傳播
- 教育家精神對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的價(jià)值與傳播路徑
，采用話語(yǔ)分析與傳播的進(jìn)路進(jìn)行審思更符合其本質(zhì)。作為話語(yǔ)的教育家精神是職業(yè)教育實(shí)踐的重要精神支柱，是提高職業(yè)教育質(zhì)量的關(guān)鍵內(nèi)驅(qū)力，是提高職業(yè)教育吸引力的“名片”與窗口，還是職業(yè)院校師資隊(duì)伍建設(shè)的職業(yè)道德標(biāo)桿。為了促進(jìn)教育家精神的孕育、成形和傳播，首先應(yīng)確認(rèn)它需要一個(gè)自然的、長(zhǎng)期的形成過(guò)程，其次應(yīng)構(gòu)建支持教育家成長(zhǎng)和教育家精神傳播的機(jī)制，再次應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)傳播作為話語(yǔ)的教育家精神的主渠道作用，最后應(yīng)當(dāng)重視構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為教育家的成長(zhǎng)和教育家精神的傳播
教育與職業(yè)(下) 2024年1期2024-01-23
- 歸置剖判：基于非遺文化短視頻傳播模式的分析
短視頻是民俗資源傳播的重要媒介，但少有研究歸置并進(jìn)一步剖判非遺文化短視頻傳播模式的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)。本研究以前人理論和近年公開(kāi)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，闡述并歸納非遺文化短視頻傳播的特點(diǎn)，借助實(shí)例厘清其中利弊所在，旨在為非遺文化短視頻傳播發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：短視頻；非遺；文化；傳播；模式；分析中圖分類號(hào)：D412.65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）01-0013-06基金項(xiàng)目：國(guó)家民委民族研究項(xiàng)目：“西南邊疆地區(qū)多民族族際共生空間形成及演化機(jī)理
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 淺析敦煌文化在近現(xiàn)代報(bào)刊上的傳播
流傳千余年。在其傳播過(guò)程中，近現(xiàn)代是極具轉(zhuǎn)折意義的一個(gè)時(shí)間段，自1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后，其豐厚的文化價(jià)值開(kāi)始得以被全面開(kāi)發(fā)和充分挖掘，傳播者眾多，傳播范圍明顯擴(kuò)大。綜上所述，文章選擇1900年至1949年這一時(shí)間段為切入點(diǎn)，將近現(xiàn)代敦煌文化的傳播作為一種特定的文化現(xiàn)象，歸納和分析近現(xiàn)代敦煌文化傳播的原因，并總結(jié)其特征。 關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代報(bào)刊；敦煌文化；傳播自1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，“世界學(xué)術(shù)之新潮流”敦煌學(xué)開(kāi)始逐步發(fā)展起來(lái)。迄今為止，敦煌
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日輸出與文化交流路徑研究
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是講好中國(guó)故事的重要路徑。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，四大名著從明清時(shí)期起就傳至日本，與日本本土文化融合，成為當(dāng)?shù)鼐用裆鐣?huì)生活中的重要文化元素，最終又傳回中國(guó)，形成文化交流的閉環(huán)，互鑒互通。文章著重梳理了四大名著在日本的傳播過(guò)程以及逆向傳播流回我國(guó)的歷史進(jìn)程，探討了四大名著傳播實(shí)踐中的內(nèi)在規(guī)律和外部影響，以期對(duì)如何講好中國(guó)故事，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的影響提供有益借鑒?！娟P(guān)鍵詞】四大名著 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳播 日本【中圖分類號(hào)
編輯之友 2023年6期2023-11-01
- 模因論下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中問(wèn)號(hào)的變異研究
因論提出了文化的傳播也存在“基因”，即模因。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為人類語(yǔ)言文化的組成部分，模因在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的變化、變異之中起到了重要的作用，模因論也為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的變異發(fā)展以及其變體的廣泛傳播提供了解釋?！娟P(guān)鍵詞】模因；問(wèn)號(hào)；變異；傳播【中圖分類號(hào)】H136? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0124-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.039一、引
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 新媒體背景下黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋的傳播學(xué)分析
了過(guò)去傳統(tǒng)媒體的傳播方式，對(duì)黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋既發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，同時(shí)也提出了很多挑戰(zhàn)，應(yīng)充分利用新媒體的特點(diǎn)，打造沉浸式、交互式、接地氣的場(chǎng)景化傳播模式，提升黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋效果?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；理論；青年化；傳播一、問(wèn)題的緣起青年作為群眾的一部分，在社會(huì)變革中能起到生力軍和突擊隊(duì)的作用。列寧說(shuō)：“一切男女青年都應(yīng)該成為共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者，不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)，你們就不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)”[1]。這就要求馬克思主義要能
新聞愛(ài)好者 2023年9期2023-10-14
- 鄉(xiāng)村短視頻中的非理性敘事及其矯正路徑
村短視頻的生產(chǎn)、傳播和接受等多環(huán)節(jié)密切相關(guān)，需要采取多維度的矯正路徑，以形成一個(gè)非理性敘事矯正網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村短視頻；傳播；非理性；矯正路徑；鄉(xiāng)村振興《中國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告（2021）》指出，數(shù)字鄉(xiāng)村在國(guó)內(nèi)外的話題熱度明顯上升，而短視頻成為它的一種新的傳播媒介。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年年底，某短視頻平臺(tái)粉絲量過(guò)萬(wàn)的“三農(nóng)”創(chuàng)作者超4萬(wàn)人，“三農(nóng)”相關(guān)視頻日均播放量超42億次。鄉(xiāng)村短視頻在展示鄉(xiāng)村社會(huì)文化的同時(shí)，也受到消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義等不良因素的
新聞愛(ài)好者 2023年9期2023-10-14
- 知識(shí)付費(fèi)背景下數(shù)字出版的“受眾本位”傳播特征
及技術(shù)，實(shí)現(xiàn)理性傳播與優(yōu)質(zhì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：知識(shí)付費(fèi)? 數(shù)字出版? 受眾本位? 傳播知識(shí)付費(fèi)不僅是內(nèi)容生產(chǎn)的變現(xiàn)過(guò)程，同時(shí)也是數(shù)字出版的一種特定方向。作為數(shù)字出版乃至整個(gè)出版業(yè)的基本條例，內(nèi)容產(chǎn)品的傳播效果及價(jià)值呈現(xiàn)是從內(nèi)容的體驗(yàn)效果到內(nèi)容的定位、傳播等諸多重點(diǎn)作用并置的結(jié)果，包括傳播模式、傳播主體、反饋機(jī)制聯(lián)動(dòng)所產(chǎn)生的有機(jī)關(guān)聯(lián)、循環(huán)相扣的傳播過(guò)程，繼而產(chǎn)生對(duì)“知識(shí)付費(fèi)”背景下數(shù)字出版內(nèi)容的價(jià)值引導(dǎo)的思考。數(shù)字出版付費(fèi)知識(shí)的傳播背景中國(guó)數(shù)字出版起步于20世紀(jì)9
新閱讀 2023年9期2023-10-14
- 玄幻小說(shuō)《詭秘之主》的人文內(nèi)涵與文化雜糅
國(guó)內(nèi)外均有一定的傳播廣度，享有一定聲譽(yù)，其在傳統(tǒng)玄幻網(wǎng)文的套路之外進(jìn)行創(chuàng)新，并融入濃厚的人文意蘊(yùn)，以類西方的故事背景，展示了中國(guó)的見(jiàn)解和思考?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)；《詭秘之主》；傳播；人文內(nèi)涵；文化雜糅【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0029-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.008《詭秘之主》自2018年在
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 新時(shí)代紅旗渠精神的傳播和價(jià)值認(rèn)同
背景下紅旗渠精神傳播的時(shí)代價(jià)值和傳播過(guò)程中遇到的問(wèn)題，提出積極的解決辦法和建議?！娟P(guān)鍵詞】紅旗渠精神；價(jià)值；傳播；實(shí)現(xiàn)今日的林州山脈上蜿蜒盤(pán)旋著一條始建于20世紀(jì)60年代的翠綠絲帶，這是曾經(jīng)飽受缺水之苦的林縣人民，經(jīng)過(guò)十年艱苦奮斗，用雙手創(chuàng)造出的人間奇跡——紅旗渠。在川流不息的歷史長(zhǎng)河中，紅旗渠沉淀為今日林州市不可替代的文化符號(hào)，紅旗渠精神更是成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中極為耀眼奪目的組成部分。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，紅旗渠就是一座記載了林縣人民敢于戰(zhàn)天斗地英雄氣
新聞愛(ài)好者 2023年8期2023-09-12
- 新媒體時(shí)代法治傳播的問(wèn)題與路徑
用新媒體加強(qiáng)法治傳播，對(duì)建設(shè)法治中國(guó)有著重要意義。新媒體時(shí)代，法治傳播存在一些問(wèn)題：傳播內(nèi)容參差不齊，出現(xiàn)“碎片化”“功利化”“娛樂(lè)化”傾向；傳播方式上存在信息的供給與需求不平衡問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新內(nèi)容，確保正確方向，提升傳播實(shí)效；改進(jìn)供給方式，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，提升傳播共情力；整合資源，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)行業(yè)自律和監(jiān)管。【關(guān)鍵詞】法治；傳播；新媒體時(shí)代“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”是新時(shí)代全面依法治國(guó)的十六字方針，也是推進(jìn)全面依法治國(guó)的重點(diǎn)任務(wù)。全民守
新聞愛(ài)好者 2023年8期2023-09-12
- 新媒體語(yǔ)境下河南省文旅文創(chuàng)產(chǎn)品傳播路徑研究
在新媒體語(yǔ)境下，傳播具有碎片化、故事化、個(gè)性化、多元化、精準(zhǔn)化的優(yōu)勢(shì)。河南省文旅文創(chuàng)融合成果頗豐，但文旅文創(chuàng)融合成果的媒體推介產(chǎn)品的知名度與美譽(yù)度尚顯不足，其傳播推廣應(yīng)借助新媒體語(yǔ)境優(yōu)勢(shì)，融入“互聯(lián)網(wǎng)﹢模式”，注重海內(nèi)外傳播體制建構(gòu)，創(chuàng)新推廣內(nèi)容和形式，進(jìn)行精準(zhǔn)推介?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；河南；文旅文創(chuàng)產(chǎn)品；傳播新媒體語(yǔ)境是依托新媒體傳播創(chuàng)造的語(yǔ)境，是一種全新的媒體語(yǔ)言環(huán)境，是信息化社會(huì)里特有的傳播方式和體系。在新媒體語(yǔ)境中，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信等新媒體途徑將文字
新聞愛(ài)好者 2023年8期2023-09-12
- 我國(guó)現(xiàn)代化視域下高校形象構(gòu)建與傳播的提升策略
特征、核心要素及傳播規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，尋找形象構(gòu)建與傳播的提升策略。關(guān)鍵詞：高校形象；構(gòu)建；傳播；策略中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）09-0131-04基金項(xiàng)目：2022年河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目：“高校意識(shí)形態(tài)工作鑄魂育人的歷史演進(jìn)、時(shí)代價(jià)值及實(shí)現(xiàn)邏輯”（232400410010）；2022年度河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題：“信息化時(shí)代加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作協(xié)同機(jī)制建設(shè)策略研究”（SKL-2022-211）。教
今傳媒 2023年9期2023-09-11
- 新媒體時(shí)代遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播策略研究
色資源，不斷創(chuàng)新傳播方式，加強(qiáng)紅色文化在大學(xué)生群體中的滲透，促進(jìn)紅色文化與思政教育融合。當(dāng)前，遵義紅色文化中尚有不少優(yōu)秀的內(nèi)容沒(méi)有被開(kāi)發(fā)、利用、傳播。文章以遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播為主要研究對(duì)象，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷分析大學(xué)生對(duì)遵義紅色文化的認(rèn)知與態(tài)度，其結(jié)果對(duì)促進(jìn)、提升大學(xué)生對(duì)遵義紅色文化的認(rèn)知有積極作用。作者運(yùn)用傳播學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的基本理論和科學(xué)方法，梳理紅色文化的含義及特征，通過(guò)實(shí)踐調(diào)查，總結(jié)出遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播現(xiàn)狀，分析遵義紅色文化
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 新媒體時(shí)代傳播研究的社會(huì)科學(xué)范式研究
社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行信息傳播的范式路徑。此項(xiàng)研究能夠展現(xiàn)出在社會(huì)傳播學(xué)的相關(guān)研究中，新媒體系統(tǒng)、新媒體工具及相關(guān)媒介化技術(shù)的重要作用。在傳播研究中，有三種較為普遍的研究方法，即范式法、批判法、詮釋法。文章以范式研究為視角，嘗試揭示新媒體環(huán)境中的傳播問(wèn)題及未來(lái)可行方案。文章采用文獻(xiàn)借鑒法、問(wèn)題分析法進(jìn)行研究，整理當(dāng)前社會(huì)媒介化傳播的一般方式，得出了新媒體環(huán)境中傳播研究發(fā)生的改變?nèi)缦拢好浇楣ぞ哳愋透?、接收信息更具選擇性、傳播路徑更具多樣性等。在傳播發(fā)生各種變化的背景
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 傳播學(xué)中“傳播”的歷史解讀
梅琳摘 要：作為傳播學(xué)基礎(chǔ)的“傳播”二字，古已有之。東漢末年，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人民賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，希望社會(huì)安寧的政治家和人民群眾都痛恨給社會(huì)帶來(lái)深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)，希望恢復(fù)安寧與穩(wěn)定，以維持人民群眾的生產(chǎn)與生活。建立蜀漢國(guó)的劉備集團(tuán)與以諸葛亮為代表的眾多荊襄士人集團(tuán)，本是兩個(gè)彼此陌生的群體，為實(shí)現(xiàn)“復(fù)興漢室”的共同目的，利用一定的媒介和途徑，進(jìn)行信息傳遞活動(dòng)。在建安十二年，“傳播”終于實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)已經(jīng)不再陌生的群體都盼望的效果。劉備“三顧茅廬”，擁有了
文史雜志 2023年5期2023-09-07
- 新媒體時(shí)代馬克思主義的大眾化傳播策略分析
克思主義的大眾化傳播挑戰(zhàn)和策略，切實(shí)促進(jìn)新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在馬克思主義的大眾化傳播工作中的廣泛、高效應(yīng)用，確保馬克思主義的大眾化傳播效率得到持續(xù)提升。文章圍繞新媒體時(shí)代馬克思主義的大眾化傳播挑戰(zhàn)和策略展開(kāi)研究，提出新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在馬克思主義的大眾化傳播中發(fā)揮重要作用。本研究課題遵循針對(duì)性和循序漸進(jìn)的研究原則，首先指明新媒體時(shí)代馬克思主義的大眾化面臨的諸多挑戰(zhàn)，包括目標(biāo)定位不夠精準(zhǔn)，交互雙方缺乏均衡性；傳播環(huán)境過(guò)于復(fù)雜，信息和數(shù)據(jù)精準(zhǔn)度不夠高；傳播過(guò)
新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07
- 試析中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合
體提高傳統(tǒng)文化的傳播力度、新媒體傳承傳統(tǒng)文化的三種模式進(jìn)行探討，以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；新媒體；傳承；傳播；結(jié)合中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）24-0049-042014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！盵1]文化是一個(gè)國(guó)家的精神根基，發(fā)展文化不
成才之路 2023年24期2023-09-06
- 新媒體時(shí)代數(shù)據(jù)新聞可視化傳播研究
數(shù)據(jù)新聞的可視化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要想在新媒體時(shí)代推動(dòng)數(shù)據(jù)新聞可視化傳播，切實(shí)促進(jìn)數(shù)據(jù)新聞可視化發(fā)展，需以“四力”去構(gòu)建良好的內(nèi)容體系，以此確保數(shù)據(jù)新聞的立意和選題均契合受眾的信息獲取需求。要有效提升受眾的閱讀體驗(yàn)，全面拓展媒體的發(fā)展空間，則需要借助新聞傳播方式的信息化、數(shù)字化、個(gè)性化和交互性特點(diǎn)，充分凸顯多媒體的可視化傳播優(yōu)勢(shì)，讓受眾的新聞閱讀過(guò)程變得不再枯燥。文章通過(guò)闡述數(shù)據(jù)新聞的定義及其數(shù)據(jù)化、可視化、新媒體化、交互性等特點(diǎn)，深入分析數(shù)據(jù)新聞可視
新聞研究導(dǎo)刊 2023年12期2023-09-01
- 數(shù)字化傳播視角下鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究
探索，但從數(shù)字化傳播視角探討鄉(xiāng)村文化振興實(shí)現(xiàn)路徑的研究付之闕如。事實(shí)上，數(shù)字化傳播已成為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。鑒于此，文章試圖從數(shù)字化傳播視角出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而提出相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑，以期為鄉(xiāng)村文化振興提供新的思路。盡管各地已經(jīng)圍繞數(shù)字化傳播在鄉(xiāng)村文化振興中的應(yīng)用進(jìn)行了大量的實(shí)踐探索，但仍存在監(jiān)管盲區(qū)、版權(quán)糾紛、數(shù)據(jù)安全隱患齊現(xiàn)，數(shù)字鴻溝與信息繭房并存的問(wèn)題。因此，文章提出以下路徑：一是完善政策法規(guī)體系，進(jìn)而優(yōu)化鄉(xiāng)村文
新聞研究導(dǎo)刊 2023年12期2023-09-01
- 牛結(jié)節(jié)性皮膚病的診治與防控措施
性或慢性傳染病。傳播性較強(qiáng)，對(duì)患病牛有致死性，該病會(huì)嚴(yán)重影響到養(yǎng)殖場(chǎng)內(nèi)畜禽的成長(zhǎng)，并給養(yǎng)殖人員帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失。該病并不會(huì)傳染給人，并非人畜共患病，為了在一定程度上可以控制該病毒的防治和感染，本文主要從病理分析和防治措施來(lái)對(duì)牛結(jié)節(jié)性皮膚病進(jìn)行研究，主要對(duì)牛結(jié)節(jié)性皮膚病的病理特點(diǎn)，傳播途徑以及診斷方法進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：結(jié)節(jié)性皮膚病；癥狀；防控策略；傳播0 引言牛結(jié)節(jié)性皮膚病，屬于一種外來(lái)疫病，英文名全稱為L(zhǎng)umpy Skin Disease，簡(jiǎn)稱為L(zhǎng)SD，別稱牛
新農(nóng)民 2023年22期2023-09-01
- 漣漪效應(yīng)研究進(jìn)展
來(lái)了一系列連鎖的傳播和擴(kuò)散效應(yīng)。漣漪效應(yīng)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域等多個(gè)領(lǐng)域均有應(yīng)用，作為一種重要的理論框架，它為我們理解和分析復(fù)雜系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)行為提供了新的研究視角和方法。隨著信息技術(shù)和數(shù)據(jù)科學(xué)的不斷發(fā)展，漣漪理論的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛，文章就國(guó)內(nèi)漣漪效應(yīng)的研究進(jìn)展從應(yīng)用的角度作以闡述，以便于后續(xù)對(duì)其深入認(rèn)識(shí)、研究及發(fā)展。關(guān)鍵詞：漣漪效應(yīng) 漣漪 傳播 擴(kuò)散 連鎖反應(yīng)中圖分類號(hào)：F061.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2023）08-256-
經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29
- ISMAS視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播變化與策略研究
摘要］當(dāng)下，面對(duì)傳播模式多樣化、傳播對(duì)象年輕化、傳播內(nèi)容創(chuàng)新難、傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化等新趨勢(shì)，湖北省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)新布貼需要?jiǎng)?chuàng)新傳播內(nèi)容。文章基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以受眾為中心的ISMAS模式分析發(fā)現(xiàn)，以高校創(chuàng)新成果塑造陽(yáng)新布貼文化傳播新亮點(diǎn)，用高校各類傳播媒介打造陽(yáng)新布貼文化傳播新陣地，借校園文娛生活點(diǎn)燃陽(yáng)新布貼文化傳播新活力等策略，可助力陽(yáng)新布貼文化傳播。［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；ISMAS模式；陽(yáng)新布貼；傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是一個(gè)非常重要
傳播與版權(quán) 2023年16期2023-08-29
- 論《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化
們二次創(chuàng)作引起的傳播狂歡化。文章以俄國(guó)文藝學(xué)家巴赫金的狂歡理論為依據(jù)，從符號(hào)的狂歡化、情緒的狂歡化兩個(gè)方面分析《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化表現(xiàn)，并進(jìn)一步探討《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播所引發(fā)的狂歡現(xiàn)象所體現(xiàn)出來(lái)的全民性、儀式性和顛覆性特征，其中社交媒體裂變式的傳播提供了狂歡舞臺(tái)，角色的戲謔性的加冕與脫冕演繹了狂歡儀式，而青年亞文化風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)則構(gòu)建了狂歡景觀。文章根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代背景與傳播邏輯，從懷舊效應(yīng)下的集體回憶、儀式互動(dòng)下的深度參與、傳播游戲下的文本
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 全媒體語(yǔ)境下地方非遺項(xiàng)目的傳播與傳承
來(lái)傳統(tǒng)文化生存和傳播方式的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間空前擴(kuò)大，然而“傳播”并不必然走向“傳承”。在當(dāng)前語(yǔ)境下，地方非遺項(xiàng)目需要通過(guò)多方聯(lián)動(dòng)、建立傳播矩陣，也需要以人為中心重視傳承人的經(jīng)濟(jì)利益，以此推動(dòng)非遺傳播與傳承。同時(shí)，全媒體語(yǔ)境下傳承人的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)度、非遺傳播的持續(xù)性、非遺文化消費(fèi)的娛樂(lè)性也須引起關(guān)注。關(guān)鍵詞：全媒體語(yǔ)境 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）是地域歷史與文化的沉淀，凝聚著人們的智慧與情感。因此，非遺傳承“是關(guān)聯(lián)文化
文教資料 2023年8期2023-08-20
- 新時(shí)代用中國(guó)故事傳播中華文化
體服務(wù)。作為文化傳播的重要形式，采用“講故事”的形式去展現(xiàn)中國(guó)文化之魅力，更能引起世界各國(guó)人民的共鳴，也是文化傳播和教學(xué)工作的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；中國(guó)故事；傳播；中華文化中圖分類號(hào)：G206；G125? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）07-0094-05我國(guó)對(duì)世界事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)不斷增加，正在成為世界發(fā)展的錨點(diǎn)，也成為世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等舞臺(tái)重要的參與者。在中國(guó)文化“走出去”倡議的推動(dòng)下，樹(shù)立文化自信、講好中國(guó)故事
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年7期2023-08-19
- 短視頻的江南形象構(gòu)建與傳播研究
”，也是江南文化傳播、傳承與發(fā)展的環(huán)境。短視頻將江南傳統(tǒng)古韻與當(dāng)下流行元素、都市時(shí)尚生活相融合，呈現(xiàn)江南文化豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)江南文化在時(shí)下語(yǔ)境中的旺盛生命力，但同時(shí)短視頻也存在內(nèi)容質(zhì)量參差不齊、過(guò)度美化等問(wèn)題。我們借助短視頻傳播江南形象，應(yīng)進(jìn)行準(zhǔn)確的文化定位，鼓勵(lì)用戶積極參與自發(fā)傳播，形成融媒體矩陣傳播效應(yīng)，開(kāi)展分眾化的精準(zhǔn)傳播，從而更好地發(fā)揮短視頻的傳播優(yōu)勢(shì)。［關(guān)鍵詞］短視頻；江南；形象；建構(gòu)；傳播近年來(lái)，短視頻以跨平臺(tái)滲透、內(nèi)容輕量化、高參與度傳播等特
傳播與版權(quán) 2023年15期2023-08-17
- 自媒體傳播習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為作用機(jī)制分析
要】本文將自媒體傳播習(xí)慣拆解為自我展示習(xí)慣和網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣，運(yùn)用回歸分析和調(diào)節(jié)分析的研究手段，驗(yàn)證了在引入控制變量后兩類習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為存在顯著影響，并且網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對(duì)自我展示習(xí)慣的調(diào)節(jié)機(jī)制會(huì)抑制網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為。更進(jìn)一步的研究結(jié)果表明：第一，年齡能夠正向調(diào)節(jié)自我展示習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響；第二，教育程度負(fù)向調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響；第三，非農(nóng)戶口會(huì)負(fù)向調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響。最后針對(duì)研究結(jié)果給出相應(yīng)建議。【關(guān)鍵詞】
新聞世界 2023年8期2023-08-17
- 從符號(hào)學(xué)視域探究文化類綜藝《舞千年》的“破圈”之道
、加速其“破圈”傳播、凝塑了高度的身份認(rèn)同。同時(shí)，《舞千年》的“破圈”之路對(duì)于推動(dòng)文化類綜藝的發(fā)展、增強(qiáng)文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、民族認(rèn)同亦有著積極的啟發(fā)意義?！娟P(guān)鍵詞】文化類綜藝；舞千年；符號(hào)三分論；伴隨文本；“破圈”傳播習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏?！庇珊幽闲l(wèi)視聯(lián)合B站推出的文化劇情舞蹈綜藝《舞千年》，正是從中華舞蹈文化中汲取養(yǎng)分，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新。該節(jié)目以中國(guó)古代歌舞為核心元素，集質(zhì)量
新聞世界 2023年8期2023-08-17
- 文化年在文化對(duì)外傳播中的有效性分析
國(guó)進(jìn)行文化交流與傳播過(guò)程中探索的一類成功模式。通過(guò)舉辦文化年活動(dòng)，對(duì)我國(guó)文化傳播起到了重大意義，讓其他各國(guó)人民對(duì)我國(guó)的歷史文化有了充分的了解。文章分析了文化年傳播中國(guó)文化的有效性。文化年不僅向世界展示了中國(guó)的面貌，也讓外國(guó)人民更加深入地了解了中國(guó)的文化歷史，對(duì)于兩國(guó)之間的文化交流起到了重要作用?！娟P(guān)鍵詞】文化年；傳播；文化【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—082—03文化對(duì)外傳播，是一種以民族、國(guó)家為
中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀，著重分析其外譯與傳播的難題及原因，并從跨學(xué)科視角提出新媒體背景下非遺外譯與傳播策略，為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播提供借鑒。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；外譯；傳播；禹州鈞瓷引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）指“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，包括語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、神話、禮儀、習(xí)慣等”，其英文表達(dá)“Intangible Cultural Heritage”，首
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 陶瓷產(chǎn)品的數(shù)字化設(shè)計(jì)、制造和傳播研究
陶瓷設(shè)計(jì)、制作和傳播等領(lǐng)域，這將為推動(dòng)陶瓷工業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)陶瓷文化的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。在這一背景下，在明確“數(shù)字化”含義的前提下，對(duì)陶瓷產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計(jì)、制造和傳播的特征進(jìn)行了剖析，并探討了在陶瓷設(shè)計(jì)、制造和傳播中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用方式和發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：陶瓷；數(shù)字化設(shè)計(jì)；制造；傳播1 前言在顧客對(duì)陶瓷產(chǎn)品種類、性能等多樣化、個(gè)性化需求日益增長(zhǎng)的今天，陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造和傳播的傳統(tǒng)方法，已經(jīng)不能與新時(shí)期陶瓷市場(chǎng)的新的發(fā)展相匹配，并且這也是制約我國(guó)陶瓷產(chǎn)
佛山陶瓷 2023年7期2023-08-04
- 政務(wù)“抖”時(shí)代合肥城市形象構(gòu)建與傳播
素之一，其塑造和傳播影響著一個(gè)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和對(duì)外文化交往能力。全民“抖”時(shí)代的到來(lái)，給城市形象的構(gòu)建與傳播提供了新機(jī)遇。通過(guò)梳理分析抖音中合肥城市形象構(gòu)建現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)合肥形象的構(gòu)建與傳播主體多元、方式多樣，但特色體現(xiàn)不足；政務(wù)抖音作為合肥形象構(gòu)建和傳播的重要平臺(tái)，存在構(gòu)建意識(shí)不強(qiáng)、優(yōu)質(zhì)形象傳播內(nèi)容缺乏、影響力有限等問(wèn)題。因此，相關(guān)單位有必要從強(qiáng)化城市定位、規(guī)劃發(fā)布內(nèi)容、優(yōu)化呈現(xiàn)形式等維度出發(fā)提升城市影響力、優(yōu)化合肥形象，促進(jìn)合肥全方位發(fā)展，助力美好
- 極度瀕危植物貴州大花杜鵑種子的傳播與萌發(fā)特性研究
因素中是否在種子傳播和萌發(fā)上存在障礙導(dǎo)致其居群數(shù)量微小，研究了種翅、溫度、光照和凋落物4個(gè)因素對(duì)其種子傳播及萌發(fā)的影響。對(duì)種子進(jìn)行留翅與去翅2種處理，在不同風(fēng)速及水處理?xiàng)l件下探究種皮膜翅對(duì)種子傳播的影響；設(shè)置不同溫度及光照條件下，貴州大花杜鵑種子萌發(fā)的影響；模擬生境條件下凋落物的情況，測(cè)定不同基質(zhì)對(duì)種子萌發(fā)及幼苗形態(tài)建成的影響。結(jié)果表明：種翅有助于貴州大花杜鵑種子的風(fēng)傳播與水傳播；但在實(shí)際生境中，由于其處于叢林密林處，這2種方式實(shí)際傳播效率并不高。溫度適當(dāng)
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年13期2023-07-31
- 李子洲在陜北傳播馬克思主義的實(shí)踐研究
農(nóng)群眾為主要受眾傳播革命斗爭(zhēng)理論、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)理論與科學(xué)社會(huì)主義理論，推動(dòng)了馬克思主義在陜北地區(qū)的傳播普及。回顧李子洲在陜北傳播馬克思主義的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。關(guān)鍵詞：李子洲；陜北；傳播；馬克思主義李子洲作為中國(guó)共產(chǎn)黨陜西組織的早期主要領(lǐng)導(dǎo)人、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，其為陜北早期黨組織建立作出了卓越的奉獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)陜北地區(qū)人民進(jìn)行轟轟烈烈的革命，為陜北地區(qū)播撒馬克思主義的火種作出了不朽的貢獻(xiàn)。探索研究李子洲在陜北早期傳播馬克思主義的主要途徑、主要受眾、主要內(nèi)容以及啟示對(duì)
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年1期2023-07-29
- 宋仁宗朝所謂“中人”文集傳播困局
意編纂其文集進(jìn)行傳播。這些個(gè)人與社會(huì)評(píng)價(jià)之間的差距所引起的拒絕文集傳播“不傳”行為引起后人思考。本文將揭示新興雕印媒介環(huán)境下的文學(xué)傳播觀念與行為之間所產(chǎn)生的張力，并嘗試對(duì)文人所作出的選擇進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為，“自名一家”是宋代科舉文人在雕印技術(shù)新媒介環(huán)境中重新認(rèn)識(shí)文學(xué)價(jià)值與功能之后的新觀點(diǎn)，體現(xiàn)了文學(xué)傳播的歷史意識(shí)對(duì)文學(xué)審美意識(shí)的反撥?！娟P(guān)鍵詞】仁宗朝 宋祁 編集 傳播綜觀宋祁（998—1061）（字子京，謚景文）一生，有兩處似乎矛盾的地方引起筆者注意。（一
中國(guó)出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 經(jīng)世文編：薛福成出使日記的編訂、出版與傳播
日記突破了傳統(tǒng)的傳播模式，逐步走向商業(yè)化的出版、營(yíng)銷(xiāo)與推廣。讀者群體從上層官員向普通知識(shí)分子和一般讀者群體擴(kuò)散，產(chǎn)生持續(xù)和廣泛的社會(huì)影響，拓展了出使日記的政治功能，最終成為經(jīng)世致用的經(jīng)典文本?！娟P(guān)鍵詞】出使日記 外交實(shí)踐 出版 傳播薛福成是晚清著名的政治家、外交家和文學(xué)家，曾門(mén)四弟子之一，于1890—1894年出使英、法、意、比四國(guó)。他勇于任事，步武郭嵩燾、曾紀(jì)澤，使外交事務(wù)煥然濯新，有“不辱君命之使才，必曰曾薛”錢(qián)基博：《薛福成傳附弟薛福?！罚段膶W(xué)月刊
中國(guó)出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 佐藤春夫的魯迅文學(xué)譯介與傳播
譯介與媒體的出版傳播相輔相成，共同將文化普及至讀者大眾。日本文學(xué)家佐藤春夫在昭和時(shí)期以魯迅文學(xué)譯作為文化載體，搭建起從作家、譯者、傳播者到讀者的傳播路徑，將中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)文化傳播至近代日本。他通過(guò)《故鄉(xiāng)》《孤獨(dú)者》等魯迅文學(xué)譯作及巖波文庫(kù)版《魯迅選集》的編譯，間接地強(qiáng)調(diào)日本古典和傳統(tǒng)的重要性，其中蘊(yùn)含著對(duì)日本近代國(guó)家和民族性的思考。考察佐藤春夫的魯迅譯介及《魯迅選集》的出版傳播狀況，探究?jī)烧呶膶W(xué)手法及思想上的共通性，挖掘其推崇魯迅的潛在要因，管窺中國(guó)文學(xué)在
新聞愛(ài)好者 2023年6期2023-07-27
- 新媒體視野下紀(jì)錄片的制作與傳播研究
；紀(jì)錄片；制作；傳播新媒體是一種數(shù)字化的媒體形式，具有跨越時(shí)間和空間的傳播特點(diǎn)。同時(shí)其互動(dòng)性更加強(qiáng)大，傳播內(nèi)容也更加豐富。新媒體紀(jì)錄片種類更加多樣化，比如體育、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人文、社會(huì)、歷史等等，能夠在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)紀(jì)錄片制作的不足，并且實(shí)現(xiàn)和觀眾的雙向互動(dòng)。但同時(shí)新媒體時(shí)代的到來(lái)也對(duì)紀(jì)錄片的制作和傳播提出了更高的要求，需要積極改革和創(chuàng)新，滿足大眾的日常紀(jì)錄片觀看需求。新媒體時(shí)代下紀(jì)錄片的選題廣泛的制作范圍在新媒體時(shí)代下，紀(jì)錄片的制作范圍更加廣泛，
記者觀察·下旬刊 2023年4期2023-07-26
- AI賦能智慧傳播
莊鳳全關(guān)鍵詞：傳播；人工智能；媒體創(chuàng)新發(fā)展；AI新聞傳媒的創(chuàng)新發(fā)展是媒體行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前，人工智能技術(shù)已被廣泛地運(yùn)用于新聞媒體行業(yè)，它不但可以提高新聞的制作效率，而且還可以在一定程度上改．善新聞的傳播手段，最大程度地滿足人們對(duì)信息的需求。目前，我國(guó)的大多數(shù)媒體平臺(tái)已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，努力適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，但以整體發(fā)展的眼光來(lái)看，在傳媒行業(yè)中，人工智能還沒(méi)有完全發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)功能，它還有很大的發(fā)展空間，需要我們?nèi)グl(fā)掘當(dāng)前主流媒介中的人工智能發(fā)展
記者觀察·下旬刊 2023年4期2023-07-26
- 突破科技新聞傳播之困
，由此，科技新聞傳播的重要性自然不言而喻。當(dāng)下，盡管科技新聞傳播存在一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但通過(guò)一系列舉措，因地制宜，可以系統(tǒng)破解科技新聞傳播面臨的問(wèn)題，提升傳播效果。關(guān)鍵詞：科技新聞；傳播；科技創(chuàng)新載人航天、北斗導(dǎo)航、萬(wàn)米海試……黨的十八大以來(lái)，我國(guó)科技創(chuàng)新取得舉世矚目的非凡成就，科技自立自強(qiáng)取得重大進(jìn)展，我國(guó)成功進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，為科技創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。無(wú)論是科教興國(guó)，還是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，抑或是科技創(chuàng)新，在新中國(guó)發(fā)展的偉大進(jìn)程中，科技始終起著舉足
記者觀察·中旬刊 2023年4期2023-07-25
- 紅色文化傳播創(chuàng)新路徑研究
體時(shí)代下紅色文化傳播面臨著挑戰(zhàn)和壓力，創(chuàng)新紅色文化傳播路徑成為迫切課題。本文以革命歷史題材的淮劇現(xiàn)代劇為例，分析紅色文化在傳播過(guò)程中存在的現(xiàn)實(shí)困境以及淮劇現(xiàn)代劇對(duì)紅色文化傳播的創(chuàng)新之處。并提出四點(diǎn)建議：堅(jiān)持內(nèi)容為王、強(qiáng)化技術(shù)賦能、優(yōu)化平臺(tái)建設(shè)、創(chuàng)新傳播機(jī)制，希望通過(guò)創(chuàng)新傳播路徑來(lái)提升各地紅色文化的感染力和影響力。關(guān)鍵詞：紅色文化；傳播；淮劇中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）07-0109-05基金項(xiàng)目：教育部人文
今傳媒 2023年7期2023-07-25
- 中國(guó)古典文化與文史典籍傳播的創(chuàng)新
劇+訪談”的創(chuàng)新傳播形式基礎(chǔ)上，這三類文史典籍的傳播形式又有所不同?！冻o》強(qiáng)調(diào)人物敘事和藝術(shù)化虛寫(xiě)，對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行藝術(shù)化再創(chuàng)造渲染強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情；《史記》以“群像展覽”的方式層層遞進(jìn)，真實(shí)展現(xiàn)盛大的歷史場(chǎng)景，激發(fā)觀眾對(duì)于中華悠久歷史的自豪感；《徐霞客游記》則側(cè)重“時(shí)空雙向互穿”，了卻古人遺憾，旨在啟迪受眾傳承追根溯源、格物致知的民族精神?！兜浼锏闹袊?guó)》為創(chuàng)造性地傳播文史典籍、增強(qiáng)文化自信心提供了可資借鑒的范本?！娟P(guān)鍵詞】古典文化；典籍；傳播；創(chuàng)新；《典
教育傳媒研究 2023年4期2023-07-21
- 基于互動(dòng)儀式鏈的紅色檔案文化傳播解析
代，紅色檔案文化傳播逐步由單向傳輸向多向互動(dòng)轉(zhuǎn)型，互動(dòng)促進(jìn)個(gè)人及群體情感能量聚集，并進(jìn)一步推動(dòng)紅色檔案文化的傳播擴(kuò)散。文章引入互動(dòng)儀式鏈理論，以紀(jì)錄片《紅色檔案》為例，結(jié)合互動(dòng)儀式的四個(gè)啟動(dòng)要素，分析紅色檔案文化傳播的互動(dòng)機(jī)理及其效能，闡述“互動(dòng)儀式”在紅色檔案文化傳播中的重要作用，以激發(fā)檔案部門(mén)積極構(gòu)建紅色檔案文化傳播互動(dòng)儀式鏈，提升紅色檔案文化的影響力與傳播力。關(guān)鍵詞：新媒體；紅色檔案文化；傳播；互動(dòng)儀式鏈分類號(hào)：G270.7Analysis of t
檔案與建設(shè) 2023年6期2023-07-20
- 現(xiàn)代電影技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用研究
，是當(dāng)下我國(guó)文化傳播面臨的一大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代電影技術(shù)以獨(dú)特的視聽(tīng)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)形式，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了新的途徑。文章通過(guò)闡述現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展歷程和特性，凸顯其在文化傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其在全球傳播中遇到的挑戰(zhàn)。通過(guò)實(shí)例分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代電影技術(shù)不僅可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)出來(lái)，而且能夠以觀眾易于接受的方式表達(dá)。例如，電影特效技術(shù)可以使中國(guó)的傳統(tǒng)場(chǎng)景和故事在大銀幕上得以生動(dòng)再現(xiàn)，電影剪輯手法可以將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的節(jié)奏和韻味表現(xiàn)得
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 基于傳播學(xué)視角提升高校思想政治理論課教師的傳播力研究
”）本質(zhì)上是一種傳播活動(dòng)，把傳播學(xué)的相關(guān)先進(jìn)理論應(yīng)用于高校思政課教學(xué)，有利于提升高校思政課教師的傳播力，從而增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。從信源、信息、信道、信宿、反饋這五個(gè)方面探討改進(jìn)思政課教學(xué)的具體舉措，為思政課教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過(guò)程等提供了有益的借鑒。信源層面，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)；信息層面，堅(jiān)決抵制異質(zhì)信息；信道層面，增加教師傳播技能；信宿層面，堅(jiān)持以學(xué)生受眾為中心；反饋層面，建立健全科學(xué)的反饋機(jī)制。[關(guān)鍵詞]傳播學(xué)；思政課；傳播；教學(xué)；實(shí)效[中圖分類號(hào)
教書(shū)育人·高教論壇 2023年5期2023-07-13
- 非遺舞蹈的當(dāng)代傳承及傳播
字化時(shí)代為文化的傳播提供了新機(jī)遇與新平臺(tái)，在新的發(fā)展形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)做好非遺文化的傳承、發(fā)展、傳播工作，從而確保優(yōu)秀民族文化能夠永續(xù)傳承，發(fā)揮其文化價(jià)值，豐富我國(guó)舞蹈創(chuàng)作的素材，滿足新時(shí)代人民群眾的精神文化生活需要。文章以河南省葉縣“霸王鞭”為例，從縱向傳承、橫向傳播兩方面，闡述非遺舞蹈文化的當(dāng)代遺存發(fā)展，分析其當(dāng)代價(jià)值及傳承傳播策略，以期為非遺舞蹈文化的傳承傳播把薪助火。關(guān)鍵詞：非遺舞蹈；河南“霸王鞭”；傳承；傳播一、河南省非遺舞蹈——葉縣“霸王鞭”在河南省
百花 2023年5期2023-07-13
- 基于新媒體的民族音樂(lè)傳播與發(fā)展策略
，加快了民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的速度，拓寬了其傳播與發(fā)展的空間。文章以新媒體為背景，分析新媒體對(duì)民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的作用，梳理新媒體下民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，探索新媒體下民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的實(shí)踐路徑，為我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展提供參考?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；民族音樂(lè)；傳播；發(fā)展【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—130—03民族音樂(lè)是一種具有民族特色、含有特定的民族藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)和精神的歌曲或樂(lè)曲。[1]新媒體主要
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 基于新媒體視域的紅色文化傳播途徑和價(jià)值
豐富地紅色文化的傳播手段，有效提升了紅色精神傳播的效率與吸引力，有著非常重要的價(jià)值。而新媒體技術(shù)與紅色文化地緊密結(jié)合，可以通過(guò)對(duì)新媒體平臺(tái)的充分利用，有效改變過(guò)去的傳播模式過(guò)于單一的限制，增強(qiáng)紅色文化宣傳的深度與廣度，對(duì)紅色文化的影響力提升有著非常重要的影響?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；紅色文化；傳播【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—182—03我國(guó)的紅色文化誕生于近現(xiàn)代新民主主義革命階段，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員在對(duì)民
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 新媒體時(shí)代下的電影文化傳播策略
成為構(gòu)筑電影文化傳播的重要手段。近幾年，線下電影市場(chǎng)受到了巨大沖擊，同時(shí)也為線上電影提供了前所未有的發(fā)展“窗口期”。在此背景下，厘清新媒體和電影文化的基本內(nèi)涵，了解新媒體對(duì)電影文化傳播產(chǎn)生的影響，探索新媒體視域下電影文化傳播的發(fā)展進(jìn)路，對(duì)實(shí)現(xiàn)電影文化傳播的新突破與創(chuàng)新意義深遠(yuǎn)?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；電影文化；傳播；策略【中圖分類號(hào)】J905；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—066—03新媒體背景下的文化生態(tài)表現(xiàn)出突出
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 新媒體視域下南京紅色文化沉浸式短劇的傳播樣態(tài)
過(guò)程中出現(xiàn)的應(yīng)用傳播內(nèi)容垂直化、受眾需求多樣化、分發(fā)渠道多元化等演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行遵循、掌握并加以探索的文藝演出形式。沉浸式短劇堅(jiān)持紅色資源敘事策略的文化基調(diào)，注重以人為本的文化基因?！娟P(guān)鍵詞】南京紅色文化；新媒體視域；沉浸式短??；傳播【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—167—03江蘇省近年來(lái)大力發(fā)展紅色文化資源的傳承與保護(hù)，在新媒體時(shí)代挖掘宣傳具有中華民族特色價(jià)值的文化資源的新活力，有深遠(yuǎn)的思想教育內(nèi)涵和
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 探析五菱汽車(chē)的品牌定位及其策略
營(yíng)銷(xiāo)渠道，從單次傳播轉(zhuǎn)向二次傳播，選定了傳播渠道。五菱汽車(chē)塑造情感認(rèn)同、拉近與消費(fèi)者的心理距離，注重品牌差異化，最終得到消費(fèi)者認(rèn)同，完成了從用戶認(rèn)知到用戶認(rèn)同的到位策略?！娟P(guān)鍵詞】傳播；品牌傳播；五菱汽車(chē)；品牌定位；定位策略【DOI編碼】10.3969/j.issn.1674-4977.2023.01.012On The Brand Positioning and Sstrategy of Wuling AutomobileZHANG Min-li，LI
品牌與標(biāo)準(zhǔn)化 2023年1期2023-07-10
- 數(shù)字化時(shí)代短視頻平臺(tái)信息流廣告的傳播研究
平臺(tái)信息流廣告的傳播特點(diǎn)、挑戰(zhàn)及對(duì)策，以期為這一新的廣告經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的研究貢獻(xiàn)一份應(yīng)有之力。關(guān)鍵詞：短視頻平臺(tái) 信息流廣告 傳播中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.67億，短視頻的用戶規(guī)模達(dá)10.12億，占網(wǎng)民整體的94.8%。這表明當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模在穩(wěn)步增加，短視頻用戶增長(zhǎng)快速。目前，在我國(guó)形成了全球最龐大、最生機(jī)勃勃的數(shù)字社會(huì)。伴隨著數(shù)字化社會(huì)的到來(lái)，廣告新
傳媒 2023年11期2023-07-10
- “傳播”術(shù)語(yǔ)重勘與“意義論”視閾下的傳播學(xué)
文/胡易容引論：傳播研究的“意義論”與“符號(hào)學(xué)派”約翰·費(fèi)斯克曾將傳播學(xué)研究劃分為“過(guò)程學(xué)派”與“符號(hào)學(xué)派”?！胺?hào)學(xué)派”注重意義的交換，此學(xué)派對(duì)“傳播”一詞的使用具有某種普遍的理論形式結(jié)構(gòu)特征，某種意義上越出了目前主要被定位為“社會(huì)科學(xué)”的傳播學(xué)邊界?？梢匝刂饬x論思路，從“傳播”這一術(shù)語(yǔ)的重勘來(lái)思考傳播學(xué)理論的拓展可能。雷蒙德·威廉斯指出，要理解關(guān)于“傳播系統(tǒng)”與“傳播理論”方面的論證，有必要回溯communication當(dāng)初尚未定論的詞意涵。當(dāng)初意涵
社會(huì)觀察 2023年6期2023-07-06
- 清末民初孫中山介紹與傳播社會(huì)主義思想
擇性介紹。孫中山傳播社會(huì)主義思想的方式是多樣的，《民報(bào)》等報(bào)刊是孫中山傳播社會(huì)主義思想的重要陣地，演講是孫中山傳播社會(huì)主義思想的常用方式，孫中山還善于利用自己的政治聲望和媒體聲量傳播社會(huì)主義思想。孫中山開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播的先河，他關(guān)于社會(huì)主義的一些觀點(diǎn)為后人提供了借鑒。關(guān)鍵詞：孫中山；社會(huì)主義；傳播；民生主義；思想；辛亥革命從1905年到民國(guó)元年，孫中山積極參與社會(huì)主義思想傳播，他對(duì)民生主義與社會(huì)主義關(guān)系的論述，以及傳播社會(huì)主義思想的動(dòng)因、方式和
檔案與建設(shè) 2023年4期2023-07-06
- 新媒體對(duì)電視節(jié)目制作與傳播的影響探討
視節(jié)目制作、節(jié)目傳播效果的影響?；诖?，本文詳細(xì)分析了新媒體對(duì)電視節(jié)目制作與傳播的影響，并結(jié)合具體情況，提出了合理性參考建議，希望能有效提高電視節(jié)目制作和傳播效果?！娟P(guān)鍵詞】電視節(jié)目制作；傳播；新媒體；影響中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.10.025社會(huì)在快速發(fā)展過(guò)程中，電視節(jié)目制作、電視傳
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年10期2023-07-05
- 新媒體視域下文創(chuàng)產(chǎn)品傳播策略探究
逐漸加快，促進(jìn)了傳播環(huán)境、形態(tài)以及規(guī)律等的轉(zhuǎn)變，此種轉(zhuǎn)變?cè)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)十分顯著。在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)品（簡(jiǎn)稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”）作為主要載體，推動(dòng)自身實(shí)現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品是將特定文化作為中心，通過(guò)創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)文化元素和實(shí)物之間的結(jié)合，由此形成的相關(guān)產(chǎn)品，其可以使文化擁有商業(yè)生命力并擴(kuò)大發(fā)展空間。針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)傳播中存在的問(wèn)題，可利用新媒體涉及的各類新技術(shù)、新渠道、新平臺(tái)來(lái)解決，打破產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的困境，指明
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 新媒體環(huán)境下思政教育傳播的效度和方法研究
新媒體對(duì)思政教育傳播的影響力逐漸加強(qiáng)。作為思政教育傳播者，必須全面了解新媒體環(huán)境下文化傳播特征和思政教育學(xué)科傳播要求，探索現(xiàn)代化傳播方法。文章首先分析新媒體環(huán)境下信息傳播的主要特征，其次指出新媒體環(huán)境下影響思政教育傳播效果的主要因素，再次深入研究新媒體環(huán)境下思政教育傳播的變化和現(xiàn)況，最后探索新媒體環(huán)境下思政教育傳播效度提升技巧及方法，可從優(yōu)化和把控好思政教育傳播技巧、充分發(fā)揮大學(xué)生領(lǐng)袖的輿論功能和作用、不斷完善思政教育網(wǎng)絡(luò)信息化平臺(tái)、強(qiáng)化核心思政教育內(nèi)容指
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 淺談應(yīng)用創(chuàng)新作品在新聞?lì)I(lǐng)域中的傳播運(yùn)用
。這為應(yīng)用新聞的傳播分發(fā)提供了良好的土壤，因此，應(yīng)用新聞傳媒產(chǎn)品近年來(lái)如雨后春筍般涌現(xiàn)。如何在眾多的應(yīng)用創(chuàng)新傳播中脫穎而出，考驗(yàn)著新聞傳播人的格局和智慧。本文基于近年來(lái)的應(yīng)用新聞傳播案例，探討了應(yīng)用創(chuàng)新在新聞?lì)I(lǐng)域的傳播特點(diǎn)和所具備的能力，最后提出了強(qiáng)化應(yīng)用創(chuàng)新傳播的策略。關(guān)鍵詞：新聞?lì)I(lǐng)域；應(yīng)用創(chuàng)新；傳播 價(jià)值中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)應(yīng)用新聞傳播學(xué)研究會(huì)于2017年開(kāi)始開(kāi)展“應(yīng)用新聞傳播十大創(chuàng)新案例”評(píng)選活動(dòng)。每年都有十大案例經(jīng)過(guò)初選、投票，最終出爐。2022年中國(guó)新
記者觀察·中旬刊 2023年2期2023-06-28
- 短視頻新聞生產(chǎn)與傳播機(jī)制
短視頻新聞生產(chǎn)和傳播的背景、特色進(jìn)行概述，其次分析了短視頻新聞的生產(chǎn)和傳播機(jī)制，最后分析了短視頻新聞生產(chǎn)與傳播機(jī)制的優(yōu)化策略，并指出在新時(shí)代背景下，短視頻新聞的生產(chǎn)更為便捷、主體更加多元，傳播也更為廣泛、高效，甚至形成了裂變式傳播，未來(lái)有必要加強(qiáng)對(duì)短視頻新聞的生產(chǎn)與傳播管理?！娟P(guān)鍵詞】短視頻；新聞；生產(chǎn)；傳播；機(jī)制中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年11期2023-06-27