常寶紅

(河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院,河北石家莊050031)

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出的重大理論命題,也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,前提之一就是要理清當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本問(wèn)題,本文試從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化基本思想的邏輯分析角度,對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化命題的提出與發(fā)展、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵的科學(xué)定位和基本內(nèi)容作進(jìn)一步探討,以更好地推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化系列研究工程的進(jìn)一步開(kāi)展。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的理論基礎(chǔ)

從“大眾的實(shí)踐出發(fā)并回到大眾”是馬克思主義大眾化基本思想的邏輯起點(diǎn)和本質(zhì)要求。在馬克思主義產(chǎn)生以前,以往的哲學(xué)家只是以不同方式解釋世界,而馬克思主義則強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界、改變世界。在馬克思看來(lái),“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[1]56馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn),而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思在《〈黑格爾哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[1]9實(shí)踐品格是馬克思主義最為根本的品格,理論只有為人民群眾所接受、認(rèn)同、信仰和運(yùn)用,才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。列寧也指出,馬克思主義是科學(xué)的理論體系,但不可能在工人中自發(fā)產(chǎn)生,而是先被少數(shù)人所掌握,然后通過(guò)對(duì)廣大群眾進(jìn)行反復(fù)的宣傳和教育,即從外面灌輸進(jìn)去,才能被廣大群眾所掌握。因此,他提出了“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”這樣一個(gè)命題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生160多年來(lái)的歷史充分證明,馬克思主義是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),只有被廣大人民群眾所理解、所掌握,才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量,在實(shí)踐中發(fā)揮改造世界、推動(dòng)發(fā)展的作用。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的提出與發(fā)展

“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的命題,雖然直到黨的十七大報(bào)告才以黨的文件形式第一次明確提出,但在我黨的馬克思主義發(fā)展史上,馬克思主義大眾化的思想和實(shí)踐探索卻是由來(lái)已久的,大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求和一貫傳統(tǒng)。

(一)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的提出與形成

我們黨近90年的奮斗歷程就是使馬克思主義在中國(guó)的土地上深深扎根的大眾化進(jìn)程。馬克思主義來(lái)到中國(guó),就是一個(gè)大眾化的過(guò)程,即在先進(jìn)的知識(shí)分子中廣泛傳播并得到認(rèn)同,進(jìn)而逐步向工農(nóng)大眾傳播。注重實(shí)踐,投身大眾,致力于推動(dòng)馬克思主義大眾化是堅(jiān)定的馬克思主義者的一貫追求,毛澤東指出:“任何思想,如果不和客觀實(shí)際的事物相聯(lián)系,如果沒(méi)有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的。”[2]1515在這里,毛澤東十分明確強(qiáng)調(diào)了馬克思主義必須大眾化的觀點(diǎn),并為馬克思主義大眾化的基本要求做出了明確的回答。1942年2月,他在《反對(duì)黨八股》一文中,指出:“現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了,這很好。但是‘化’者,徹頭徹尾徹里徹外之謂也;……如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人,那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué),否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人,連三句老百姓的話都講不出來(lái),可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué),實(shí)在他的意思仍是小眾化。”[3]841

在中國(guó),作為馬克思主義的首倡者和實(shí)踐者,毛澤東用實(shí)際行動(dòng)踐行馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求,他用生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言去通俗地說(shuō)明馬克思主義的深刻哲理,從而使馬克思主義具有濃郁的民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西,成為馬克思主義大眾化的光輝典范。在馬克思主義大眾化基本思想指導(dǎo)下,艾思奇、李達(dá)等黨的理論工作者,在推動(dòng)馬克思主義大眾化的過(guò)程中也起到了非常重要的作用。艾思奇的《大眾哲學(xué)》把哲學(xué)真正從哲學(xué)家的書(shū)本和課堂里解放出來(lái),普及到廣大人民群眾之中,特別是在廣大青年人中起到了宣傳普及馬克思主義哲學(xué)的明顯效果,對(duì)于把廣大青年人引向革命之路,引向信仰馬克思主義有著很大影響。新中國(guó)成立后,毛澤東依然十分重視馬克思主義大眾化工作,他明確指出:“各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,使之群眾化,為廣大干部和人民群眾所掌握,讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái),變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！盵4]323這可以說(shuō)是對(duì)馬克思主義大眾化的最好說(shuō)明。

(二)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的新發(fā)展

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期,我們黨圍繞“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”,“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體創(chuàng)造精神,在社會(huì)主義實(shí)踐中,不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義新的理論成果,形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想,我黨把她高度概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。理論來(lái)源于實(shí)踐,又必須回到實(shí)踐,被廣大人民群眾所接受和掌握,成為大眾群眾建設(shè)社會(huì)主義的精神動(dòng)力。這是我黨一直非常重視的大問(wèn)題,比如,1992年,鄧小平在談到學(xué)習(xí)馬列主義的態(tài)度與方法時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):“學(xué)馬列要精,要管用。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的。群眾怎么讀?要求都讀大本子,那是形式主義的,辦不到。……其實(shí)馬克思主義并不玄妙。馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理?！盵5]82很明顯,鄧小平在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和利用馬克思主義的時(shí)候十分反對(duì)形式主義、本本主義和把理論玄妙化,非常重視把馬克思主義通俗化、具體化。正是在這個(gè)指導(dǎo)思想和原則下,運(yùn)用大眾話語(yǔ)體系,深入淺出地論述了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,“發(fā)展是硬道理”等當(dāng)代馬克思主義的精髓,為中國(guó)社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。江澤民同志則將先進(jìn)文化與大眾化的要求緊密結(jié)合,在黨的十六大報(bào)告中指出:“在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量?！?/p>

但是,長(zhǎng)期以來(lái),用文件敘述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論一直是一個(gè)普遍的現(xiàn)象,有的近乎于專業(yè)術(shù)語(yǔ)式的文字表達(dá)不利于理論的傳播與普及,這種狀況降低了群眾學(xué)習(xí)的興趣,降低了理論的說(shuō)服力。因而,在黨的十七大上,胡錦濤總書(shū)記繼承和踐行馬克思主義大眾化這一優(yōu)良傳統(tǒng),有針對(duì)性地提出了:“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的新要求,由此可見(jiàn),馬克思主義大眾化的基本思想既是馬克思主義實(shí)踐本質(zhì)的必然要求,也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),更是中國(guó)化馬克思主義者一以貫之的不懈追求。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵的科學(xué)定位與分析

對(duì)于什么是“馬克思主義大眾化”和“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”,盡管目前學(xué)術(shù)界不同的學(xué)者有著不同的表述,但基本觀點(diǎn)可以概括為兩大類:一類觀點(diǎn)是概括式的?；居^點(diǎn)認(rèn)為,所謂馬克思主義大眾化是指馬克思主義的基本原理由抽象到具體,由深?yuàn)W到通俗,由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過(guò)程;另一類觀點(diǎn)是解析式的。如從大眾化實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、大眾化的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和原則及大眾化實(shí)現(xiàn)路徑等多個(gè)方面來(lái)分析和解答當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本問(wèn)題。筆者認(rèn)為,無(wú)論是概括式的還是解析式的分析,基本上都抓住了大眾化的關(guān)鍵問(wèn)題,即理論與實(shí)踐相結(jié)合,理論必須為廣大人民群眾所掌握的核心問(wèn)題。但我認(rèn)為,要科學(xué)地界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵,必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)分析與靜態(tài)分析、現(xiàn)實(shí)考察與歷史考察相統(tǒng)一的原則,把其當(dāng)做一個(gè)整體性理論來(lái)考察,才能較全面地揭示它的科學(xué)內(nèi)涵。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn),實(shí)踐品格是馬克思主義最為重要的品格,研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵也離不開(kāi)實(shí)踐這個(gè)橋梁。從本質(zhì)上看,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是解決從大眾的實(shí)踐出發(fā)并回到大眾的根本問(wèn)題,即要實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐——理論——認(rèn)同——實(shí)踐”的有效轉(zhuǎn)化,即用從實(shí)踐中以廣大人民群眾為主體的創(chuàng)新理論武裝全黨,教育人民,把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為黨員與群眾的政治認(rèn)同,從而形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)合力。因此,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵應(yīng)從雙向度、兩個(gè)層面進(jìn)行科學(xué)分析,即理論的發(fā)展創(chuàng)新大眾化和理論面向大眾的宣傳、普及的大眾化,前者主要揭示理論的形成要來(lái)源于“大眾”,內(nèi)容要體現(xiàn)“大眾”;后者強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)實(shí)踐要回到“大眾”,為大眾所認(rèn)同和信仰,且這兩個(gè)層面的大眾化又是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

(一)從理論創(chuàng)造和創(chuàng)新層面分析

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化應(yīng)重視理論發(fā)展與創(chuàng)新意義上廣大人民群眾發(fā)揮的主導(dǎo)作用,使其在參與理論成果的發(fā)展和創(chuàng)新中逐步自覺(jué)提升自身的理論水平,使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論體系成為廣大人民群眾的自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)指南。

理論來(lái)源于實(shí)踐,投身實(shí)踐和投身大眾可以說(shuō)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,人民群眾是實(shí)踐的主體,廣大人民群眾的熱情和智慧,實(shí)踐和改造是馬克思主義理論形成的社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果離不開(kāi)大眾的思想養(yǎng)料,即在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中廣大人民群眾的做法、經(jīng)驗(yàn)及其展現(xiàn)的豐富、生動(dòng)的智慧與見(jiàn)識(shí)。這些來(lái)自于大眾實(shí)踐的創(chuàng)造和創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐形式和做法,形成的各種新鮮經(jīng)驗(yàn),既符合廣大人民群眾的利益,又成為豐富和發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)和思想養(yǎng)料。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò),改革開(kāi)放是很大的實(shí)驗(yàn),他個(gè)人做了一點(diǎn)事,但不能說(shuō)明是他發(fā)明的,很多事是別人發(fā)明的,群眾發(fā)明的,他只不過(guò)是把他們概括起來(lái),提出了方針政策,這是體現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)當(dāng)代馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展的最好例證。

強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾在當(dāng)代馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展中的作用,并不是否定了執(zhí)政黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體站在歷史的重大關(guān)頭,把握時(shí)代發(fā)展的脈搏,對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的重大理論問(wèn)題做出創(chuàng)造性的概括和提煉,而是強(qiáng)調(diào)理論的來(lái)源必須來(lái)自于大眾的實(shí)踐,體現(xiàn)大眾的利益。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的理論是黨的意志的最高體現(xiàn),是代表廣大人民利益的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)。只有最反映人民意愿,貼近人民生活,得到最廣大人民群眾的政治認(rèn)可和價(jià)值認(rèn)同,才是真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵所在。

但馬克思主義大眾化絕不是大眾理論化。理論本身是一種抽象的東西,研究理論是一項(xiàng)少數(shù)人或者說(shuō)是一個(gè)職業(yè)群體的事情,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化來(lái)源于實(shí)踐,來(lái)源于廣大人民群眾的創(chuàng)造并不是要求中國(guó)13億人都成為理論家。因此,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義從創(chuàng)造和發(fā)展層面上要體現(xiàn)大眾化,關(guān)鍵在于把握以下三點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論成果來(lái)源于實(shí)踐,廣泛用于指導(dǎo)實(shí)踐,并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展;二是強(qiáng)調(diào)理論的價(jià)值取向應(yīng)體現(xiàn)廣大人民的意愿,滿足群眾的需要,維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益;三是理論的內(nèi)容和形式要為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn),充分體現(xiàn)其通俗化、具體化。

(二)從理論面向大眾的接受和普及層面分析

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的要義應(yīng)體現(xiàn)大眾的接受和理論的普及,即用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論來(lái)“化”大眾,把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與人民大眾的世界觀和價(jià)值觀緊密聯(lián)系起來(lái),通過(guò)卓有成效地開(kāi)展普及教育活動(dòng),被普通大眾所理解、認(rèn)同和信仰,并自覺(jué)運(yùn)用于實(shí)踐,成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神力量。

實(shí)現(xiàn)由理論到實(shí)踐的統(tǒng)一,即做好理論“化”大眾的大課題,關(guān)鍵要厘清三點(diǎn):

一是從普及傳播的理論內(nèi)容來(lái)看,要明確當(dāng)代馬克思主義的最新理論成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是大眾化所指向的主要內(nèi)容,這個(gè)理論也是最貼近中國(guó)人民大眾的需要、最為人民大眾密切關(guān)注的。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中明確指出,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化,就是要讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中放射出更加燦爛的真理光芒,讓社會(huì)大眾能理解認(rèn)同并踐行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的共同理想和信念。

二是從普及傳播的客體指向看,理論要面向大眾,大眾本身是個(gè)主體性概念,在今天社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化的情況下,對(duì)不同的社會(huì)階層、不同的社會(huì)群體的要求應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別;對(duì)同一階層、同一群體的成員還需要根據(jù)不同的文化水平、職業(yè)特點(diǎn)等等具體情況有所區(qū)別,不能一刀切。對(duì)共產(chǎn)黨員、特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求應(yīng)當(dāng)是成為馬克思主義的堅(jiān)定的信仰者和實(shí)踐者,盡可能系統(tǒng)準(zhǔn)確地掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;對(duì)廣大群眾則應(yīng)當(dāng)按照具體情況作出不同的要求,盡可能地使他們懂得這一理論的基本內(nèi)容和科學(xué)根據(jù),懂得只有以這一理論為指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。

三是從理論大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑來(lái)看,要堅(jiān)持解放思想,開(kāi)辟、創(chuàng)新普及傳播路徑。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)程度如何,效果怎樣,關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)理論“化”大眾的路徑創(chuàng)新,堅(jiān)持“三個(gè)貼近”,即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,大力加強(qiáng)思想政治工作,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化教育途徑的多樣化,提高理論傳播普及的有效性,切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾,把其變成人民大眾的自覺(jué)追求,為大眾所接受、認(rèn)同和信仰。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.