郝麗雅

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)人文學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品對青少年思想道德觀的積極影響

郝麗雅

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)人文學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其平民性、自由性、真實性及游戲精神受到了眾多青少年的熱捧，因而青少年成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動主體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年的影響也日趨增強(qiáng)。廣泛閱讀優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，有利于青少年建立科學(xué)的人生觀與價值觀，有利于青少年培養(yǎng)良好的思想道德觀，有利于提升青少年對美的感悟能力。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；青少年；思想道德；積極影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是指網(wǎng)絡(luò)寫手依據(jù)一定的網(wǎng)絡(luò)平臺，在網(wǎng)上創(chuàng)作并由跟帖者推動協(xié)作完成，且即時首發(fā)于網(wǎng)上供網(wǎng)民點擊瀏覽的具有網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的小說體裁類的作品，它隨網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)而產(chǎn)生，并以網(wǎng)絡(luò)為生存空間。由于其平民性、自由性、真實性及游戲精神受到了眾多青少年的熱捧，因而青少年成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動主體。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（2010年4月）公布的《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》顯示，截至2009年底，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)1.95億人，占網(wǎng)民總體的50.7%。也就是說，在中國3.84億網(wǎng)民中，有將近2億的網(wǎng)民是25周歲以下的青少年群體。中國青少年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)使用娛樂化特點較為突出，2009年在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上的使用率就占到47.1%，進(jìn)而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年的影響也日趨增強(qiáng)。

一、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有利于青少年建立科學(xué)的人生觀與價值觀

“人生價值觀即是人生價值的觀念反映，是人們對人生價值的根本看法和態(tài)度，是人們在對自己的人生價值自覺或不自覺地進(jìn)行評價的過程中形成的。”人作為意義的存在、價值的存在，人生價值觀是人們對人生意義與價值的思考，是對人為什么活著以及如何生活才更有意義的根本看法，是對人生理想、人生追求，以及實現(xiàn)手段和途徑的總體把握。人不僅是實體的存在，更是意義的存在，在追尋意義的過程中，人們才能獲得精神生命的愉悅和心靈的安頓。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作常常以平民姿態(tài)、平常心態(tài)寫平凡事態(tài)，用大眾化、生活化、凡俗化的心態(tài)和語言，展示普通人最本色的生活感受，顯示出平凡的親切感，因此迅速吸引了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體青少年的注意。這一平臺以一種無限包容的姿態(tài)廣泛接納網(wǎng)民。青少年可以在這寬容的虛擬空間里，輕松地獲得現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的欲望,獲得一種被認(rèn)可后的精神愉悅與心靈滿足。對寫手一視同仁的絕對平等意識,飽含著濃厚的充分尊重每一個體的人文關(guān)懷,而這種被尊重的感受勢必催生出人的自信，促使他們充滿豪情,以必勝、昂揚(yáng)的心態(tài),去面對人生、憧憬未來,從而建立一種積極進(jìn)取的、樂觀向上的人生觀。而價值觀取決于人生觀,人生觀對價值觀有支配作用,有什么樣的人生觀,就有什么樣的價值觀。如：早期的網(wǎng)絡(luò)作家邢育森的小說《柔人》、《活得像個人樣》等在網(wǎng)絡(luò)贏得極高的閱讀點擊率。邢育森的作品是體現(xiàn)出一種對人生的哲理思辨、對生命的終極關(guān)懷，為年輕人的生活的方方面面提供深沉的智慧。書中昂揚(yáng)的積極進(jìn)取精神，對年輕人在追求人生理想、實現(xiàn)自我價值等方面具有勵志作用。黎陽的小說《何處是歸程》，是一本語言非常優(yōu)美的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說。它采用了獨特的散文化、詩化語言形式，描寫當(dāng)代青年知識分子心靈蛻變，呼喚當(dāng)代青年在多元化的價值觀沖突中堅守理想和精神。

“對意義的追尋，對人的生命和世界的根本意義的理解和解釋，是人的一切生命活動的基本出發(fā)點，是人類文化活動的本質(zhì)。人在世界上的生存、活動、創(chuàng)造，都必須以對自己的價值意義的把握為前提?！鼻嗌倌晔莾r值觀形成的關(guān)鍵時期，從對人生的迷茫、思考到樹立堅定目標(biāo)、形成正確的人生價值觀是一個循序漸進(jìn)的過程。道理的講述所起到的作用是表面的，只有經(jīng)過價值認(rèn)可和價值選擇，通過優(yōu)化整合的價值觀才能被青少年所接受。積極向上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品所起到的作用就在于此，既滿足了青少年娛樂、情感發(fā)泄的需求，又潛移默化地完善青少年對人生價值和意義的認(rèn)識，促使其追求一種有意義的生活。

二、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有利于青少年培養(yǎng)良好的思想道德觀

思想道德觀是人們對道德價值的看法和態(tài)度，具體說來，就是人們對個體的道德意識和道德實踐活動,對于社會、集體和個人所具有的意義的根本看法和態(tài)度。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與思想道德有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對以人為中心的整個社會生活的藝術(shù)反映,是當(dāng)今社會人的內(nèi)心世界的表現(xiàn)。道德是社會生活中調(diào)整人際關(guān)系的行為規(guī)范,也是衡量人的精神境界高低、判斷善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)。因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然同道德發(fā)生密切關(guān)系?！霸谌祟惖膶嵺`活動中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與道德既各屬不同的領(lǐng)域,又相互滲透、相互依托、相互促進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是反映道德實踐、推動道德進(jìn)步的手段和形式,道德是文藝得以灌注生氣、獲得價值的依據(jù)和內(nèi)容?！痹诰唧w的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中,思想道德內(nèi)容蘊(yùn)含在藝術(shù)形象之中,渾然一體,水乳交融。人們欣賞文學(xué)作品,既有審美的享受,又有思想道德的陶冶。如：《左手親情，右手愛情》中的主人公在即將上大學(xué)的時候父母出車禍去世了，只留下了18歲的她和6歲的妹妹，于是她放棄了上大學(xué)的機(jī)會，當(dāng)了一名普通女工并擔(dān)當(dāng)起父母的角色。之后遇上了一個她可以依靠的男人，她用盡自己全部的愛，用一顆堅強(qiáng)、包容、無私的心去愛著自己的妹妹和丈夫，情真意切，很有感染力。這些小說傳達(dá)了中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，教導(dǎo)青少年要珍惜身邊的親人，要學(xué)會關(guān)心身邊的人以及需要我們幫助的人。軍事題材的網(wǎng)絡(luò)小說《亮劍》主人公李云龍充滿血性的豪爽豁達(dá)、充滿智慧的俠肝義膽的英雄氣概給我們吹來一股陽剛之風(fēng)。“亮劍”精神也就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神?！傲羷Α本駟拘蚜巳藗冃闹谐了丫玫挠⑿壑髁x情結(jié)。令人振奮的是，根據(jù)《亮劍》改編的電視劇，一下子征服了眾多年輕觀眾，成功抵御了以《大長今》為代表的“韓流”對中國年輕一代的影響?！读羷Α分兴w現(xiàn)的民族氣節(jié)、民族精神更是激發(fā)起了海外留學(xué)青年的愛國熱情。這就是所謂中華族的精神:面臨再強(qiáng)大的敵人也要勇于亮劍，哪怕是倒下，也寧死不屈。《國之利刃》是另一部好的軍事題材作品，描寫的是一群響當(dāng)當(dāng)、頂天立地的戰(zhàn)爭年代的軍人，他們用鮮血和生命維護(hù)祖國人民的尊嚴(yán)，是最可愛的人;和平年代用汗水在操場上書寫自己對祖國的忠誠，當(dāng)祖國人民利益受到侵害的時候，他們挺身而出，義無反顧地奉獻(xiàn)著自己的汗水、血水以至生命!這類小說對培養(yǎng)青少年熱愛祖國的感情和樂于奉獻(xiàn)的精神具有重要的意義。所以說，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品飽含優(yōu)良的道德價值導(dǎo)向，有利于青少年形成正確的道德認(rèn)知、做出正確的道德選擇，有利于正確思想道德觀的形成。

三、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有利于提升青少年對美的感悟能力

美是一種體驗，是一種追求，是一種境界。審美價值觀是“人們從美學(xué)角度對事物的認(rèn)識和評價所反映出來的價值意識和價值判斷”，體現(xiàn)在個體對自然、藝術(shù)、人物的價值追求和價值評價中。個體的審美價值觀一旦形成，就會對人的審美傾向和審美追求產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在欣賞和評價審美對象時，就會在情感和態(tài)度上明顯地流露出喜歡或者不喜歡、滿意或者不滿意的價值傾向性?！皩徝纼r值觀除了特定群體共有的一般性審美共識之外，更多的是個體融入情感的超驗的體驗，個性化傾向比較大，甚至只可意會而不可言傳，產(chǎn)生美妙的精神享受。”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)時代表達(dá)一種美的內(nèi)心情感的很好的方式，從古代文學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，再到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，文學(xué)的特點發(fā)生了巨大的變化，但其發(fā)揮的作用并沒有變。它陶冶人的情操，凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的品格，提升人的修養(yǎng)。如最早成名的《第一次親密接觸》，后來的《告別微安》、《風(fēng)中玫瑰》、《柔人》及近年頗負(fù)盛名的歷史題材作品《明朝那些事兒》，或語言精妙，或意境優(yōu)美，或思想深刻，或形象鮮明，均有值得大力推薦之處。美能啟真，美能導(dǎo)善，美能怡情，美能怡性?？档乱苍f：“美是溝通道德和知識的橋梁?！鼻嗌倌暾幵趯徝罉?biāo)準(zhǔn)的形成和審美情趣的培養(yǎng)階段，內(nèi)涵豐富、意境優(yōu)美的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以使青少年欣賞和體會到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所帶來的形象美、想象美、意境美，使其在美的情景中得到陶冶和熏陶。所以說，廣泛閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀之作對于提升青少年審美情趣，在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，形成正確的審美觀，從而對抵制不良誘惑將起到重要的作用。

［1］劉濟(jì)良.價值觀教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2007.

［2］阮青.價值哲學(xué)［M］.北京：中共中央黨校出版社，2004.

［3］艾洪慶.論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年成長的影響與對策［J］.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2008,（5）.

G64

A

1673-0046（2010）10-0110-02