的《歌手的詛咒》和沙米索的《巨人的玩具》都使用了這種詩(shī)節(jié)。

(五)題材的多樣性

浪漫主義詩(shī)歌所具有的種種特點(diǎn)決定了其題材的多樣性。題材多為死亡,如烏蘭德的《小教堂》和諾瓦利斯的《夜的頌歌》;對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀,如米勒的《椴樹(shù)》,同時(shí)也是一首死亡之歌;遠(yuǎn)行或?qū)h(yuǎn)方的探尋,如米勒的《遠(yuǎn)行是磨坊工的樂(lè)趣》和艾興多夫的《兩個(gè)伙計(jì)》;愛(ài)情也是創(chuàng)作主題之一,如艾興多夫的《斷戒指》;對(duì)自然景觀如夜的描寫(xiě),如艾興多夫的《月夜》;另外還有宗教詩(shī),搖籃曲,對(duì)孩子的教育為主題的詩(shī)作:如諾瓦利斯的《宗教詩(shī)》、布倫塔諾的《搖籃曲》和阿爾尼姆的《駝背小人》等等。

(六)不同階段的相異性

德國(guó)早期浪漫主義詩(shī)歌大多被賦予了宗教色彩,題材多與宗教、死亡有關(guān),語(yǔ)言玄奧艱澀,崇尚非理性和無(wú)意識(shí),具有神秘主義和極端理想主義的傾向,詩(shī)人們通常運(yùn)用反諷手法,想通過(guò)詩(shī)歌的傳播來(lái)改造整個(gè)世界;而鼎盛時(shí)期的浪漫主義詩(shī)歌更傾向于民族主義,追求民間樸素的詩(shī)風(fēng)。他們有意識(shí)地模仿采集來(lái)的民歌的直率的、不加修飾的、富于音樂(lè)性的語(yǔ)言,描寫(xiě)對(duì)象也多是磨工、牧羊人、搖籃前的母親等普通人物。其中很多詩(shī)歌還被著名作曲家譜了曲,傳唱至今。

從以上總結(jié)的德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要特征可以看出,浪漫主義詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的種種思想與信念深受廣大民眾的歡迎,這些特征的存在也決定了德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的興盛。

四、德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的衰亡與歷史影響

維也納會(huì)議以后,德國(guó)封建勢(shì)力非常猖獗,法國(guó)革命給德國(guó)詩(shī)人所帶來(lái)的革命精神已不復(fù)存在,同時(shí)人與人之間的關(guān)系變得更加淡漠,也更加功利性,一部分浪漫主義詩(shī)人漸漸轉(zhuǎn)變自己的立場(chǎng),不再歌頌自由和革命,所創(chuàng)作的詩(shī)歌內(nèi)容更為空虛,浪漫主義詩(shī)歌由此漸漸步入消亡。

浪漫主義詩(shī)歌雖然被現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌所代替,但它的風(fēng)格和思想并沒(méi)有消失,在以后出現(xiàn)的詩(shī)歌流派如唯美主義、象征主義詩(shī)歌中,人們?nèi)钥煽吹剿挠白?如象征主義的宇宙存在于詩(shī)人心中、通過(guò)詩(shī)人而存在的玄學(xué)觀念,對(duì)于美的理想主義的崇拜,以及對(duì)表象之外的超驗(yàn)領(lǐng)域的神秘信念,還有象征的創(chuàng)作手法等等。當(dāng)然浪漫主義詩(shī)歌中的虛無(wú)和頹廢意識(shí)也或多或少地影響了以后的詩(shī)歌作品,如頹廢主義詩(shī)作。

不同的人對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的評(píng)價(jià)自然也不同。特別是與古典主義相比,歌德的評(píng)價(jià)是:浪漫主義是病態(tài)的,古典主義是健康的。謝林認(rèn)為古典的傾向是向過(guò)去學(xué)習(xí),浪漫的傾向是輕視過(guò)去。而海涅的看法是:古典藝術(shù)只描述有限的事務(wù),浪漫主義藝術(shù)還暗示無(wú)限的事務(wù)。

但無(wú)論什么樣的評(píng)論都意味著浪漫主義詩(shī)歌的重要性,都無(wú)法抹殺它對(duì)世界文學(xué)所作的貢獻(xiàn)?？v觀德國(guó)浪漫主義詩(shī)歌,它繼承了感傷主義詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)又對(duì)以后的唯美主義詩(shī)歌

具有直接的影響力。它是個(gè)體心靈的表現(xiàn),達(dá)到了自然和精神的統(tǒng)一。它是詩(shī)中的一朵奇芭,為人類(lèi)提供了大批抒情詩(shī)和敘事詩(shī)的杰作。它同它的理論迄今仍有影響,對(duì)人類(lèi)詩(shī)歌史來(lái)說(shuō)意義重大。

五、結(jié)語(yǔ)

因筆者學(xué)識(shí)有限,對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)只限于此。筆者認(rèn)為,浪漫主義詩(shī)歌中所宣揚(yáng)的種種信念,諸如個(gè)性的張揚(yáng)、團(tuán)隊(duì)精神、公民美德及教育、人與自然的和諧、對(duì)文化傳統(tǒng)的珍視,等等,即使在當(dāng)代世界,仍具重大啟迪意義,值得我們學(xué)習(xí)。

[1]Fricke,Gerhard/Schreiber.Mathias:Geschichte der deutschen Literatur Paderborn[M].Verlag Ferdinand Schningh,1988.

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[3]利里安·弗斯特.浪漫主義[M].李今,譯.北京:昆侖出版社,1989.

[4]吳涵志.德國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1998.

2010-06-30

周天兵(1969-),女,浙江諸暨人,講師。