當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知能力對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響研究

趙海軍

（廊坊師范學(xué)院，河北 廊坊 065000）

認(rèn)知是指人對客觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，所以也可以叫做認(rèn)識(shí)。信息加工心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知即個(gè)人以已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化或順應(yīng)新知識(shí)從而在頭腦中重構(gòu)和應(yīng)用知識(shí)。認(rèn)知能力是個(gè)人在重構(gòu)和應(yīng)用知識(shí)時(shí)所具備的能力。正如人們經(jīng)常說的，如歸納能力，記憶能力，發(fā)現(xiàn)能力，正反向邏輯推理能力等。

一、當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知能力分析

當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知能力，包括道德認(rèn)知能力、人際認(rèn)知能力、職業(yè)認(rèn)知能力、科技認(rèn)知能力、壓力認(rèn)知能力、自然災(zāi)害認(rèn)知能力、民族精神認(rèn)知能力等，這些都會(huì)對大學(xué)生的性格養(yǎng)成、素質(zhì)提升產(chǎn)生深刻影響，直接關(guān)系到步入社會(huì)之后綜合能力的發(fā)揮，特別是在推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展上，其長遠(yuǎn)的影響力和促動(dòng)力更是不能低估。

1.道德認(rèn)知能力

大學(xué)生的自我道德認(rèn)知，就是指大學(xué)生對自身行為準(zhǔn)則及其對社會(huì)現(xiàn)象的道德認(rèn)識(shí)，反映著大學(xué)生道德推理、道德判斷、道德選擇的能力和水平。從主流來講，大學(xué)生的道德認(rèn)知還是相對平衡、符合道德價(jià)值判斷規(guī)范的。但是，隨著我國社會(huì)開放程度的日益提高，以及現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷普及，大學(xué)生道德認(rèn)知呈現(xiàn)出一種多元化現(xiàn)象，表現(xiàn)出種種矛盾、沖突和障礙。主要表現(xiàn)為：道德標(biāo)準(zhǔn)選擇的多元化與道德價(jià)值判斷的模糊化傾向比較明顯；道德認(rèn)知與道德行為之間存在差距，知與行不統(tǒng)一；在道德要求和道德評(píng)價(jià)方面采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，對他人要求主流化與對自己要求流行化的矛盾心態(tài)等問題。

2.人際認(rèn)知能力

《孫子·謀政篇》中說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！睆?qiáng)調(diào)的就是認(rèn)知能力。這不僅適用于戰(zhàn)爭，在現(xiàn)代的人際交往中同樣是良策，大學(xué)生也是如此。人際認(rèn)知能力是指人們在社會(huì)生活和交往活動(dòng)中，通過對自己、對他人以及自己與他人、他人與他人之間關(guān)系的感知，了解彼此的態(tài)度、看法，并作出評(píng)價(jià)的能力，是人際交往能力的重要組成部分。在大學(xué)生中，人際認(rèn)知能力強(qiáng)的學(xué)生善于察言觀色，隨機(jī)應(yīng)變，能夠順利地進(jìn)行人際交往，具有較好的人緣，也使得其有目的活動(dòng)的成功率明顯提高。相反，人際認(rèn)知能力弱的學(xué)生，難以把握同學(xué)關(guān)系，維系同學(xué)友情，在人際交往中常感到無助與失落，以致影響正常的學(xué)習(xí)與生活［1］。

3.職業(yè)認(rèn)知能力

職業(yè)認(rèn)知簡單的說就是對職業(yè)的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知度愈高，職業(yè)規(guī)劃與執(zhí)行能力愈強(qiáng)，愈能做出適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇。一是大學(xué)生的自我認(rèn)知受環(huán)境背景的影響，迎合市場需求的能力較強(qiáng)。二是大學(xué)生普遍重視經(jīng)濟(jì)環(huán)境，具有較強(qiáng)的把握市場動(dòng)態(tài)和就業(yè)信息的主動(dòng)性，但對制度環(huán)境的忽視，使大學(xué)畢業(yè)生缺乏自我保護(hù)的法律意識(shí)。三是大學(xué)生的就業(yè)期望值趨于合理，并隨著市場環(huán)境而作出相應(yīng)調(diào)整。而較為明確的職業(yè)要求，有利于大學(xué)生追求個(gè)人價(jià)值與企業(yè)、社會(huì)價(jià)值的契合。

4.科技認(rèn)知能力

大學(xué)生對科技創(chuàng)新有普遍的認(rèn)同感，對掌握科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)有著執(zhí)著的追求和愿望。他們普遍認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代的競爭，是人才的競爭，擁有著一定技術(shù)手段特別是某一領(lǐng)域核心技術(shù)的人才往往是機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位追逐的對象。為此，大學(xué)生利用其所掌握的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，廣泛涉獵相關(guān)領(lǐng)域，力圖在某一領(lǐng)域攻克一些技術(shù)難題，為將來走入社會(huì)儲(chǔ)備食糧。

二、大學(xué)生認(rèn)知能力對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響

1.積極性影響

什么樣的認(rèn)知能力決定著什么樣的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生具備較高的認(rèn)知能力，對于將來步入社會(huì)擔(dān)負(fù)更加艱巨的任務(wù)，發(fā)揮其更大的作用具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)影響。

（1）有助于形成良好的道德風(fēng)尚。進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的靈動(dòng)因素，其良好的道德操守有助于形成良好的道德義務(wù)和道德責(zé)任，影響和帶動(dòng)他人形成良好的道德風(fēng)尚。一是良好的職業(yè)道德。職業(yè)作為人的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面，它對人們的道德意識(shí)和道德行為，對整個(gè)社會(huì)的道德習(xí)俗和道德傳統(tǒng)，不能不產(chǎn)生重大的影響。［2］大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，其良好的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)，會(huì)產(chǎn)生“裂變”效應(yīng)，影響和帶動(dòng)廣大職業(yè)勞動(dòng)者自覺履行道德義務(wù)，使好思想、好品質(zhì)、好行為發(fā)揚(yáng)起來，使壞思想、壞品質(zhì)、壞行為受到抵制。二是良好的家庭道德。充分體現(xiàn)男女權(quán)利的平等，撫養(yǎng)教育好子女，履行好贍養(yǎng)老人義務(wù)，尊敬老人，帶動(dòng)全社會(huì)形成正確的道德取向。

（2）有助于形成人與人之間團(tuán)結(jié)互助、合作友愛的關(guān)系。大學(xué)生具備良好的人際認(rèn)知能力，進(jìn)入工作崗位就會(huì)寬容他人、接納他人、尊重他人、欣賞他人、信任他人，創(chuàng)造相互溝通、寬松和諧、平等真誠的良好氛圍，有助于形成人與人之間團(tuán)結(jié)互助、合作友愛的關(guān)系。

（3）有助于推進(jìn)科技創(chuàng)新。江澤民同志提出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。大學(xué)生具備一定的創(chuàng)新能力，始終把創(chuàng)新看作是一種責(zé)任，當(dāng)作是一種精神，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展模式、創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境、創(chuàng)新發(fā)展本領(lǐng)，不斷增強(qiáng)活力、壯大實(shí)力、提高自己的綜合競爭力。大學(xué)生的創(chuàng)新會(huì)影響一片，帶動(dòng)一群，形成千帆競發(fā)、百舸爭流、生機(jī)勃勃的萬般氣象。

2.不利影響

大學(xué)生的認(rèn)知能力欠缺，就會(huì)在工作崗位上凸顯其不利的一面：道德缺失，就會(huì)遠(yuǎn)離“八榮”，并以恥為榮；人際交往缺失，就會(huì)為了一己私利而不顧他人的得失；職業(yè)認(rèn)知缺失，就會(huì)把工作視為一種痛苦、一種被動(dòng)；創(chuàng)新能力缺失，就會(huì)死板應(yīng)對，無所作為；壓力認(rèn)知缺失，就會(huì)在挫折面前低頭，在失敗面前彎腰，禁不起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。

三、提升大學(xué)生認(rèn)知能力的對策

1.加強(qiáng)道德意識(shí)教育

首先，要強(qiáng)化組織、隊(duì)伍建設(shè)，提高師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)。鄧小平同志曾指出：“一個(gè)學(xué)校，能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”因此，教師應(yīng)該成為弘揚(yáng)道德觀念的導(dǎo)師和踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率，不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。［3］其次，要充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的思想道德意識(shí)養(yǎng)成有著巨大的影響。應(yīng)依托校園文化載體，發(fā)揮其強(qiáng)大的教育功能，探索有效的方法和途徑，深入開展好道德教育。如文藝會(huì)演、演講比賽、辯論賽、文化藝術(shù)節(jié)、科學(xué)技術(shù)節(jié)等，這些都是受學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)討論、報(bào)告會(huì)等也是大學(xué)生喜聞樂見、積極參與的活動(dòng)形式。通過校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生樹立起正確的道德取向。

2.培養(yǎng)大學(xué)生良好的人際關(guān)系

要建立大學(xué)生自我評(píng)價(jià)體系，定期讓學(xué)生自我評(píng)價(jià)自己。要培養(yǎng)大學(xué)生的自我認(rèn)同感，使他們?nèi)娼邮茏约?，愛惜自己，為自己的存在而自豪；以平常心對待成功與失敗，理智地看待自己的短處，審慎地看待自己的長處。在與他人交往時(shí)，能夠善于捕捉別人的閃光點(diǎn)，與他人求同存異，和自己不喜歡的人交朋友，廣泛交往，以構(gòu)筑自己的成長和成才的平臺(tái)。

3.提高職業(yè)認(rèn)知能力

要加強(qiáng)高校的指導(dǎo)，在學(xué)期間，高校應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生的市場競爭力為導(dǎo)向，分段實(shí)施就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)教育，以更好地幫助大學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)技能和競爭力。大學(xué)生也應(yīng)提升對就業(yè)形勢的認(rèn)知度，認(rèn)清畢業(yè)時(shí)所將面臨的就業(yè)壓力，并將壓力轉(zhuǎn)化為大學(xué)階段的學(xué)習(xí)動(dòng)力。要根據(jù)就業(yè)形勢的變化，分階段做好自我職業(yè)生涯規(guī)劃和素質(zhì)測評(píng)，并結(jié)合所學(xué)專業(yè)，制定出符合個(gè)人成長與發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)，還應(yīng)注意培養(yǎng)良好的就業(yè)心理素質(zhì)，為就業(yè)增加籌碼。

4.提高科技創(chuàng)新技能

大學(xué)生是國家、民族的未來，大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)直接影響著國家創(chuàng)新體系的可持續(xù)發(fā)展，也是高等院校實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，必須加強(qiáng)對大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)途徑的探討與研究。大學(xué)生在學(xué)校期間，要充分利用實(shí)驗(yàn)資源和各類創(chuàng)新平臺(tái)，主動(dòng)鍛煉自己的創(chuàng)新能力，平時(shí)多思考、多研究、多請教，善于思考解決問題的新方法、新措施。大學(xué)教師要發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，多給學(xué)生立課題，壓擔(dān)子，指導(dǎo)和幫助學(xué)生解決課題中遇到的難題。更為重要的是，大學(xué)要撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，設(shè)立課題獎(jiǎng)勵(lì)基金和專利專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，為發(fā)明創(chuàng)造免費(fèi)申請專利，為大學(xué)生將來步入工作崗位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

［1］王曉紅.試論大學(xué)生人際認(rèn)知能力培養(yǎng)的途徑與方法［J］.江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（3）：71-73.

［2］羅國杰.倫理學(xué)［M］.北京：人民出版社，2001：245.

［3］羅國杰.倫理學(xué)［M］.北京：人民出版社，2001：242.