中西方大學(xué)生思想政治教育比較淺析

宋偉玉,蘭 卉

(哈爾濱工程大學(xué),哈爾濱 150040)

當(dāng)前我國高校對大學(xué)生思想政治教育更多地體現(xiàn)在政治信仰上對馬克思主義基本理論的認(rèn)知,堅定的社會主義信念的培養(yǎng),提高思想道德水準(zhǔn)上。鄧小平曾指出,教育必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。同時地球村時代的來臨也客觀上要求我國大學(xué)生的思想政治教育工作要樹立開放的思維,大膽吸收、借鑒西方發(fā)達(dá)國家思政教育的有益資源,“洋為中用”,充實、豐富發(fā)展我們的思政工作,滿足大學(xué)生對思政工作的需要,促進(jìn)大學(xué)生健康成長,全面發(fā)展。

一、當(dāng)前中西方大學(xué)生思政教育的特點及差異

思想政治教育是一個動態(tài)的開放與發(fā)展范疇。一個國家或民族的思想政治教育與其他國家或民族的思想政治教育又是相比較而存在的,它們各有不同的特點和經(jīng)驗,彼此是一個互相學(xué)習(xí)的過程[1]。

(一)思想政治教育內(nèi)容的比較

思想政治教育是一個帶有中國特色的概念,它是教育的一個重要分支,它是帶有“鮮明的思想性、政治性和道德性,同時也具有深刻的經(jīng)濟(jì)性”[2]的范疇。西方國家沒有這個名詞,但其國家精神、民族意識以及資產(chǎn)階級意識形態(tài)、價值觀念的培養(yǎng)是通過其他教育和活動完成的。中西方大學(xué)生思想政治教育都各有著一套體系,只不過所用的名稱不同。

1.我國大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容

當(dāng)前,我國大學(xué)生思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育等內(nèi)容。思想教育主要包括馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論教育、人生觀與價值觀教育;政治教育主要包括社會主義、集體主義、愛國主義主旋律教育和黨的路線、方針政策教育及民主法制教育;道德教育主要以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求,開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的教育;心理健康教育主要包括提高心理素質(zhì),形成良好個性、健全人格、健康情感、樂觀心態(tài)、堅強(qiáng)意志,特別是要增強(qiáng)勇于進(jìn)取、不怕挫折、自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的意志品質(zhì)和能力[3]。其中,思想教育是先導(dǎo),政治教育是核心,道德教育是重點,心理健康教育是基礎(chǔ),四者是相互依存的統(tǒng)一體。

2.西方國家大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容

西方主要以經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的美國、英國、德國等為例,其大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容主要包括政治教育、道德教育與法制教育、健康人格教育、宗教教育等。西方國家非常重視大學(xué)生的政治教育和政治社會化,采用各種途徑影響大學(xué)生的政治態(tài)度、灌輸政治價值信念,傳授政治技能等,其政治教育主要通過政治社會化或公民教育來進(jìn)行。在公民教育中,注重培養(yǎng)大學(xué)生主動而又有責(zé)任的品質(zhì),幫助大學(xué)生成為清楚自己權(quán)力和義務(wù)的,有知識、有思想、有責(zé)任的公民;道德教育、健康人格教育則通過學(xué)校的通識教育實現(xiàn),其顯著特點是教育過程中不提倡帶有明顯傾向性的說教、灌輸以及提供標(biāo)準(zhǔn)答案,主張價值“中立”,倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我反省,鼓勵他們?nèi)ヌ剿?作出自己的符合社會要求的判斷,他們認(rèn)為加強(qiáng)健康人格的教育和引導(dǎo),有助于幫助學(xué)生的全面發(fā)展;法制教育主要是培養(yǎng)遵守法律和忠于本國政治經(jīng)濟(jì)制度的公民;宗教教育主要幫助大學(xué)生樹立敬神和宗教信念,同時更注重宗教教義和故事中的價值觀念的傳遞,以借助宗教把現(xiàn)實社會的道德標(biāo)準(zhǔn)神圣化,增強(qiáng)大學(xué)生的道德約束力[4]。

(二)思想政治教育的地位比較

中西方都將高校的思想政治教育列為最重要的任務(wù)之一。我國黨和政府非常重視大學(xué)生的思想政治教育,并將其列為一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。我國高校作為人才培養(yǎng)的基地,其根本任務(wù)就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會主義新人。西方國家將思想政治教育視為高校最重要的職責(zé)之一,是作為教育最高尚、最本質(zhì)的目的來對待的。為了更有效地對大學(xué)生實施思想政治教育,西方國家一貫堅持高校教育的職前思想政治教育知識和技巧的訓(xùn)練,且注重對在職教師的政治、道德考核與篩選。如美國“課程發(fā)展與管理協(xié)會”建議把思想政治教育納入師范教育計劃,為未來學(xué)校實施良好的思想政治教育打下堅實的基礎(chǔ)。

(三)思想政治教育的途徑比較

中西方思想政治教育的實現(xiàn)途徑基本上都是通過高校的通識課程的教育。比較二者的途徑差異,我們可看到:我國高校教育途徑更注重政治輔導(dǎo)員工作。輔導(dǎo)員工作是培養(yǎng)大學(xué)生良好思想品質(zhì)、指導(dǎo)其健康成長的主要途徑。大多數(shù)情況下,是根據(jù)德育大綱的要求,結(jié)合學(xué)生實際,有計劃地通過說理式和灌輸式的教育法。這種方法帶有明鮮的價值引導(dǎo)性,對培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀具有重要的積極作用。但從教育的接受心理和個人品德形成過程看,這種價值引導(dǎo)與灌輸?shù)姆椒◣в幸欢ǖ木窒扌?。而西方國家高校比較注重心理健康教育和隱形課程的教育功能。許多高校都設(shè)有專門的、相對獨立的咨詢指導(dǎo)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)全校學(xué)生的學(xué)生咨詢工作,并在組織上、人員上、經(jīng)費上予以優(yōu)先保證。美國黑渥勒首次提出隱形課程的概念,即指高校的文化氛圍可對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,它也是學(xué)生思想品德發(fā)展不可或缺的條件。

二、對西方大學(xué)生思想政治教育的借鑒

借鑒是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。西方發(fā)達(dá)資本主義國家綜合實力強(qiáng)勁,與其高效的思想政治教育密切相關(guān)?；谏鲜鲋形鞣酱髮W(xué)生思想政治比較分析,我們發(fā)現(xiàn)西方國家大學(xué)生思想政治教育的某些觀念和措施對于我國大學(xué)生思想政治教育具有一定的借鑒意義。因此,我們要立足于自身實際,批判地吸收借鑒西方大學(xué)生思想政治教育的有益的觀念與方式方法,為我所用,充實和豐富我國大學(xué)生思想政治教育體系。

1.著力加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育意識形態(tài)的主導(dǎo)性教育

隨著社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展,世界觀、人生觀、價值觀對人的影響至關(guān)重要。當(dāng)前,我們已跨入一個全球化的開放的社會,中西文化相互激蕩日益激烈,大學(xué)生的價值觀念日趨多樣化。因此,必須用一主流的主導(dǎo)性思想觀念引導(dǎo)大學(xué)生正確辨別正誤,認(rèn)請方向,以確保他們健康成長。西方各國重視意識形態(tài)的教育已成為一種發(fā)展趨勢。他們把強(qiáng)化主流意識形態(tài)教育放在非常突出的位置,不遺余力地通過各種渠道將資本主義的思想觀念和方式“灌輸”進(jìn)大學(xué)生的思想中。他們的意識形態(tài)主導(dǎo)地位觀念對于我國轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的思想政治教育具有重要的借鑒意義。我國主流意識形態(tài)是馬克思主義,但在市場經(jīng)濟(jì)多元社會意識和多元文化并存,西方的價值觀念強(qiáng)烈地沖擊著大學(xué)生的思想觀念,大學(xué)生的馬克思主義信仰出現(xiàn)了日益淡化的趨勢和認(rèn)同危機(jī)。為此,我們必須堅持馬克思主義理論旗幟,借鑒西方情感滲透和行動強(qiáng)化等方式進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義理想信念教育,它應(yīng)是大學(xué)生思想政治教育的根本所在。

2.強(qiáng)化社會價值與個人價值相結(jié)合的價值引導(dǎo)

在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天,社會價值與個人價值并重已成為中西方思想政治教育的一種新的價值取向。西方國家單純強(qiáng)調(diào)個人價值,必須導(dǎo)致道德的敗壞與極端個人主義傾向;而我國單純地強(qiáng)調(diào)社會價值,忽視個人價值,則不能充分調(diào)動大學(xué)生的積極性,從而降低教育效率。因此,大學(xué)生的思想政治教育不能否定個性或個人價值,要在保證社會價值的前提下,尊重個人價值的實現(xiàn),保持社會價值與個人價值的統(tǒng)一。

3.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的可操作性和實踐性建設(shè)

西方大學(xué)生思想政治教育非常重視可操作性與實踐性建設(shè),無論個人、家庭、學(xué)校、社區(qū)都十分強(qiáng)調(diào)具體的實踐操作的規(guī)范性和要求,如對待個人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)、處理人際關(guān)系,都有詳細(xì)的實踐、鍛煉、培養(yǎng)設(shè)計。美國的“道德與公民”課程使學(xué)生掌握具體的策略來表達(dá)他們所關(guān)心的問題,學(xué)會建設(shè)性地參與政治的技巧,甚至可以組織社團(tuán)以向政府表達(dá)他們的訴求。因此,我國的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)將抽象的空談大道理式的政治說教與灌輸方式設(shè)為面對面、手把手的引導(dǎo)和實踐。

4.構(gòu)建更加開放的思想政治教育模式

我國大學(xué)生思想政治教育的弊端之一就是教育模式的單一、呆板、低效。高校大學(xué)生的思想道德品德的培養(yǎng)重任主要落在輔導(dǎo)員或班主任的身上,且思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)是單純的知識灌輸,加之學(xué)校不注意學(xué)校文化氛圍對大學(xué)生的隱性教育影響,這種模式已很大程度上成為阻礙我國高校大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的瓶頸。為此,我們必須借鑒西方國家大學(xué)生思想政治教育的個人、學(xué)校、家庭、社會齊抓共管的大的教育模式,切實建立多層面多視角的思想政治教育立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

[1]邱偉光,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理 [ M].北京:高等教育出版社,2006:46.

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