□文/韓茂淑

加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)構(gòu)建和諧社會

□文/韓茂淑

和諧社會建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境惡化是和諧社會的關(guān)鍵影響因素，構(gòu)建和諧社會必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。我們要通過轉(zhuǎn)變思維方式、加大宣傳力度、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、完善環(huán)境立法、轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念和加強(qiáng)環(huán)境污染治理等措施，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)和諧社會發(fā)展。

和諧社會；生態(tài)環(huán)境

構(gòu)建和諧社會重要思想由黨的十六屆四中全會提出，黨的十七大進(jìn)一步明確和強(qiáng)調(diào)，這是我國今后發(fā)展的一個重要方向。它要求在社會發(fā)展中矛盾雙方或多方能達(dá)到相對平衡或統(tǒng)一。具體說，就是既要強(qiáng)調(diào)人與人的和諧，又要達(dá)到人與自然的和諧；既要達(dá)到內(nèi)部各階層、各利益團(tuán)體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發(fā)展；既要培育微觀的各個社會組織細(xì)胞的和諧發(fā)展，又要促進(jìn)宏觀的整個社會的和諧發(fā)展；既要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，又要形成各子系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系，使之共同發(fā)展。社會和諧的目標(biāo)體系應(yīng)包括人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、階層和諧、政務(wù)和諧、區(qū)域和諧、民族和諧、文化和諧等方面。其中，人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本特征之一，在構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中具有十分重要的意義。

一、好的生態(tài)環(huán)境是構(gòu)建和諧社會必要的物質(zhì)條件

（一）人是自然界的一部分，離開了自然環(huán)境人也將不復(fù)存在。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，分化出來的人類繼續(xù)是自然界的一部分，自然環(huán)境是人的宿主，自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。這種人與自然是一而二、二而一的關(guān)系，必然要求兩者和諧共存、共生、共榮于地球生態(tài)圈之中。人口的繁衍、智慧的增添、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步乃至人類文明的形成都是在自然資源、自然環(huán)境的交互作用下進(jìn)行的。離開自然界，人類將一事無成，離開自然資源和自然環(huán)境，人類引以為豪的文化生產(chǎn)力、智慧生產(chǎn)力、科技生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力就會失去根本的對象和依托，變成空泛的概念而毫無現(xiàn)實(shí)意義。雖然人類是自然界中有智慧、有自我意識的存在物，但人類絲毫不能因此而擁有特權(quán)，沒有破壞環(huán)境，竭盡資源以滿足自身物欲的權(quán)利。人類只有把自己看作自然界平等的一員，自覺地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡，促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律發(fā)展，與自然界互利互惠，共生共榮，才真正稱得上自然界的智慧生物。

（二）社會是人同自然環(huán)境的統(tǒng)一，社會和諧寓于人同自然的和諧之中。馬克思在他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿》中曾經(jīng)對人同自然界的統(tǒng)一作過精辟的論述，指出：“社會是人同自然界完成了以本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！比送匀唤缍继幵诘厍蛑?，地球和自然界的形成有40多億年的歷史，而人類由猿向人類轉(zhuǎn)變僅有1，000多萬年的歷史。所以，從發(fā)生學(xué)上看，自然界的形成要比人類早得多，人類只不過是地球自然界中唯一具有自我意識、自我能動性的智慧生物，但人類永遠(yuǎn)不能脫離自然界而生存，人類的歷史永遠(yuǎn)是自然界歷史的一部分，永遠(yuǎn)改變不了人同自然界的存在和本源、部分和整體的關(guān)系。人類的生存與自然界的生存息息相關(guān)，離開人與自然的和諧，社會和諧就無從談起，與一個繁榮的、充滿生機(jī)活力的自然界和諧相處，始終是人類的最后歸宿。

由此可知，不管是人的存在和發(fā)展，還是社會的存在和發(fā)展，環(huán)境都起了基礎(chǔ)的承載作用。沒有一個適宜的生態(tài)環(huán)境，和諧社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化就不能生存和發(fā)展，和諧的人際關(guān)系也會變成空中樓閣。良好的生態(tài)環(huán)境能為構(gòu)建和諧社會提供資源保障，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有資源作保障，生態(tài)失去平衡，社會發(fā)展和資源供應(yīng)矛盾突出，和諧社會的建設(shè)就會因?yàn)槿狈Y源支持，而成為無米之炊；良好的生態(tài)環(huán)境能促進(jìn)和諧社會的可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展需要自然生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)地提供發(fā)展的資源和環(huán)境，否則，可持續(xù)發(fā)展就會成為一句空話。

二、惡化生態(tài)環(huán)境是影響和諧社會建設(shè)的重要因素

“皮之不存，毛將焉附？”沒有自然，就沒有人類，沒有人與自然的和諧也就不可能有真正的和諧社會。恩格斯早在一百多年前就警告過人們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！贝笞匀粓髲?fù)和懲罰人類的事件，在歷史上不斷重演。遺憾的是，對這種生態(tài)破壞與生態(tài)失衡現(xiàn)象，人類的覺醒和反思卻十分遲緩。

古今中外，因生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致一些曾經(jīng)璀璨的文明古國消失、遷都、移民的事件屢見不鮮。五六千年前的古巴比倫王國曾經(jīng)是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會繁榮的國家，與古中國、古印度和古埃及一起被稱為人類歷史上的四大文明古國。但隨著人口增加，為了大量增產(chǎn)糧食，古巴比倫人在幼發(fā)拉底河和底格里斯河的上游地區(qū)大量砍伐森林，引起了嚴(yán)重的水土流失，致使兩河的中下游地區(qū)平原淤積，河道堵塞，洪水成災(zāi)，大面積土壤變成沙地。到公元前4世紀(jì)，古巴比倫王國開始衰落；到公元前2世紀(jì)，變成了廢墟。據(jù)考古學(xué)家證實(shí)，在絲綢之路上，深埋在塔克拉瑪干大沙漠之下的樓蘭王國曾經(jīng)輝煌一時，樓蘭古城建立在當(dāng)時水系發(fā)達(dá)的孔雀河下游三角洲，其間生長著繁茂的胡楊樹林，100多年來，各國考古專家對樓蘭古國的消亡原因陸續(xù)進(jìn)行了研究，無一不與生態(tài)環(huán)境破壞有關(guān)。許多都城的興衰存亡與生態(tài)環(huán)境變化密切相關(guān)，如盤庚遷都的重要原因是由于人為因素影響了生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)環(huán)境的破壞又反過來加重了社會矛盾，如此惡性循環(huán)迫使遷都；生態(tài)環(huán)境影響了商代都城的形成和布局；豐富的自然資源是殷墟文化孕育、形成、發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)；漢唐長安城與關(guān)中地區(qū)生態(tài)環(huán)境之間存在著相互影響的正相關(guān)制約關(guān)系。

工業(yè)革命以來，生態(tài)環(huán)境破壞對人類的生活帶來了巨大威脅。19世紀(jì)末，英國倫敦的光化學(xué)煙霧，在短期內(nèi)致使數(shù)千人死亡。20世紀(jì)三十年代，美國西部的黑色狂風(fēng)，挾著黃沙和塵土，越過1，500英里，飛到美國東部，造成災(zāi)難性的后果。20世紀(jì)四十年代初，美國洛杉磯由于上百萬輛汽車排出的廢氣造成的光化學(xué)煙霧，導(dǎo)致了很多人生病、死亡。在我國，人們曾經(jīng)用嘲弄和批判的口吻談?wù)撐鞣降沫h(huán)境污染。環(huán)境學(xué)家曲格平說：“在上個世紀(jì)七十年代以前，對待世界性的環(huán)境問題，我們差不多是采取事不關(guān)己、幸災(zāi)樂禍的態(tài)度。”不幸的是，我國的環(huán)境問題也已經(jīng)到了非常嚴(yán)峻的程度。

黨的十一屆三中全會確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路。追求經(jīng)濟(jì)的高速增長和經(jīng)濟(jì)總量的快速增加，滿足人們必要的物質(zhì)要求，便成了當(dāng)時最緊迫、最重要的中心任務(wù)。經(jīng)過20多年的改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)社會面貌發(fā)生了深刻變化，相對過剩的經(jīng)濟(jì)替代了過去的短缺經(jīng)濟(jì)，全國人民總體上過上了小康的生活水平。為此，基于物質(zhì)短缺而引發(fā)的社會問題相對減少，而由其他因素引發(fā)的社會問題則相對較多，特別是生態(tài)環(huán)境的破壞問題尤為突出。首先，從1998年長江洪災(zāi)來看，水徑流量、汛期降水量及雨區(qū)覆蓋流域面積均未超過1954年（降雨量僅為1954年的85%左右；總?cè)肓髁勘?954年少350億m3；宜昌最大洪峰流量為6.36萬m3/s，少于1954年的6.68萬m3/s；螺山最大洪峰流量為6.86萬m3/s，少于1954年的7.88萬m3/s），但許多河段的水位卻大大高于1954年。這無疑歸咎于人們對生態(tài)環(huán)境的破壞，因?yàn)殚L江上游森林覆蓋率已由建國初的30%以上減少到1998年的10%左右，已失去涵養(yǎng)水源的能力；植被減少導(dǎo)致每年流失約22.4億噸土壤，使長江不同河段的河床比五十年代抬高了1～2.2m，沿江湖泊的湖底也抬高了1m以上；長江中下游大量湖泊被圍墾，減少了600多億m3的容積，相當(dāng)于3.5個三峽水庫的實(shí)際蓄洪量。涵養(yǎng)水源能力和泄洪能力的下降使洪災(zāi)發(fā)生的頻次和危害程度大大提高。其次，我國西北、華北地區(qū)的沙塵暴天氣，幾十年來愈演愈烈，20世紀(jì)六十年代出現(xiàn)8次，七十年代13次，九十年代20多次，從2000年春天起，我國西北東部、東北西南部、華北北部多次出現(xiàn)大風(fēng)揚(yáng)塵和沙塵暴天氣。2004年1月至4月，我國共出現(xiàn)11次沙塵天氣過程，涉及我國北方大部分地區(qū)以及江淮和長江中下游共19個省、自治區(qū)、直轄市，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、人民生活帶來了嚴(yán)重的影響。這些都源于自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，如北方一些地區(qū)過度開墾荒地，草原地帶過度放牧，農(nóng)灌區(qū)過度引用江河水，超采地下水，直接導(dǎo)致大面積的草場沙化，大量的農(nóng)田被沙漠吞蝕，防風(fēng)林帶枯萎死亡而失去涵養(yǎng)水分、保護(hù)表土的功能。同時，我國水土流失面積已達(dá)356萬平方公里，占國土面積的1/3，土地荒漠化和水土流失速度還在加劇，每年沙漠化土地達(dá)到3，460平方公里，相當(dāng)于每年損失掉一個中等縣的土地面積，大江大河輸沙量增加，河水變渾，河床抬高，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，我國生態(tài)建設(shè)要求更加迫切。

生態(tài)環(huán)境惡化，自然資源枯竭，不僅僅影響人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，而是從根本上破壞了人類生存的基本物質(zhì)條件。2002年底到2003年春SARS的流行，再次向人們敲響了環(huán)境危機(jī)的警鐘。沒有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒有健康和諧的社會生活，更談不上人的全面發(fā)展，社會的和諧也就無從談起。

三、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)促進(jìn)社會和諧發(fā)展

環(huán)境是和諧之本，發(fā)展是和諧之基。我們能不能最終建立起和諧社會，非常重要和關(guān)鍵的一個問題就是看我們能不能把握好環(huán)境與發(fā)展的矛盾，處理好環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，真正走出一條獨(dú)具特色的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路。營造綠色家園，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長同資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。

（一）變革思維方式，在人與自然的關(guān)系上實(shí)現(xiàn)由駕馭征服向共生并存轉(zhuǎn)變。受傳統(tǒng)工業(yè)化和現(xiàn)代化思維的影響，人們往往認(rèn)為宇宙物質(zhì)世界是無限的，從而地球生態(tài)資源也是無限的。其實(shí)不然，生態(tài)資源的有限性不但表現(xiàn)為不可再生資源的不可還原性和不可復(fù)生性，還表現(xiàn)在可再生資源的有限性。我們必須變革思維方式，規(guī)范開發(fā)自然的行為，在使用地球上不可再生資源時，注意防范將來把它們耗盡的危險；在使用可再生資源時，也要可持續(xù)性地利用。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會得以進(jìn)一步發(fā)展的前提，也是人類得以延續(xù)的保證，尊重自然、保護(hù)自然，讓人與自然共生并存應(yīng)該成為我們的時尚追求。

（二）加大生態(tài)和諧宣傳力度，增強(qiáng)公眾的環(huán)保理念。首先，要強(qiáng)化全民的生態(tài)和諧與環(huán)境保護(hù)意識，特別是要強(qiáng)化各級領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)和諧與環(huán)境保護(hù)意識。要充分利用多種宣傳工具，多層次、全方位地開展人與自然和諧發(fā)展觀方面的宣傳教育。通過宣傳教育，提高全民建設(shè)生態(tài)和諧型社會的認(rèn)識；其次，要發(fā)動廣大群眾和社會輿論進(jìn)行監(jiān)督，鼓勵公眾參與生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，建立和健全公眾參與機(jī)制。建立生態(tài)環(huán)境和諧信息公開制度，擴(kuò)大公開范圍，拓寬公開渠道，加大公眾的生態(tài)和諧知情權(quán)。對生態(tài)環(huán)境有影響的建設(shè)項(xiàng)目和重大舉措，公眾要全程參與監(jiān)督，設(shè)立生態(tài)環(huán)境保護(hù)投訴電話，積極實(shí)行有獎舉報制度。發(fā)揮社區(qū)和學(xué)校作用，積極支持綠色社區(qū)、綠色學(xué)校創(chuàng)建活動，支持和引導(dǎo)生態(tài)環(huán)保社團(tuán)和志愿者開展各種宣傳教育活動，大力宣傳生態(tài)文化，積極倡導(dǎo)生態(tài)文明，鼓勵綠色生態(tài)消費(fèi)，普及“綠色產(chǎn)品”知識。

（三）完善環(huán)境立法，強(qiáng)化政策導(dǎo)向。各級政府要制定生態(tài)和諧型社會發(fā)展戰(zhàn)略和配套政策，并在嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)生態(tài)環(huán)境和資源保護(hù)法律的同時，制定并完善本地生態(tài)建設(shè)的相關(guān)法規(guī)，從而形成建設(shè)生態(tài)和諧社會的政策和法律保障體系。生態(tài)和諧型和諧社會發(fā)展戰(zhàn)略既要有總體戰(zhàn)略，又要有部門和行業(yè)戰(zhàn)略。因此，國家生態(tài)經(jīng)濟(jì)政策的制定應(yīng)包括產(chǎn)業(yè)、投資、金融、財政、稅收、收費(fèi)、價格以及利用外資、外貿(mào)等方面的政策。要充分利用法律武器，逐步完善地方生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上建立執(zhí)法監(jiān)督體系和機(jī)制，真正做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。各級政府要建立和完善行政執(zhí)法責(zé)任制，清理整頓違法排污企業(yè)，從嚴(yán)處罰生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)違法的有關(guān)責(zé)任人。加強(qiáng)對重點(diǎn)生態(tài)建設(shè)項(xiàng)目與重點(diǎn)排污企業(yè)的監(jiān)管，完善監(jiān)督管理體制和機(jī)制，加強(qiáng)聯(lián)合執(zhí)法，充分發(fā)揮生態(tài)、環(huán)保、金融、工商、供電和供水等部門打擊破壞生態(tài)建設(shè)與違法排污企業(yè)的積極性。提高對生態(tài)環(huán)境違法行為的處罰力度，嚴(yán)格執(zhí)行污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)手段，賦予生態(tài)環(huán)保部門對生態(tài)建設(shè)與環(huán)境違法的企業(yè)、單位和個人的強(qiáng)制處罰權(quán)。

（四）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。正如國家環(huán)境部潘岳所言：“中國的環(huán)境問題，不是一個專業(yè)問題，而是一個政治問題，根源是扭曲的發(fā)展觀?！眰鹘y(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)走到了盡頭，我國必須堅定地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走生態(tài)產(chǎn)業(yè)之路。面對當(dāng)前我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問題，要研究、開發(fā)和推廣新能源、新材料，廣泛采用符合國情的污染治理技術(shù)和生態(tài)破壞恢復(fù)技術(shù)，包括投資少、效益高的廢水處理技術(shù)，城市大氣污染綜合治理技術(shù)，固體廢物的無害處理技術(shù)等，全力推行清潔生產(chǎn)，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，大力發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，走出一條具有中國特色的科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少和人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。

規(guī)范生態(tài)產(chǎn)業(yè)市場，打破部門壟斷和地區(qū)分割，建立正常的生態(tài)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流通秩序，構(gòu)筑面向市場的生態(tài)技術(shù)服務(wù)體系和公平有序的市場運(yùn)行機(jī)制。培育生態(tài)技術(shù)服務(wù)市場，形成以市場為導(dǎo)向的生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新與生態(tài)技術(shù)推廣轉(zhuǎn)讓機(jī)制。通過生態(tài)保護(hù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)政策、示范工程和重點(diǎn)實(shí)用的生態(tài)技術(shù)等引導(dǎo)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力發(fā)展生態(tài)制造業(yè)，形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)和專業(yè)化優(yōu)勢的生態(tài)企業(yè)。各級政府要立足當(dāng)?shù)?，不斷開發(fā)國內(nèi)和國際生態(tài)產(chǎn)業(yè)市場，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)與國際接軌，提高生態(tài)產(chǎn)品的競爭力。

（五）轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，建設(shè)節(jié)約型社會。人類生產(chǎn)方式的革命性變革必將帶來消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，不可持續(xù)的消費(fèi)方式是造成全球資源環(huán)境惡化的根本原因。為此，江澤民指出，中國在發(fā)展現(xiàn)代化的過程中，“必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫糧，走浪費(fèi)資源和先污染后治理的路子。堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象?！币虼耍瑫r代的發(fā)展要求人們向新的生活方式過渡，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)是一種全新的消費(fèi)理念，鼓勵人們崇尚自然、節(jié)約資源，追求健康、文明、舒適的生活方式，提倡量力消費(fèi)、適度消費(fèi)，反對“物質(zhì)第一”的消費(fèi)方式?！霸谖覀冞@樣一個人口眾多的社會主義發(fā)展中國家，沒有任何條件可以搞高消費(fèi)、高享受，只能搞適度消費(fèi)。即使以后我們國家富強(qiáng)起來了，仍然不能丟掉艱苦奮斗的好傳統(tǒng)。”一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。以勤儉節(jié)約為主要特征的傳統(tǒng)美德不能丟，“成由節(jié)儉、敗由奢”的道理千古不變。同時，綠色消費(fèi)也是一種環(huán)保消費(fèi)，要求消費(fèi)者具有綠色意識。因此，綠色消費(fèi)是一種追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“雙贏”的消費(fèi)方式，是改善生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建社會主義和諧社會的消費(fèi)方式。

（六）高度重視和加強(qiáng)環(huán)境污染的治理與生態(tài)建設(shè)。面對生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞和環(huán)境污染日漸加重的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加大治理環(huán)境污染的力度，堅決禁止各種掠奪和破壞自然的做法，堅決改變以破壞資源和環(huán)境為代價的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，建立健全“國家監(jiān)察、地方監(jiān)管、單位負(fù)責(zé)”的環(huán)境監(jiān)管體制，采取堅決行動保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧。同時，增強(qiáng)全民族的環(huán)境保護(hù)意識，在全社會形成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

（作者單位：安徽財經(jīng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部）

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[2]嚴(yán)立東.“生態(tài)和諧”和諧社會的基石[N].湖北日報（理論周刊），2003.12.16.

[3]王松霈.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].陜西人民教育出版社，2000.

[4]佳宏偉.近十年來生態(tài)環(huán)境變遷史研究綜述[J].史學(xué)月刊，2004.6.

[5]芭芭拉·沃德，勒內(nèi)·杜博斯.《只有一個地球》序[M].吉林：吉林人民出版社，1997.

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