論秀句與詩篇的關系

崔花艷

(陜西國際商貿(mào)學院,陜西咸陽712046)

論秀句與詩篇的關系

崔花艷

(陜西國際商貿(mào)學院,陜西咸陽712046)

從發(fā)生學的角度來看,秀句創(chuàng)作意識萌發(fā)于六朝,正是六朝時代對詩篇社會功用關注的下降才使作家們注意到詩歌之中秀句本身的藝術價值;從傳播學的角度來看,秀句的傳播促進人們對整首詩的審美關照,而秀句的傳播也有賴于佳篇的映襯。從影響學的角度來看,秀句的錘煉無礙于詩篇的氣韻高妙,而一二秀句還可以作為詩篇整體氣韻和詩歌創(chuàng)作時代氣運的象征。[關鍵詞] 秀句;詩篇;社會功用;傳播;氣韻

一、從發(fā)生學的角度來看,秀句創(chuàng)作意識萌發(fā)于六朝,正是六朝時代對詩篇社會功用關注的下降才使作家們注意到詩歌之中秀句本身的藝術價值

漢魏時代已經(jīng)不少秀句產(chǎn)生,如曹丕的“丹霞夾明月,華星出云間”(《芙蓉池作》),曹植的“高樹多悲風,海風揚其波”(《野田黃雀行》),“驚風飄白日,光景馳西流”(《箜篌引》),徐干的《室思》“思君如流水,何有窮已時”都堪稱名句。建安時期文人建功立業(yè)的愿望極為強烈,如曹植在《與楊德祖書》中所說的“猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業(yè),留金石之功”,而曹丕《典論·論文》中稱“文章者,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛世”把文學的地位提高到前所未有的高度。因此,建安時代的詩歌比較重視篇章的社會功用。六朝時代,一方面由于漢代大一統(tǒng)局面結(jié)束,儒家思想統(tǒng)治整個社會的地位解體。儒家詩教中那種注意詩篇社會功用的觀念逐漸衰落。另一方面由于戰(zhàn)亂頻仍,人命危夕,六朝時代的文人失卻了建安時代文人那種報效國家,馳騁沙場的豪情,六朝時代的文學轉(zhuǎn)向內(nèi)心,轉(zhuǎn)向自省,魏晉時期興起的清談之風在六朝蔓延,老莊哲學中所宣揚的清靜無為,明哲保身的思想與六朝士人的遭際契合。而玄學所主張的以小窺大、以簡馭繁、博而返約、清空簡要的學術風氣反映到文學創(chuàng)作領域就是關注詩篇中的個別秀句的價值,提倡用一二秀句籠罩全篇,點亮主旨。六朝時代涌現(xiàn)出大量膾炙人口的名句如陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》其五),謝靈運“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》),柳惲“亭皋木葉下,隴首秋云飛”(《搗衣詩》),江淹“日暮碧云合,佳人殊未來”(《擬休上人怨別》),王籍“蟬噪林欲靜,鳥鳴山更幽”(《入若耶溪》)。六朝時期這種秀句創(chuàng)作的風尚也很自然在文學批評中有所反映:陸機《文賦》中“立片言以居要,乃一篇之警策”,“石蘊玉而山輝,水含珠而川媚”[1];劉勰《文心雕龍·總述》中把文學創(chuàng)作原則概括為“舉一總?cè)f,舉要治繁”,《物色》稱贊《詩經(jīng)》佳句云:“‘皎日慧星’,一言窮理;‘參差沃若’,兩字窮形。并以少總多,情貌無遺。”這些都表現(xiàn)出對詩篇的組成部分——句的藝術價值的關注。而正是對詩篇社會功用關注的下降才使詩人作家把眼光投入到作品本身的審美價值上面,才創(chuàng)作出如此眾多的秀句。

二、從傳播學的角度來看,秀句的傳播促進人們對整首詩的審美關照,而秀句的傳播也有賴于佳篇的映襯

《世說新語·巧藝》載:“顧長康畫人,或數(shù)年不點目精,人問其故。顧曰:“四體妍蚩,本無關妙處,傳神寫照,正在阿堵中?！薄稓v代名畫記》卷七載:“(梁)武帝崇飾佛寺,多命僧繇畫之……金陵安樂寺有四白龍,不點目睛,每云:點睛即飛去。人以為妄誕,固請點之,須臾雷電破壁,兩龍乘云騰去上天,二龍未點眼者見在?！毙憔渲c全篇一如畫龍點睛之筆。秀句是“篇中之獨拔者”,是詩篇中形象最突出、最鮮明的句子,秀句可以點亮全篇,振起全篇的精神,即陸機《文賦》中所說的“石蘊玉而山輝,水含珠而川媚。”“立片言以居要,乃一篇之警策?！毙憔湟蚱渚哂械莫毩⒌膶徝纼r值而可以被摘出來進行欣賞。他們或具有藝術上的突出性,如謝靈運“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》),“白云抱幽石,綠筱媚清漣”(《過始寧墅》),陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》其五);或具有情感上的共鳴性,如“海上生明月,天涯共此時”(張九齡《望月懷遠》),“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”(王維《九月九日憶山東兄弟》),“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”(《離思》);或具有內(nèi)容的總括性,如高適“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞”(《燕歌行》),杜甫“朱門酒肉臭,路有凍死骨”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),白居易“一叢深色花,十戶中人賦”(《買花》),共同點是具有內(nèi)容的完整性,能表達一個完整的意思,能給讀者以美感享受或是在思想情感上打動讀者。這些秀句因其獨立的審美價值而受人稱賞,廣為傳頌,從而也促進了人們對整首詩的審美關照。唐代的許多唐詩選本也出現(xiàn)了以句選詩的傾向,后代的文學批評中摘句品詩的方法,以秀句來代詩歌風格、詩人風格、時代風格,不僅傳播了秀句也引起人們對整首詩的審美關照。

同時,秀句的傳播也需要佳篇的映襯,需要整首詩意境的渾融合一,晏殊《浣溪沙》詞:“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”亦見其《示張寺丞王?？薄菲呗?但卻鮮為人知。清代張思巖《詞林紀事》卷三:稱其“情致纏綿,音調(diào)諧婉,的是倚聲家語。若作七律,未免軟弱矣?！盵2]如我們所熟悉的晏幾道《臨江仙》中:“落花人獨立,微雨燕雙飛”出自唐五代翁宏《春殘》詩,但翁宏的詩并未因此句為世人所推重,可是一到小山筆下,詞家便有“千古不能有二”的感嘆?！奥浠ā眱删湓谠娎锊幌嘁r,雖有名句并無名篇;而用在詞中和諧融洽,感情真摯深沉。無怪乎,美譽不絕如縷。從我們所舉的例子中可以看出,好的詩句能點亮全篇,促進人們對整篇詩作的審美關照;而秀句在傳播伊始,也依賴于秀句所在詩篇意境的渾融合一,氣韻的高妙。如果只有名句沒有名篇,名句也很難得到公眾的認可和得到廣泛地傳播。

三、從影響學的角度來看,秀句的錘煉無礙于詩篇的氣韻高妙,而一二秀句還可以作為詩篇整體氣韻和詩歌創(chuàng)作時代氣運的象征

六朝時代是秀句意識興起的時代,六朝時代的詩人創(chuàng)作了大量膾炙人口的名句。但是對于六朝時代的代表詩人如謝靈運、謝眺,人們一方面贊賞其秀句,另一方面也注意到了他們詩歌創(chuàng)作中有句無篇的毛病。鐘嶸《詩品序》批評六朝時期用典繁復的現(xiàn)象而提出:“至于吟詠情性,亦何貴于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高臺多悲風’,亦惟所見;‘清晨登隴首’,羌無故實;‘明月照積雪’,詎出經(jīng)史?觀古今勝語,多非補假,皆由直尋?！彼螐埥洹稓q寒堂詩話》:“謝康樂‘池塘生春草’,顏延之‘明月照積雪’(乃靈運詩),謝玄輝‘澄江靜如練’,江文通‘日暮碧云合’,王籍‘鳥鳴山更幽’,謝真‘風定花猶落’,柳惲‘亭皋木葉下’,何遜‘夜雨滴空階’,就其一篇之中,稍免雕鐫,粗足意味,便稱佳句,然比之陶阮以前蘇李古詩、曹劉之作,九牛一毛也。大抵句中若無意味,譬之山無煙云,春無草樹,豈復可觀?”拿六朝秀句與古詩相比,認為六朝秀句雖“稍免雕鐫,粗足意味”,但比之蘇李古詩,曹劉之作,無復可觀。嚴羽《滄浪詩話》:“漢魏古詩,氣象混沌,不可句摘,晉以還方有佳句?！庇衷?“建安之作,全在氣象不可尋枝摘葉。靈運之詩,已是徹頭徹尾成對句矣,是以不及建安?！币话愣?漢代古詩以整體的渾成氣象取勝,詩人不屑于雕章琢句,“蕪音累氣”過分之雕琢有損氣象之混沌。難以句摘的漢魏古詩,往往受到后人的尊崇,初唐陳子昂改革詩風就提出要繼承“漢魏風骨”,而六朝時代卻由于其對詩篇藝術技巧的過分雕琢而受人非議。是否對詩篇藝術技巧的過分重視和對詩句藝術的過分錘煉有礙于整首詩作的意思的渾融合一,氣韻高妙呢?詩歌創(chuàng)作的高下、風格,不僅與詩人的創(chuàng)作傾向有關,而且還與詩人所處的時代風尚有著密切的關系,明胡應麟曾指出“故知文章關氣運,非人力。”[3]漢魏時期,詩人面對廣闊的社會生活,由于儒家思想占主導地位,往往有用世之心;建安時代的詩歌,內(nèi)容充實多樣,感情昂揚向上,志深筆長,梗概而多氣。六朝時代,由于漢代大一統(tǒng)局面結(jié)束,儒家思想統(tǒng)治整個社會的地位解體。六朝時代的文人也失卻了建安時代的文人那種報效國家,馳騁沙場的豪情。由于受老莊思想的影響,詩人的詩歌創(chuàng)作進一步脫離現(xiàn)實,而開始以審美的眼光親近自然,關照山水,由抒情漸近體物。一方面體現(xiàn)了詩歌進一步脫離了社會的功利化色彩,走向重藝術特質(zhì)的一面,出現(xiàn)了大量膾炙人口的名句;另一方面詩歌也失去了漢魏時代詩歌的渾成之氣?？此剖切憔涞腻N煉與詩篇的整體氣韻是矛盾關系,其實不然。六朝時代秀句的產(chǎn)生是人們詩歌審美意識的覺醒和對詩歌藝術技巧重視的結(jié)果,而六朝詩歌“有句無篇”、氣韻不高、無渾成之氣則是由于六朝時代士人處于戰(zhàn)亂年代,人命危夕,老莊的人生哲學取代儒學成為社會上的指導思想,人們不問世事,談玄論道,娛情山水,生活環(huán)境和寫作題材相對就非常狹窄,因此造成詩歌的整體氣韻不高。秀句的錘煉和詩篇渾成之氣的缺失只是詩歌發(fā)展進程中利弊的兩面,不能把兩者完全對立起來。

唐代詩人就繼承了六朝時代這種秀句意識和秀句創(chuàng)作精神,從而創(chuàng)作出名句佳篇兼?zhèn)?又氣韻高妙的唐詩。詩圣杜甫在詩歌創(chuàng)作中就頗注意佳句的錘煉,其《江上值水如海勢聊短述》有云:“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休?！薄督鈵炘姸住分哂钟?“陶冶性靈存底物,新詩改罷自長吟。熟知二謝將能事,頗學殷何苦用心”,杜甫的七律名作《登高》雖有意布局謀篇,意象密集,聲律句式都極為考究,其頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”成為千古傳頌之句,但仍無礙于其整首詩的氣韻高邁,渾然一氣。胡應麟《詩藪》推舉為“古今七言律第一”。杜甫詩注重錘煉字句亦能達到全篇意境的渾融合一。另外,杜甫的寫景之句如“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”(《蜀相》),“自來自去堂前燕,相親相近水中鷗”(《江村》),“穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛”(《曲江二首》),“風含翠筱涓涓凈,雨浥紅蕖冉冉香”(《狂夫》),大量地運用極具主觀擬人化色彩的“自”字和疊字,雖有煉飾,但仍不礙其氣格超勝。

六朝時代是詩歌創(chuàng)作由重篇章大旨到重審美價值的一個轉(zhuǎn)變時期。六朝時代對秀句的重視和對詩歌藝術技巧的錘煉給唐詩人樹立了很好的典范,也是近體詩發(fā)展過程中一個必不可少的環(huán)節(jié)。但不能因此說對秀句的錘煉有損詩人創(chuàng)作出氣韻高妙的詩篇。成功的詩作既有一二秀句點亮全篇,又可達到全篇的渾然一氣,兼具氣韻高格。

由于秀句是詩篇中最動人、最閃光的一部分,秀句不僅是詩篇氣韻的一個體現(xiàn),也是詩人整體創(chuàng)作風格的代表,甚至也是對詩人所處時代的整體氣運的一種象征。王國維《人間詞話》以秀句論詞品:“‘畫屏金鷓鴣’飛卿語也,其詞品似之?！疑宵S鶯語’端己語也,其詞品似之。正中詞,若欲于詞句中求之,則‘和淚試嚴妝’,殆近之與?”[4]作者用同是描寫女性的詩句來代詩人風格,作者論三人詞“溫飛卿之詞,句秀也。韋端己之詞,骨秀也。”馮正中詞“深美宏約”[4]。作者所舉三人詞中秀句,頗具象征意味。胡應麟《詩藪》“盛唐句如‘海日生殘夜,江春入舊年’;中唐句如‘風兼殘雪起,河帶斷水流’;晚唐句如‘雞生茅店月,人跡板橋霜’皆形容景物,妙絕千古,而盛、中、晚界限斬然。故知文章關氣運,非人力?！盵3]作者認為詩歌的風格很大程度上取決于詩人所處的時代大環(huán)境,而不是人力所能左右的。首句詩人在冬殘中卻感受到了春的萌動;次句,有躁動不安之情緒;三句無一動詞,極見錘煉之工。都對盛中晚詩歌具有象征意味。

秀句之與詩篇的關系綜而論之,秀句可以點亮全篇,是詩歌的精神核心,秀句的傳播又引起人們對整首詩的審美關照。正是對詩篇的社會功用關注的下降才催生了人們對秀句的關注;秀句的傳播有賴于佳篇的映襯又促進了人們對詩篇和詩人的關照;秀句的錘煉,與整首詩的氣韻高妙并非是完全矛盾的兩方面,盛唐時代詩人的創(chuàng)作許多都是既有名句,又有佳篇;秀句作為詩篇的一部分和精神核心,其對整首詩,詩人的創(chuàng)作風格,詩人所處時代詩歌的整體氣韻還具有象征意味。

[1]陸機著,張少康.文賦集釋[M].北京:人民文學出版社, 2002:145.

[2]張思巖.詞林紀事[M].北京:成都古籍書店,1982:74.

[3]胡應麟.詩藪[M].上海:上海古籍出版社,1979:59.

[4]王國維.人間詞話[M].北京:人民文學出版社,1960: 195.

The Study of the Relationship between Witticism and Poems

CUI Hua-yan
(Shaanxi International Commercial University,Xian yang 710062,China)

From the genetic point of view,the creative consciousness of witticism germinated in the Northern and Southern Dynasties.It is in the Northern and Southern Dynasties that the decline concern in literature’s social function led to the poets pay attention to the aesthetic value of the witticism itself.From the perspective of communication studies,the communication of witticism prompts the spread and aesthetic care of the whole poem,the communication of witticism also depends on good poems.From the impact point of view,the temper of witticism does not affect the artistic concession of poems;however,witticism can become the symbol of the whole poem style and poetry creative style of that time.

witticism;poem;social function;communication;artistic concession

book=54,ebook=125

I207.22

A

1008-4738(2010)04-0054-03

2010-05-10

崔花艷(1983-),女,陜西國際商貿(mào)學院助教,文學碩士,研究方向:唐宋文學。