古麗拜克熱木·托爾遜,馬新軍

新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育體制及雙語(yǔ)師資培養(yǎng)

古麗拜克熱木·托爾遜,馬新軍

概述新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育體制建立和發(fā)展的過(guò)程，對(duì)雙語(yǔ)師資問(wèn)題提出看法，認(rèn)為實(shí)施“雙語(yǔ)教育體制”必須要培養(yǎng)一支與之相適應(yīng)的精通少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的高素質(zhì)雙語(yǔ)師資隊(duì)伍。

雙語(yǔ)；雙語(yǔ)教育體制；少數(shù)民族；雙語(yǔ)教學(xué)；師資

新疆地處祖國(guó)西北邊陲，各民族共同生活，互相交往和互相融洽，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上密切聯(lián)系，逐步形成了漢民族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族這一水乳交融的局面。新疆共有47個(gè)民族，總?cè)丝?600多萬(wàn)，其中主要有漢、回、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、蒙古、錫伯、塔吉克、滿(mǎn)、烏孜別克、俄羅斯、達(dá)斡爾、塔塔爾族等13個(gè)民族。語(yǔ)言是一個(gè)民族最重要的特征之一，但語(yǔ)言和使用它的人口數(shù)量有著十分密切的聯(lián)系。在新疆，各民族所使用的語(yǔ)言之間的關(guān)系并不是平衡的，新疆地域遼闊、民族眾多、各民族人口數(shù)量不均衡；各少數(shù)民族大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)及雙語(yǔ)、多語(yǔ)種現(xiàn)象的普遍存在決定了新疆少數(shù)民族教育必須走雙語(yǔ)之路。

一、新疆雙語(yǔ)教育體制的建立和發(fā)展

新疆少數(shù)民族教育工作在自治區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視和關(guān)懷下獲得了很大發(fā)展，特別是在改革開(kāi)放以來(lái)取得了輝煌成就。民族教育領(lǐng)域已探索出一條適合新疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際情況的可行之路，在全區(qū)大力推行從小學(xué)到大學(xué)一整套較為完整的雙語(yǔ)教育體制。

雙語(yǔ)現(xiàn)象在一個(gè)多民族、多語(yǔ)種國(guó)家和地區(qū)普遍存在。由于不同民族、國(guó)家（或地區(qū)）各方面的差異，人們對(duì)“雙語(yǔ)現(xiàn)象”的范賦不同。在我國(guó)，我們所說(shuō)的“雙語(yǔ)”，具體是指中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言和主體民族的語(yǔ)言—漢語(yǔ)，也即“民漢雙語(yǔ)”?！半p語(yǔ)教育”指的是少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)教育?！半p語(yǔ)教育體制”是指建立在少數(shù)民族語(yǔ)、漢語(yǔ)教育雙語(yǔ)現(xiàn)象基礎(chǔ)上，以國(guó)家民族語(yǔ)文政策為依據(jù)在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，分別根據(jù)不同情況，使用少數(shù)民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文進(jìn)行各科教學(xué)并同時(shí)學(xué)習(xí)民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文的實(shí)施整體教育的一種管理體制。另外，還根據(jù)分級(jí)辦學(xué)、分級(jí)管理的原則，在各級(jí)教育部門(mén)設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，配備專(zhuān)人負(fù)責(zé)雙語(yǔ)教育工作，制定了一些規(guī)章制度，形成了一整套自上而下的管理體系。

新疆“雙語(yǔ)教育體制”是根據(jù)新疆民族分布特點(diǎn)和語(yǔ)言使用狀況而制定的，經(jīng)過(guò)20多年的努力，新疆已建立并逐步完善了以民族語(yǔ)文為主要教學(xué)語(yǔ)文同時(shí)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課的雙語(yǔ)教育體制。全區(qū)大部分民族學(xué)校從小學(xué)三年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，到高中畢業(yè)時(shí)，漢語(yǔ)達(dá)到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯基本過(guò)關(guān)，升入大學(xué)后，一部分學(xué)生能直接用漢語(yǔ)聽(tīng)課。但由于一些客觀(guān)原因，少數(shù)民族對(duì)漢語(yǔ)重視程度不一、漢語(yǔ)測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)不一，教材老化、師資隊(duì)伍薄弱、教育資金缺乏等諸多因素的影響，我區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)工作一度處于徘徊不前的狀態(tài)。直到20世紀(jì)90年代初，全區(qū)高校開(kāi)始引進(jìn)HSK（漢語(yǔ)水平考試）機(jī)制，它使少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平有了衡量的標(biāo)準(zhǔn)。有了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，才能使?jié)h語(yǔ)教學(xué)定質(zhì)、定量和定性。90年代末，自治區(qū)在雙語(yǔ)教育的各方面（包括雙語(yǔ)師資、雙語(yǔ)教學(xué)資金投入）都加大了力度，不但在全區(qū)各大中專(zhuān)院校普及HSK教學(xué)，而且在黨、政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和企業(yè)部門(mén)，都把HSK成績(jī)作為少數(shù)民族干部晉升職務(wù)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)評(píng)定職稱(chēng)的重要條件之一。這一系列措施的實(shí)施，極大地調(diào)動(dòng)了少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。盡管我區(qū)大多數(shù)高等院校對(duì)少數(shù)民族高中畢業(yè)生仍然需要進(jìn)行一至兩年的預(yù)科漢語(yǔ)教育，但學(xué)生入校的漢語(yǔ)水平起點(diǎn)普遍呈上升趨勢(shì)。這說(shuō)明，全疆少數(shù)民族學(xué)生在初中、高中階段的漢語(yǔ)整體水平有了明顯的提高。

社會(huì)的迅猛發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)水平提出了更高的要求。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，我國(guó)從20世紀(jì)80年代以來(lái)開(kāi)展了一些較大規(guī)模的漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。從我區(qū)整體上看，少數(shù)民族漢語(yǔ)水平分布情況也不平衡，具體地說(shuō)，存在南北差別和城鄉(xiāng)差別。南北差別指的是北疆和南疆漢語(yǔ)普及程度不同。北疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、漢族人口比例較高，少數(shù)民族漢語(yǔ)整體水平高于南疆，這可以從每年少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)高考成績(jī)來(lái)證明。城鄉(xiāng)差別指的是城市和農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平存在明顯的差別。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)城市的少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平普遍高于鄉(xiāng)村學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生。針對(duì)以上情況，僅僅依靠過(guò)去以民族語(yǔ)文為主要教學(xué)語(yǔ)文同時(shí)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課這一單一模式已難以適應(yīng)新疆雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的需要了，新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育體制已逐漸呈現(xiàn)出多元化類(lèi)型。第一類(lèi)：從小學(xué)三年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，高中畢業(yè)各門(mén)課程用民族文字考試，加試漢語(yǔ)文，成績(jī)合格者方可進(jìn)入大學(xué)，為確保本科教學(xué)質(zhì)量，先進(jìn)行一年預(yù)科漢語(yǔ)教育，再進(jìn)入到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)階段。第二類(lèi)：從小學(xué)三年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，從初一開(kāi)始各科完全接受漢語(yǔ)教育，高中畢業(yè)一部分學(xué)生各門(mén)課程用漢文考試，加試少數(shù)民族語(yǔ)文，成績(jī)合格者方可進(jìn)入大學(xué)，直接進(jìn)入到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)階段。一部分學(xué)生各門(mén)課程用民文考試，加試漢語(yǔ)文，成績(jī)合格者，進(jìn)入高等院校，是否需要一年預(yù)科漢語(yǔ)教育由各高校視具體情況而定，然后進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)階段。第三類(lèi)：從小學(xué)起完全接受漢語(yǔ)教育，一般適用于漢語(yǔ)基礎(chǔ)較好的少數(shù)民族學(xué)生，高中畢業(yè)時(shí)，他們的各門(mén)課程都用漢文考試，具體要求與同年級(jí)的漢族學(xué)生完全相同，但在高考錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)上有一定的照顧。進(jìn)入到大學(xué)以后直接進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)階段。第四類(lèi)：從小學(xué)1-3年級(jí)接受母語(yǔ)教育，從小學(xué)4年級(jí)起完全接受漢語(yǔ)教育，以后與第三類(lèi)相同。第五類(lèi)：無(wú)論通過(guò)以上何種類(lèi)型的雙語(yǔ)教育，少數(shù)民族學(xué)生初中畢業(yè)以后到內(nèi)地上高中，在上文化課之前，先進(jìn)行為期兩年的預(yù)科漢語(yǔ)的教育，之后所開(kāi)課程、進(jìn)度以及其它要求等與漢民族高中生完全相同。新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育體制通過(guò)以上多元化類(lèi)型，基本上能夠適應(yīng)不同地區(qū)、不同民族、不同層次漢語(yǔ)教學(xué)的需要。

二、新疆的雙語(yǔ)師資培養(yǎng)

目前，我區(qū)雙語(yǔ)教育的師資隊(duì)伍狀況是量少、質(zhì)弱、不穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)不很合理。“量少”指的是師資數(shù)量不足，與學(xué)生數(shù)量不成比例，尤其是精通雙語(yǔ)的師資更少?！百|(zhì)弱”是指教師的業(yè)務(wù)水平與所承擔(dān)的教學(xué)工作不相適應(yīng)?！安环€(wěn)定”是指部分教師不安心在少數(shù)民族地區(qū)承擔(dān)教學(xué)工作。“結(jié)構(gòu)不合理”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是年齡結(jié)構(gòu)不合理，特別是中年骨干教師缺乏；另一方面是知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，學(xué)歷要求不達(dá)標(biāo)，或?qū)W歷達(dá)標(biāo)但“含金量”不夠，或者用漢語(yǔ)授課的教師不懂漢語(yǔ)或懂得不多。因此，我區(qū)雙語(yǔ)師資培訓(xùn)任務(wù)十分艱巨。

培養(yǎng)雙語(yǔ)師資，首先要明確“雙語(yǔ)師資”的內(nèi)涵。我們對(duì)“雙語(yǔ)師資”的理解是：一是精通民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文，能同時(shí)承擔(dān)兩種語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)，它針對(duì)的對(duì)象是少數(shù)民族教師和漢族教師。二是少數(shù)民族教師精通民族語(yǔ)文，具備較高的漢語(yǔ)能力（包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯），能夠用民族語(yǔ)文授課，能夠用漢語(yǔ)作為輔助教學(xué)工具。三是漢族教師精通漢語(yǔ)文，具備某種或多種少數(shù)民族語(yǔ)言能力（包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯），能夠用漢語(yǔ)授課，同時(shí)能夠用民族語(yǔ)作為輔助教學(xué)工具。雙語(yǔ)師資可分為幾個(gè)不同層次，它包括小學(xué)、初中、高中、中專(zhuān)、大專(zhuān)、本科等幾個(gè)層次的師資。

少數(shù)民族雙語(yǔ)教育與少數(shù)民族的初、中、高等教育都有著密切的關(guān)系，是不同層次、各種類(lèi)型民族教育的重要內(nèi)容之一。因此，雙語(yǔ)教育師資也應(yīng)有不同的類(lèi)型，大體上可分為初等教育型、中等教育型、高等教育型。對(duì)不同類(lèi)型雙語(yǔ)師資的標(biāo)準(zhǔn)和要求，當(dāng)然各有不同，但無(wú)論何種類(lèi)型的雙語(yǔ)師資，除具備熱愛(ài)民族教育事業(yè)這一條件外，在語(yǔ)言文化上必須達(dá)到“民漢兼通”，它是雙語(yǔ)教育師資最重要的條件之一。雙語(yǔ)教育師資不僅限于語(yǔ)文教師，凡是從事民族教育的教師，特別是從事基礎(chǔ)教育的教師，都應(yīng)具有較高的雙語(yǔ)能力。其具體要求應(yīng)該是：

首先，雙語(yǔ)教師必須具備能夠用民族語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種（或幾種）語(yǔ)言授課的能力，這種能力來(lái)自幾種語(yǔ)言高度的素養(yǎng)。不少雙語(yǔ)教師對(duì)兩種語(yǔ)言的素養(yǎng)僅停留在語(yǔ)音對(duì)比上，缺少對(duì)兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的全面研究。語(yǔ)言都是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義幾要素構(gòu)成的，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義都具有民族性、地域性、時(shí)代性，這些都值得我們雙語(yǔ)教師認(rèn)真研究。

其次，必須熟悉與相應(yīng)語(yǔ)言密切相關(guān)的文化知識(shí)。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言與文化密不可分，每一種語(yǔ)言都打著民族文化的烙印，語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)二者相互制約，因此，雙語(yǔ)教師應(yīng)具備豐富的雙文化知識(shí)。但需要強(qiáng)調(diào)的是，隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)的迅猛發(fā)展，對(duì)我們的第二語(yǔ)言教學(xué)也產(chǎn)生了深刻的影響。過(guò)去，我們語(yǔ)言教學(xué)的主要任務(wù)是傳授語(yǔ)言知識(shí)（包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭文學(xué)等知識(shí)）和培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力（包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五種技能）。文化語(yǔ)言學(xué)對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生的巨大影響，使我們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到文化背景對(duì)語(yǔ)言交際的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，如果不同時(shí)學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所包含的文化因素，就無(wú)法準(zhǔn)確理解這種語(yǔ)言，在交際中也不可能正確地理解和表達(dá)。所以，我們應(yīng)給語(yǔ)言教學(xué)任務(wù)中的第二條再增加一項(xiàng)新內(nèi)容，即教師除培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力外，還應(yīng)向?qū)W生傳授文化知識(shí)。其目的，一是幫助學(xué)生克服因文化背景差異而導(dǎo)致的語(yǔ)言交際障礙，二是系統(tǒng)地傳授操這種語(yǔ)言的民族文化知識(shí)。這就要求我們從事雙語(yǔ)教育的教師要針對(duì)各種民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)真的比較，準(zhǔn)確、適時(shí)地在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳授與交際相關(guān)的文化知識(shí)。

最后，善于從實(shí)踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)雙語(yǔ)教育理論和方法。新疆地處祖西部，與國(guó)內(nèi)外同行信息交流的機(jī)會(huì)較少，許多國(guó)內(nèi)外的科研成果不能做到資源共享。受經(jīng)濟(jì)制約，一些科研項(xiàng)目資金投入有限，難以做到集約化、規(guī)模化，在科研領(lǐng)域往往呈現(xiàn)出“單打獨(dú)斗”的情況。一些從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師雖然具有豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，卻難以升華到理論的高度。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到自身的諸多有利條件：新疆語(yǔ)種眾多，語(yǔ)料十分豐富，我們?cè)陔p語(yǔ)使用、雙語(yǔ)能力、雙語(yǔ)對(duì)比、雙語(yǔ)和雙文化、民族學(xué)等領(lǐng)域的研究上，都有著得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)；在雙語(yǔ)教學(xué)體系、教學(xué)法、教學(xué)手段、教材以及雙語(yǔ)教育政策等方面都有很大的研究空間。

[1]孫宏開(kāi).試論我國(guó)的雙語(yǔ)現(xiàn)象[J].民族研究,1983(6).

[2]謝欣.新疆民族語(yǔ)言分布狀況與語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)[M].北京:北京語(yǔ)文出版社,1999.

[3]馮志偉.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)綜論[M].廣州:廣東教育出版社,2001.

[4]努爾.白克力.做好語(yǔ)言文字工作,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧新疆服務(wù)[J].語(yǔ)言與翻譯,2007(3).

G755

A

1673-1999（2010）18-0191-02

古麗拜克熱木·托爾遜（1969-），女，新疆伊犁人，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)（新疆烏魯木齊830052）中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院教師,研究方向?yàn)殡p語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)研究。

2010-06-10