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      論傳統(tǒng)音樂中的散板

      2010-08-15 00:50:41莫軍梅
      銅陵學(xué)院學(xué)報 2010年5期
      關(guān)鍵詞:散板節(jié)奏傳統(tǒng)

      莫軍梅

      (1.南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210013;2.皖西學(xué)院,安徽六安 237012)

      論傳統(tǒng)音樂中的散板

      莫軍梅1,2

      (1.南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210013;2.皖西學(xué)院,安徽六安 237012)

      散板是一種特殊的節(jié)拍形式,是相對于固定節(jié)拍而言的自由節(jié)拍,可以表現(xiàn)固定節(jié)拍所無法表現(xiàn)的特定情感和人物心理,表達(dá)著特殊的音樂之美。文章分析了什么是散板及其產(chǎn)生和存在的既定條件,提出了關(guān)于散板的感知訓(xùn)練的一些方法。

      散板;文化;訓(xùn)練

      一、散板的界定

      眾所周知,節(jié)拍和節(jié)奏是音樂藝術(shù)的主要表現(xiàn)要素,節(jié)奏更是有“音樂骨骼”之美譽。節(jié)拍從形態(tài)上可分為有節(jié)律與無節(jié)律兩種類型(或均分律動和非均分律動)。有節(jié)律的節(jié)拍常定義為“音的長短和音的強弱有規(guī)律的流動”。在歐洲傳統(tǒng)音樂理論中:“節(jié)拍是有重音的及無重音的同樣音值的時間片斷在循環(huán)重復(fù)著的序列”(斯波索賓)。傳統(tǒng)音樂中稱之為“有板有眼”。

      相對于有節(jié)律的節(jié)拍而言,無節(jié)律的節(jié)拍從廣義上都可以歸類為散板,即與固定節(jié)拍相對而言的自由節(jié)拍體系。其表現(xiàn)為:不劃分小節(jié)線(或用虛小節(jié)線表示),沒有強弱拍之分,也就是說音符不受強弱、長短的局限。在譜面上,散板常常用文字“節(jié)奏自由”或用符號“艸”表示。

      散板原本是指戲曲音樂中的一種板式,我國民族民間音樂中常見的“無板無眼”或“緊打慢唱”就是傳統(tǒng)音樂中慣稱的散板。在傳統(tǒng)音樂與民間音樂中,這種自由節(jié)拍形式的散板廣泛運用,如唐大曲中有散序,琴曲中有散起,器樂曲中有散奏,以及山歌、號子、吟誦調(diào)等,都是自由節(jié)拍,散板已經(jīng)是傳統(tǒng)音樂的常見的節(jié)拍形式。

      在傳統(tǒng)音樂中,又因體裁不同、劇種不同、地區(qū)不同、民族不同而叫法不一,如:散板、散起、散序、散奏、散唱、入破、混安板、導(dǎo)板、滾板、清板、哭板、哭腔、川劇的三板、走板、梨園戲的慢頭、南管音樂的剖腹慢、內(nèi)蒙二人臺的亮調(diào)、梆子腔劇種的介板、尖板、飛板、墊板、梆子滾花、評劇的搭調(diào)、帶板、干起板、哭頭、哭頭么二三、哭叫頭、搖板、緊打慢唱、快打慢唱、緊拉散唱、快板慢唱等等,舉不勝舉。[1]

      二、散板的文化闡釋

      中國文化博大精深,散板這種特殊的節(jié)拍形式根植于中國傳統(tǒng)文化之中,其產(chǎn)生和存在有著堅實的文化基礎(chǔ)。歐洲音樂的誕生,從教堂的合唱到典雅的室內(nèi)樂四重奏再到多人協(xié)奏的管弦樂以及多聲部的交響樂,注重人與人之間的協(xié)作精神,必然要以整齊劃一的節(jié)奏才能保證這種“集體化”表演的協(xié)調(diào)和順利進行,因而歐洲的節(jié)拍多為勻稱的?!翱梢哉f在歐洲樂理的節(jié)拍定義中,本不包括時值不均分的散板類節(jié)拍,在節(jié)拍的分類與記譜法中也沒有散板類節(jié)拍的位置。”[2]因此將散板等同于英語中的“rubato”是不準(zhǔn)確的,兩者有巨大的區(qū)別。

      由于特定的地域環(huán)境、歷史和文化及審美等諸多原因,使中國的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)線性思維方式,這種線性思維方式體現(xiàn)在音樂領(lǐng)域里,集中表現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)音樂多為單聲部的旋律線條。從古琴音樂到琵琶音樂,從說唱音樂到戲曲音樂,其旋律是單線的,其旋律的表演也多為由單個人承擔(dān)的形式。這種單線條的旋律且由單個人承擔(dān)的表演形式,為節(jié)拍節(jié)奏的自由和多變提供了可能和空間。從某種意義上說,這種單線條的旋律和單個人承擔(dān)的表演形式,比西方多聲部的主體性旋律也更需要、更適合節(jié)奏的靈活多變,也正是這個特點恰恰彌補了傳統(tǒng)音樂在和聲、復(fù)調(diào)方面的缺憾,從而使我們的音樂具有典型的單線性的東方情調(diào)。因此,線形的音樂思維是散化節(jié)奏存在的重要前提。

      我國傳統(tǒng)音樂的記譜方式大多采用文字形式(如文字譜、簡字譜、半字譜、工尺譜等)。文字形式的記譜方式不足之處就是其“定性而不能定量”。再加之傳統(tǒng)音樂的傳承一直依賴于師生間口傳心授的方式,對樂音的高低、長短、快慢、強弱的處理,完全根據(jù)個人的修養(yǎng)及理解程度,由傳授者自由發(fā)揮。比如流傳下來的古琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》,就只記錄有音高而沒有節(jié)奏。這就導(dǎo)致了音樂各因素的不確定性,如調(diào)式調(diào)性、音高節(jié)奏等,尤其在節(jié)拍節(jié)奏方面更為突出。因此,同一作品會因人而異產(chǎn)生不同韻律,甚至是同一人在不同時期、不同地點演出同一作品,由于演出時氣氛和情緒的需要而各不相同。同一作品在不同地區(qū)和不同民族以不同的版本和不同的表演形式出現(xiàn),是傳統(tǒng)音樂最常見的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的各家流派也是在此基礎(chǔ)上而產(chǎn)生,這種狀況同時又反過來加劇了傳統(tǒng)音樂流傳和記錄的隨意性,因此“散化已成為一種獨立的表現(xiàn)形式,在音樂作品中長久留存”。[3]

      值得一提的是,這種“散化”的藝術(shù)于我們的生活及音樂的姊妹藝術(shù)中可找尋出其蹤跡。如中國畫中的留白手法、一副錯落有序的書法作品,都是一種廣義上的、無聲音的散化藝術(shù)。“五言、七絕”的詩句是文學(xué)領(lǐng)域中規(guī)整節(jié)拍的顯現(xiàn),而有長短句之稱的——詞,則是非規(guī)整的節(jié)拍形式。這些“散板”的呈現(xiàn),一方面是音樂領(lǐng)域散板的延伸,另一方面為散板的存在提供了豐富的土壤,是散板賴以生存的文化基礎(chǔ)。與西方藝術(shù)中提倡寫實,摹仿再現(xiàn)為主旨不同,中國傳統(tǒng)藝術(shù)(包括音樂)在創(chuàng)造中,集中體現(xiàn)出以寫意為主,在寫意中寫實。可以說寫意是傳統(tǒng)藝術(shù)的一大特色,也是國人含蓄、內(nèi)斂的性格的生動體現(xiàn)。這種寫意的手法決定了在對傳統(tǒng)音樂的鑒賞時,需用心去“悟”,才能體會那獨特的神、情、氣、韻,才能體會那種欲說還羞,此時無聲勝有聲的美妙境界。[4]

      三、散板的實例解析

      散板在譜面上常常用文字“節(jié)奏自由”或用符號“艸”表示,沒有小節(jié)線即不劃分小節(jié),一般按唱詞的句法或曲調(diào)的自然呼吸,或器樂曲感情的表達(dá)分節(jié)。“慢板難于緊,快板難于穩(wěn),散板難于準(zhǔn)”和“有板好唱,無板難行”的說法,無不道出散板表演形式的困難和復(fù)雜。中國傳統(tǒng)器樂曲典型的結(jié)構(gòu)就是由“散—慢—中—快—散”等常見幾部分構(gòu)成的,可見掌握散板的演奏是學(xué)好傳統(tǒng)音樂的一個基本前提。鋼琴是純粹西化的樂器,用鋼琴來表達(dá)傳統(tǒng)音樂中散板的神韻,值得推敲。

      譚露茜編曲的鋼琴小品《北風(fēng)吹》第一段引子就是個散板。樂曲的第一個音是d3的顫音,之前加一個倚音e3,演奏時要從e3音開始顫起,速度由慢漸快,直至手指到達(dá)最快然后收束在d3,并稍稍持續(xù)一會。這個自由延長的顫音的控制最能體現(xiàn)散板的難,總時值長不能太短,否則顯得潦草,太長又造成拖沓,要以人的一次舒緩的自然吐氣為宜。此句表現(xiàn)出寒冷的冬天平地起風(fēng),且風(fēng)越刮越急的音樂形象。隨后不要慌忙,給一個從容的深呼吸,進入之后四組相同的十六分音符,彈奏時既要漸強,又要有慢起漸快,進一步展現(xiàn)肆虐的北風(fēng)呼嘯不停的場景。緊接著兩次相同的、輕快活潑的旋律,勾畫出了可愛活潑的“白毛女”的美好人物形象,彈奏則要平穩(wěn)干凈。之后是一個連接句,音符逐漸下行,節(jié)奏由密漸疏,彈奏要能夠漸慢下來,預(yù)示著情緒的變化。然后進入了左右手“托卡塔”技術(shù)交替完成的預(yù)示著斗爭的14個十六分音符,這一處要彈得堅定、有力。這個雙手交替的地方也要由慢漸快,越來越急切,表現(xiàn)矛盾的上升和反抗的強烈。段落結(jié)束句稍稍一點漸慢,給人收束感。[5]

      鋼琴曲《夕陽簫鼓》是著名作曲家黎英海先生根據(jù)同名琵琶古典名曲改編而成。散板式的引子開始處即用鋼琴模仿琵琶的輪指技術(shù)開始,第一個和弦下去之后不要著急,讓琴聲自然地逐漸消失,其時值以人的一次自然呼吸為適,模擬了傍晚的鼓聲悄然由遠(yuǎn)處的鐘樓幽幽傳來,順著江流逐漸遠(yuǎn)去,消失在空靈的宇宙間,悠遠(yuǎn)而深長。隨后琵琶輪指的彈奏要慢起漸快,越來越急后突然收束住,且要稍稍持續(xù)片刻,再現(xiàn)了一圈又一圈的聲波漸次而來,在空中相互撞擊,然后完全消逝。待演奏者的呼吸調(diào)勻后,再彈奏后面快速而又輕巧的裝飾音,模仿的是古箏的刮奏技術(shù)。注意二分音符要很從容,也是以一次自然的呼吸為單位。隨后又是模仿琵琶的掃拂,彈奏如前面的輪指,要慢起漸快,越來越急后突然收束住,且要稍稍持續(xù)片刻,隨后二分音符的華彩樂句,又是模仿古箏刮奏發(fā)出的音響效果。這里交替對古箏及琵琶的模仿,描繪了春風(fēng)吹拂下的江水漣漪,又像是遠(yuǎn)處傳來鐘聲回響。二分音符的華彩樂句之后,悠揚的笛聲響起,節(jié)奏由疏漸密,要彈出越來越快感覺。在笛聲持續(xù)的同時,進入一個古箏極快速刮奏的經(jīng)過句,描寫出了江面風(fēng)乍起,水面蕩漾。最后兩個二分音符的波音,是模仿曲笛的吹奏聲,將人帶入優(yōu)美、寧靜的春江景色之中。引子段落的結(jié)束處沒有使用長音卻用了漸慢,同樣起到了抒情的效果,同中國戲曲中“一唱三嘆”有異曲同工之妙。音樂一開始,鼓、箏、琵琶、笛的模擬,就把人們帶入了中國南方大自然的景色中:晚霞映照天際,大地被傍晚的霧氣籠罩,聽見遠(yuǎn)處江面上水波在蕩漾和砰砰拍岸的聲響。

      散板本就是“自然之節(jié)”之體現(xiàn),是與自然之律以及人的自身氣息的調(diào)理相通。因而在散板的表演中,其節(jié)律要一定要符合人的自然呼吸。在這兩首作品中,為了展現(xiàn)作品的跌宕起伏,輕重緩急,在節(jié)奏上都大量引用了“慢起漸快”這一節(jié)奏類型,這也是散板最常見的表現(xiàn)形式,也可以說是散板的奧妙之所在,既有很強的推動力,又有生動的感染力,但是“慢起漸快”一定要從容得體。

      四、散板的感知訓(xùn)練

      利用聽覺和視覺的相互補充。對于節(jié)拍節(jié)奏的訓(xùn)練,通常采用兩種方式進行,即跟隨音響進行感性記憶的練習(xí)和通過視覺形象記憶練習(xí)。這是一種行之有效的混合記憶方法,通過這種練習(xí)可以達(dá)到增強節(jié)拍感及掌握節(jié)奏的目的。散板的訓(xùn)練也應(yīng)當(dāng)用此方法,其中最主要的是要讓學(xué)生多聽來感受這種特殊的節(jié)拍,音樂畢竟是聲音的藝術(shù),聽覺上的感受至關(guān)重要。訓(xùn)練時要安排好恰當(dāng)?shù)牟襟E來進行,可以先播發(fā)音響讓學(xué)生仔細(xì)聆聽,讓學(xué)生通過聽覺聽覺來感受它;然后再讓學(xué)生邊看譜邊聽音響,通過直觀的視覺大致認(rèn)識散板記譜的形式,通過視覺的補充來進一步地加強認(rèn)知;最后再仔細(xì)地聽音響,甚至可以邊聽唱,強化和鞏固學(xué)生獲得的認(rèn)識。

      利用記憶的積累。把那些具有代表性的民族樂曲中的散板樂段背下來,記在腦海中。不僅要背它們的樂譜記寫形式,還要背它們的實際演唱(奏)效果,或者著名演唱(奏)家所演唱(奏)的唱片。通過大量的記憶儲存,實現(xiàn)潛移默化的熏陶,必然能感受和體會散板的美妙。如琵琶曲《夕陽蕭鼓》、《十面埋伏》,古箏曲《漁舟唱晚》、笛子曲《故蘇行》、《牧民新歌》,二胡曲《江河水》等,這些樂曲的前奏(引子)都是很好的范例。

      實際創(chuàng)作。視唱練耳課是學(xué)生進行節(jié)拍節(jié)奏訓(xùn)練的主要課堂,但它不應(yīng)該是唯一的手段。任何一門技藝的掌握需要多種綜合手段的結(jié)合,欣賞課、器樂課、民族民間音樂課都可以進行散板的學(xué)習(xí)與研究,尤其作曲課。當(dāng)然創(chuàng)作不是作曲課的專利,也不是作曲家的專利。散板是否已經(jīng)被學(xué)生真正掌握,可以鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)作,通過展示其創(chuàng)作的成果,是最直接有效的檢驗手段,也是最好的訓(xùn)練和培養(yǎng)手段。

      總之,散板是節(jié)拍的特殊類型,是與固定節(jié)拍相對而言的自由節(jié)拍,是一種自由的板體音樂,是用來表現(xiàn)固定節(jié)拍無法表現(xiàn)的特定情景和人物心理。這種節(jié)奏形態(tài)是對有節(jié)律的節(jié)奏這一定義的“反動”,打破了強弱規(guī)律交替的節(jié)拍限制,形成了一種新的、非均分、自由散化的律動形態(tài),給節(jié)奏注入了新的生機。當(dāng)然,散板的“散”并不意味著隨意或雜亂,絕不是任意的無序,是一種蘊藏著規(guī)律性和音樂韻律的自由板,它同規(guī)整節(jié)拍之間相互彌補對方的不足,共同演繹音樂節(jié)拍節(jié)奏之美。散板這一特殊節(jié)拍深深地扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤,符合本我國傳統(tǒng)的審美心理。只有深層次地研究、了解、掌握傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵,有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀才能真正認(rèn)識和體會到這種節(jié)拍的魅力。

      [1]譚家盛.論散板[J].沈陽音樂學(xué)院學(xué)報,1996,(1).

      [2]彭世端.散板及其記譜[J].中國音樂,1989,(4):48.

      [3]王紅梅李乃平.散板音樂探究[J].中國音樂,1995,(4):24.

      [4]王耀華.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州:福建教育出版社,1999.

      [5]郭強,王志偉.鋼琴曲《北風(fēng)吹》彈奏淺析[J].延安教育學(xué)院學(xué)報,2007,(3):75.

      J612

      :A

      :1672-0547(2010)05-0088-02

      2010-06-05

      莫軍梅(1978-),女,安徽廬江人,南京藝術(shù)學(xué)院音樂教育專業(yè)在職碩士研究生,皖西學(xué)院藝術(shù)系講師,研究方向:音樂教育。

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